طيب الافعال الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف اثنين او او جماعة او مخاطبة ويكون في الف اثنين واو جماعة بالتاء وفي المخاطبة ها؟ للتاء فقط وهل يكون بالنون والهمزة
ها لا ما يكون ما تقول نفعلان ولا افعلها منه ولنفعلون ولا افعل واضح طيب الفين الافعال الخمسة ورفض والرفع بالنون لافعال تكون الرفع بالنون يعني حكم هذه الافعال الخمسة
ترفع بالنون يعني اذا كانت مرفوعة يجب ان تبقى النور ها مثل كي يفعلان يفعلان هذي باقة النون ولا لا؟ نعم وش الذي اتصل به ها؟ الف اثنين هاتوا بالصورة الثانية
تفعلان كيف علاني بالصورة الثانية ها تفعلان طيب تفعلين فيها فيها المخاطبة مرفوع بالنون هاتوا بالصورة الثانية ما يصير طيب يفعلون فيه واو الجماعة مرفوع بثبوت النور والواو فاعل اتي بالسورة الثانية يا خلف
ان يفعلون اللي معنا. يفعلون. تفعلون طيب كيف نعربه؟ اقول يفعلان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون قل الف فاعل مبني على السكون في محد يراه تفعلين فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
والياء فاعل ابناء السكون في مهدرة يفعلون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل مبني على ها السكون طيب فيفعلان تفعلين يفعلون اذا قال قائل بماذا ينصب ويجزم يقول ذكره المؤذن
بماذا يجر؟ طيب الافعال لا تجر ابتداء طيب يقولوا والنصب والجزم بحذف النون رحمه الله النصر والجزم بحذف النون مثل كالتقنعا لترظيا بالدون فلتقنع عندكم كلب هذه خلاف الفصيح لان اللام ما تسكن هنا
مهيب بعد الواو ولا بعد ثم ولا بعد الفاء ولكن تقول كالتقنع فلتقنع لترظيا بالدون ها طيب لتقنع هذا مجزوم لان اللام لام الامر مجزوم بماذا بحذف النون والالف فاعل
لترظيا اللام حرف جر وترضى يا فنون المضارع منصوب بان مضمرة جوازا بعد اللام وعلامة نصبه حرف النون والالف فاعل لترى ضياع بالدون اي بالقليل لان الانسان اللي يقنع يرظى بالقليل واللي ما يقنع
لا يرضى بالكثير فضلا عن القليل المؤلف مثل لما فيه الف اثنين واللي فيه واو جماعة؟ نقول اللي فيه واو جماعة كقوله تعالى فان لم تفعلوا ولن تفعلوا هذي فيها النصب والجزم
ها فان لم تفعلوا هذا مجزوم ولن تفعلوا هذا منصوب تمام طيب اذا قال قائل انتم تقولون انه يجزم بحذف النون ووجدنا في القرآن نون بعد الواو بفعل مجزوم نعم
في قوله تعالى فلا تستعجلون فلا تستعجلوا مجزوم ماذا؟ هذه ليست نون الفعل ها؟ وش؟ الوقاية كالفعل المفرد لا يا خال ما في هذا الفعل مهوب ينوه لا تستعجلون موجود في عدة ايات في القرآن حذفت الياء
الموجة دون الوقاية؟ نعم اذا معناه لو لو اصل اقصر ولا لا؟ لا اصل تكسر كسرت فلا يستعجلوني فويل للذين كفروا فلا يستعجلوني فويل للذين كفروا وعند الوقوف اسكن اذا نقول النون هنا في قوله تعالى
فلا يستعجلوني النون للوقاية والفعل مجزوم بحذف النون طيب صح هذي الافعال الخمسة المسألة فيها بسيطة سميت على الخمسة هي على انها خمسة افعال معينة ولا خمسة انواع للافعال خمسة وضابطها كما قلنا اولا
ما اتصل ابي الاثنين او واو جماعة او يا مخاطبة نعم والفين ماضي ثلاثة هذا واحد ثم امر هذا اثنين ثم مغارة يعني ثم مضارع هم ثلاث اقسام فالافعال اذا ثلاثة
ماضي المضارع وامر الدليل على هذا من الكتاب والسنة ما في دليل من الكتاب والسنة على هذا لان هذه مسألة مهي مهي شرعية لكن الدنيا تتبع يعني ان العلماء علماء اللغة
تتبعوا واستقرؤوا فوجدوا انها لا تخرج الافعال عن هذه الاقسام الثلاثة ماضي نضارع امر مثل قام هذا ايش يقوم مبارك قم قمر ضرب يضرب اضرب امر اكل ماضي يأكل مضارع كل
فهم ناض يفهم افهم خرج يخرج اخرج امر انتهى الدرس ينتهي انتهي طيب اذا الافعال تنقسم الى ثلاثة اقسام ماضي ومضارع وامر والدليل على ذلك قد تتبع والاستغفار نعم يقول والكل بحد علم
الكل من هذه الثلاثة بحد علم فاقض لماض في البناء حتما ما ذكر الحد رحمه الله الماظي الماضي ما دل على حدث وزمن ماضي ما دل على حدث وزمن ماض
يعني ما دل بهيئته هيئته ضرب وشهد عليه من الحدث لا من الحرق. على الظرب في زمن مضى ولا في الان؟ مضى المضارع ما دل على حدث في زمن حاضر
في زمن حاضر يضرب يعني الان يضرب يعني الان ها يقوم يعني الان لكن قد تقترن به ادوات تجعله ماضيا او تجعله مستقبلا الامر ما دل على طلب ما دله على طلب
طلب شي المستقبل لونه قريب لو قلت لك قم فكن ومستقبل لما قلت قم ما بعد حصل القيام من الان سيحصل بعد قولكم فهو اذا ما دل على طلب في المستقبل
نعم دل بهيئته دل بهيئته على طلبه قمت بهيئته لان لا يرد علينا لا تفعل او لا تجلس هذا طلب لكنه مو بهيئة الفعل بواسطة لا النهي اما قم اقعد
اركض اجلس هذا يدل على الطلب لماذا بهيئته هذه حدود الافعال ما دل على حدث ماضي ما دل على حدث في زمن مضى هذا ماضي ما دل على حاجة جديدة من حاضر
ها؟ مبارك ما دل على طلب في المستقبل هذا كله نقيد بهيئتنا كله الثلاثة الله اعلم كم عددها يا رشيد؟ كم عدد اللقاءات ما هو الدليل على المصالح بلال الزغانم؟ من مضى
او زمن المستقبل او ثمانين حاضر وقد تقاسمت هذه الافعال هذا الزمن طيب ما هو الماضي مصطفى المؤلف رحمه الله ما حكم هذه الافعال من حيث الاعراب فقال فابني على الحد
او السكون قبله تقضي لماض بالبناء اثما على فتح ولو مقدرا نحو جلال هذه الافعال من حيث البناء والاعراب ثلاثة اقسام اسم مبني مطلقا وقسم معرب احيانا ومبينا اذا اسم نبي مطلقا
وقسم معرب احيانا ومفي مزيانة الماضي والامر مبنيان مطلقان ولهذا قال ايش تقضي لماض بالبناء حتما يقضي فعل امر وحتما هذا مصدر مؤكد يعني قضاء حاتم على فتح ولو مقدرا
نحو جلاء الماضي وبناء على فتح مقدر على اخره منع منظوره تعذر لانه المثل بالالف وقوله ولو مقدرا طاهره ان الماضي اذا اتصلت به واو الجماعة يبنى على فتح مقدر
مثل قاموا فنقول في قاموا قام فعل ماض مبني على فتح مقدر على اخره منع مظهوره المحل في حركة مناسبة وفي ضربت البساتنة الان مبني على فتح مقدر على اخره
منع من ظهوره اتصاله ها بضمير رفع المتحرك وهذا محل خلاف بين علماء النحو فمنهم من قال انه يبنى على فتح مقدر ومنهم من قال انه يبنى على الظم مع واو جماعة
وعلى السكون مع ظمير الرفع المتحرك فيقولون مثلا في ضربوا ظرب فعل ماظي مبني على الظم الاتصالي بواو الجماعة وفي ضربت ضرب فعل ماضي ما بين السكون لاتصاله ها بضمير رفع متحرك
ولكل وجهة وعلى هذا فان اعربت على هذا الوجه صواب ونالت على الثاني المهم انه ان ان الماظي يبنى على الفتح وعلى الظم وعلى السكوت والفتح اما ظاهر واما مقدر
فضرب ها وعمي واحد وقضى مقدر وابني على الحذف او السكون ايش امرا امرا تقوم وادعوا وقل الامر يبنى على الحافة والسكون والحلف اما حذف حرف العلة واما حذف النور
والسكون فيما عدا ذلك يبنى على حلف حرف علة اذا كان اخره ارفع يدك يعني اذا كان امرا من فعل اخره حرف علة فانه يبنى على حذف حرف العلة يقول
رامى هذا فعل مر من رمى يرمي حلفنا حذفنا الالف لكنا ما نقول حذفنا الحديث لان لان الامر مقتطع من المضارع لا من الماضي انا اقول رمى يرمي ارمي تحذف الياء
يخشى يخشع حلفت ايش العلم دعا يدعو ادعوا فصار يبنى على حرب العلة اذا كان اخره حرف علة لماذا نعرف هذا الحرف وش نوعه هو ولا الف والياء نعرفه بالمضارع
نعرفه بالمضارع طيب اذا قلت جلا المضارع يجلو الامر اذا مبني على حرف حرف العلة وش نوع حرف العلة هنا الواو تقول مبني على حادث الواو والضمة قبلها دليل عليها
طيب دعا يسعى الامر تسعة مبني على ايش على حذف الالف والفاتحة قبل عليها لان الامر مختطأ من المضارع قضى يقضي ها؟ اقضي يقضي فالأمر نبي على حذف الياء والكثرة قبلها
جريمة عليه ويبنى ايضا على حذف النون متى يبنى عليها السنون اذا اتصل به واو جماعة او الف اثنين او يا مخاطبة اذا كنت تامر جماعة او تأمر اثنين او تأمر واحدة
واحدة بوجبنا على حلف النون والظمير يكون فاعلا او نائب فاعل حسب السياق تقول مثلا يفعلون ها مر جماعة من الناس ها افعلوا كيف اعربها اقول افعلوا فعل امر مبني
على حذف النون والواو ف على حرف النون والواقع طيب اذا الف اثنين امور اثنين بالقيام قوما فتقول قوما فعل امر نبي على حذف النون والالف فاعل نعم