1
00:00:00.700 --> 00:00:27.750
طيب وتقول واذا امرت امرأة  ها قومي ها بومث الأمر نبيه على حرف النون ولا فاعل فصار الحذف اما حذف حرف علة او ها والمؤلف اشار اليه قال وابني على الحذف او السكون

2
00:00:28.050 --> 00:00:46.200
لكن ما بينوا هذا في الحادث لكن نحن بيناه وقلنا ان الحرف اما حزن ها واما حرث واما حذف حرف علة متى يكون حذف نون اذا وجه لجماعة من الذكور

3
00:00:47.050 --> 00:01:09.500
او الاثنين  نعم او لمخاطبة فحينئذ يقوم بها على حذف النوم نعم   ما يمكن هو نفس الشيء لكن بس اذا قلت الخمسة وما يتصور الامر الا ثلاثة بس افعال ثلاثة فقط

4
00:01:10.050 --> 00:01:31.150
ما تصور خمسة لان لان الامر لا بد من المخاطب ما كل الغائط فلا تكون اثار خمسة واضح  طيب اذا يكون اذا كان اذا كان المخاطب به امام الذكور او اثنان

5
00:01:31.200 --> 00:01:47.150
او اثنين او مخاطبة وان شئت فقل يبنى على حذف النون اذا اتصل به واو جماعة او الف اثنين او لو مخاطبة بقول هكذا ولا ولا حرج يعني كل واحد

6
00:01:47.500 --> 00:02:08.450
نشوف المثال قال فقم هذا مثني على ايش على السكون نعم فقم بدأ بقولك قم وهو بمعنى السكون مع ان السكون في الشطر الاول مؤخر ماذا يسمى في البلاغة هذا

7
00:02:09.700 --> 00:02:39.350
لف ونشر غير غير مرتب وادعو هذا ما بين على احد اي حادث الواو وهي حرف علة والثالث قل جميع السكون  ها ما بين حرف النون النون موجودة هذي نون الوقاية ما هي بنون الاعراب

8
00:02:39.900 --> 00:03:02.650
ولهذا صلوا فعل الامر على حرف النون والواو فعل والنون الموجودة النون الموجودة واو نون الوقاية  ضمير مبيوع على السكون في محل نصب ها مفعول به نعم  طيب عندي قم

9
00:03:03.150 --> 00:03:36.200
قم ها وين راحت  هم اي وين راحت الوضع يقوموا اصله وين الوضع وين الواو اللي بين القاف والميم  وش اللي هدفنا ها لا حذفت لالتقاء الساكنين  التقاء الساكنين لان قم

10
00:03:36.650 --> 00:03:55.150
لو جئت بالواو ما يمكن تنطق به او اللي بعد الساكن فحذفت لالتقاء الساكنين. ولهذا اذا كانت الميم غير ساكنة مثل قوموا تأتي الواو ولا لا ها تأتي الوضع هما تأتي الواو قومي تأتي الواو

11
00:03:55.700 --> 00:04:12.400
لكن قم يحذف لالتقاء الساكنين مثل مثل قام اذا خاطبت واحد اذا تحدثت عن واحد انه قائم خاطبته مثلا تحدثه انه قد قام تقول انثى شف راحة الواو لان الميم صارت الان ساكنة

12
00:04:13.350 --> 00:04:43.300
اذا ارتقى ساكنان فابن مالك يقول من ساكنان التقيا اكسر ما سبق وان يكن لينا الحلف هو استحق نعم تقوم وادعو فقم وادعوا وقل  وابني على الفتح مضارعا ترى تأكيده جاء بنون باشر

13
00:04:45.250 --> 00:05:11.850
المضارع يبنى على الفتح منها الفتح بشرط ان تتصل به نون التوكيد مثنى على الفتح بشرط ان تتصل به نون التوكيد لفظا وتقديرا لاحظ لفظا وتقديرا فان اتصلت به لفظا لا تقديرا

14
00:05:12.300 --> 00:05:45.400
قال يا سيدي مبني ليس بمبني لابد ان تصل به لفظا وتقديرا واضح يا عبدالرحمن طيب مثاله قوله تعالى لنسفعا بالناصية  النون هذه نون التوكيد الاخيرة لكنها التوكيد الخفيفة لان ما فيها شدة

15
00:05:45.850 --> 00:06:19.300
العين هي اخر الفعل لنسمع لماذا بني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد لان اشركت سيحبطن عملك اين اصل الفيل  مياه الفتح الان لاتصاله بنون ها بنون توكيد الشديدة  يحبطن مشددة

16
00:06:19.750 --> 00:06:51.150
ولنسف عنه ها؟ مخففة اجتمع النونان في قوله تعالى ليسجنن ولا يكونن من الصاعدين ليسجنن وين اخذ الفعل النوح  وليكونن ايضا اخرها النون ففتحت النون في اخر الفعل لمباشرة في نون التوكيد

17
00:06:52.050 --> 00:07:13.500
الشديدة في الاول او المشددة والخبيثة الثانية الله اكبر ومع ضميرك المتحرك يبنى على السكون والخلاف في هذا قليل وان فعل الامر مبني دائما اما على السكون واما على الحدث

18
00:07:14.450 --> 00:07:37.750
والحذف اما حذف حرف العلة واما حذف النون يكون حذف حرف العلة اذا كان اخره حرف علة ويكون على حرف النون اذا اتصل به الف اثنان او اثنين او واو جماعة

19
00:07:38.150 --> 00:08:02.200
اولياء المخاطب قد تقول ما الذي يدريني انه معتل وهو مبني على حسب حرف الالة وش يدري نقول ارجع الى المضارع فان الامر مقتطع منه الامر مقتطع منه مضارع فمثلا اشتري

20
00:08:02.800 --> 00:08:33.850
تقول يشتري اذا عرفت انه مبني على حد اوزعوا اخره عيد وش يدري اني معذور منه الواو ها؟ ارجع الى المطار يدعو اذا هو مقيم على حد الواقع اس الامر

21
00:08:34.950 --> 00:09:06.600
قد اقوم بها الفتح تسعة لدين المؤمنين على حرف الالف هم؟ المضارع يسعى ولهذا اقول الامر من نام وش يقول اليوم  نم ليش لان المضارع ينام ينام واقول في الامر من خاف

22
00:09:08.150 --> 00:09:54.250
صح لان المضارع يخاف كذا واقول في الامر من ما لا ها  مالك ليش المضارع ما لا يميل جميل ها؟ اذا فهو الليل واقول بالامر من وعى   ليش؟ لان المضارع يعي

23
00:09:55.100 --> 00:10:26.100
كذا طيب واقول في بالامر من جاء  ولا جاء   لانه ها  ايه لانها المضارع يجيب اذا هذه قاعدة تنفعك ان الامر مقتطع من المضارع ولهذا دائما عند الرسول الطلبة ما يعرف يعبر من ولا نم ولا نم

24
00:10:27.300 --> 00:10:58.550
اه اللغة العامية من هم ولكن نقول هذا خطأ لان المضارع ينام فالامر نم طيب لكن الا يجوز ان اقول مما   ايه لكن يختلف المعنى يختلف معنا مما فعل امر من نم

25
00:10:58.900 --> 00:11:22.800
ينموا هم طيب اه وتقدم اذا الامر الماضي والامر كلاهما مثني وعرفتم على ما لا يبنى واظن اخذنا عرابات ولا لا هم ابناء تمرين في الاعراب بالامر والماظي  ما اخذت

26
00:11:23.000 --> 00:11:55.600
طيب اذا ناخذ اعراب     طيب حالة من احوال البناء وهو ان يتصل ايش بنون التوكيد لفظا وتقديرا لفظا وتقديرا  لفظا وتقديرا يعني لابد ان يباشرها لفظا وتقديرا مما لو باشرها

27
00:11:56.300 --> 00:12:23.200
لفظا لا تقديرا ولو بشراها لفظا لا تقديرا او باشرها تقديرا لا لفظا مثال الذي اذا باشرها لفظا لا تقديرا قوله تعالى لتركبن طبقا لترقبونا اين اخذ الفعل ها قلبه

28
00:12:23.700 --> 00:12:56.500
اخره الباء طيب ليش ما بني على الفتح مع ان الباء تليها نون التوكيد مباشرة لانه باشرها لفظا هم لا تقديرا لا تقديرا انتبهوا لتركبن فعل مضارع قد تقول لماذا لا لم يبنى على الفتح مع انه التوكيل مباشرة له

29
00:12:57.150 --> 00:13:31.650
يقول لانه مباشرة ها؟ لفظا لا تفسيرا طيب قوله تعالى فلنسألن الذين ارسل اليهم فلنسألن كيف لنا سألان الناس اخر الفعل لا مرفوع ولا مبيع الفتح هم نبيها فتح لان نور التوحيد متصلة به لفظا

30
00:13:31.700 --> 00:14:00.100
تعب وتقدير وبني على الفتح طيب ثم لتسألن لا تسألوني او نعم ثم لا تسألني لماذا لم يبني هذا الفتح لان النون اتصلت به لفظا لا تقديرا كيف لك ولا تفتيهم

31
00:14:01.500 --> 00:14:31.750
لان اصل تسألن وتركبوني اصل تسألن تسألونا يسألوه  عندنا واو جنون علامة الرفض ونون مشددة علامة بالتوكيل  واجتمعوا كما يقول ما ندري العرب هل العرب لاحظت ذلك ولا لا؟ لكن المعجبين يقولون

32
00:14:32.400 --> 00:14:58.150
قذفت نون الرفع لتوالي الامثال  اللي بعد الواو حذفت لتوالي الامثال قالوا طيب ورا ما حذفت منه التوكيد لان نون الرفع علامة علامة الرفع فلها معنى قالوا ما تحتمي من التوكيد لانها جيء بها بمعنى وهو التوكيد

33
00:14:58.350 --> 00:15:26.000
ومن الرفع هينة لينة تنحرف مع وجود الناصب هم  فلما كانت هينة ولينة ماتت المشاكل التي اذا حذفناها وتبقى نون التوكيد لانه سيء بها لمعنى وهو تنكيد الفعل فيكون حذفت نون الرفع لتوالي

34
00:15:26.850 --> 00:15:51.300
الامثال طيب ورمى ارضينا الجميع وخليناهن كلهن يبكي  قالوا لانها تطول الزوائد في اخر الكلمة النون زائدة والنون الثاني مشددة زائدة  ولا يمكن  وش باقي عندنا واو الجماعة ونون التوحيد

35
00:15:51.900 --> 00:16:24.250
قانون التوكيد مشددة اليس كذلك والمشدد اوله ساكن والواو  الواو ساكنة ماذا نحدث هل نحذف الواو ولا نحتف النون لكن الاولى نعم نشوف الان قالت الواو انا لا احذف بانني عمدة

36
00:16:24.900 --> 00:16:47.550
واش هي فالعمدة بالجملة كيف وحدة وقالت النون انكم اذا حذفتم النون الساكنة قطعتموني نعم ثم بقيت نونا مفتوحة ما يدرى هل هي للرفض والا للتوكيد تزال المقصود من حضوره

37
00:16:49.450 --> 00:17:11.300
مفهوم ولا لأ؟ نعم. طيب اذا ماذا نصنع نحذف الواو وهي عمدة نقول نعم نحذفك وانت عمدة لكن نحط عليك تحسس علامة وش العلامة؟ الظن الظن لتسألن  حطينا العلامة هذي على الواو المحذوفة

38
00:17:11.450 --> 00:17:33.000
كأنه يقول لتسألن نفتح عليه التوقيت جنبه هذا فلسفة هذا الاعراب كما يقول معربون وعلى كل حال نون التوكيد ان باشرت الفعل بان لا يكون بينها وبينه اشياء محلوفة الفعل مبني

39
00:17:33.800 --> 00:18:03.800
ليش؟ الفصل وان كان بينها وبينه اشياء محذوفة فان الفعل يكون معربا  اعرب الان فلنسألن اوفلا تسألون فلنسألن اللاموطأ للقسم ونسأل فعل مضارع مبني على الفتح بنون التوكيد والنون حرف دال على التوحيد

40
00:18:05.850 --> 00:18:43.000
وفاعل نسألن مستتر وجوبا كثيرهم نحن طيب تسألن اللام موطئة للقسم يسألن فعل مضارع مرفوع حذفت النون الرفع منه في توالي الانفال وحذفت واو الجماعة منه الالتقاء الساكنة وبقيت نون التوحيد فالنون هنا

41
00:18:43.350 --> 00:19:00.100
حرف دال على التوكيد ونائب الفاعل اين هو والواو المحذوفة لاتقاء السفينة هلا يا رب لتسألن ونسألا طيب