طيب وتقول واذا امرت امرأة ها قومي ها بومث الأمر نبيه على حرف النون ولا فاعل فصار الحذف اما حذف حرف علة او ها والمؤلف اشار اليه قال وابني على الحذف او السكون
لكن ما بينوا هذا في الحادث لكن نحن بيناه وقلنا ان الحرف اما حزن ها واما حرث واما حذف حرف علة متى يكون حذف نون اذا وجه لجماعة من الذكور
او الاثنين نعم او لمخاطبة فحينئذ يقوم بها على حذف النوم نعم ما يمكن هو نفس الشيء لكن بس اذا قلت الخمسة وما يتصور الامر الا ثلاثة بس افعال ثلاثة فقط
ما تصور خمسة لان لان الامر لا بد من المخاطب ما كل الغائط فلا تكون اثار خمسة واضح طيب اذا يكون اذا كان اذا كان المخاطب به امام الذكور او اثنان
او اثنين او مخاطبة وان شئت فقل يبنى على حذف النون اذا اتصل به واو جماعة او الف اثنين او لو مخاطبة بقول هكذا ولا ولا حرج يعني كل واحد
نشوف المثال قال فقم هذا مثني على ايش على السكون نعم فقم بدأ بقولك قم وهو بمعنى السكون مع ان السكون في الشطر الاول مؤخر ماذا يسمى في البلاغة هذا
لف ونشر غير غير مرتب وادعو هذا ما بين على احد اي حادث الواو وهي حرف علة والثالث قل جميع السكون ها ما بين حرف النون النون موجودة هذي نون الوقاية ما هي بنون الاعراب
ولهذا صلوا فعل الامر على حرف النون والواو فعل والنون الموجودة النون الموجودة واو نون الوقاية ضمير مبيوع على السكون في محل نصب ها مفعول به نعم طيب عندي قم
قم ها وين راحت هم اي وين راحت الوضع يقوموا اصله وين الوضع وين الواو اللي بين القاف والميم وش اللي هدفنا ها لا حذفت لالتقاء الساكنين التقاء الساكنين لان قم
لو جئت بالواو ما يمكن تنطق به او اللي بعد الساكن فحذفت لالتقاء الساكنين. ولهذا اذا كانت الميم غير ساكنة مثل قوموا تأتي الواو ولا لا ها تأتي الوضع هما تأتي الواو قومي تأتي الواو
لكن قم يحذف لالتقاء الساكنين مثل مثل قام اذا خاطبت واحد اذا تحدثت عن واحد انه قائم خاطبته مثلا تحدثه انه قد قام تقول انثى شف راحة الواو لان الميم صارت الان ساكنة
اذا ارتقى ساكنان فابن مالك يقول من ساكنان التقيا اكسر ما سبق وان يكن لينا الحلف هو استحق نعم تقوم وادعو فقم وادعوا وقل وابني على الفتح مضارعا ترى تأكيده جاء بنون باشر
المضارع يبنى على الفتح منها الفتح بشرط ان تتصل به نون التوكيد مثنى على الفتح بشرط ان تتصل به نون التوكيد لفظا وتقديرا لاحظ لفظا وتقديرا فان اتصلت به لفظا لا تقديرا
قال يا سيدي مبني ليس بمبني لابد ان تصل به لفظا وتقديرا واضح يا عبدالرحمن طيب مثاله قوله تعالى لنسفعا بالناصية النون هذه نون التوكيد الاخيرة لكنها التوكيد الخفيفة لان ما فيها شدة
العين هي اخر الفعل لنسمع لماذا بني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد لان اشركت سيحبطن عملك اين اصل الفيل مياه الفتح الان لاتصاله بنون ها بنون توكيد الشديدة يحبطن مشددة
ولنسف عنه ها؟ مخففة اجتمع النونان في قوله تعالى ليسجنن ولا يكونن من الصاعدين ليسجنن وين اخذ الفعل النوح وليكونن ايضا اخرها النون ففتحت النون في اخر الفعل لمباشرة في نون التوكيد
الشديدة في الاول او المشددة والخبيثة الثانية الله اكبر ومع ضميرك المتحرك يبنى على السكون والخلاف في هذا قليل وان فعل الامر مبني دائما اما على السكون واما على الحدث
والحذف اما حذف حرف العلة واما حذف النون يكون حذف حرف العلة اذا كان اخره حرف علة ويكون على حرف النون اذا اتصل به الف اثنان او اثنين او واو جماعة
اولياء المخاطب قد تقول ما الذي يدريني انه معتل وهو مبني على حسب حرف الالة وش يدري نقول ارجع الى المضارع فان الامر مقتطع منه الامر مقتطع منه مضارع فمثلا اشتري
تقول يشتري اذا عرفت انه مبني على حد اوزعوا اخره عيد وش يدري اني معذور منه الواو ها؟ ارجع الى المطار يدعو اذا هو مقيم على حد الواقع اس الامر
قد اقوم بها الفتح تسعة لدين المؤمنين على حرف الالف هم؟ المضارع يسعى ولهذا اقول الامر من نام وش يقول اليوم نم ليش لان المضارع ينام ينام واقول في الامر من خاف
صح لان المضارع يخاف كذا واقول في الامر من ما لا ها مالك ليش المضارع ما لا يميل جميل ها؟ اذا فهو الليل واقول بالامر من وعى ليش؟ لان المضارع يعي
كذا طيب واقول في بالامر من جاء ولا جاء لانه ها ايه لانها المضارع يجيب اذا هذه قاعدة تنفعك ان الامر مقتطع من المضارع ولهذا دائما عند الرسول الطلبة ما يعرف يعبر من ولا نم ولا نم
اه اللغة العامية من هم ولكن نقول هذا خطأ لان المضارع ينام فالامر نم طيب لكن الا يجوز ان اقول مما ايه لكن يختلف المعنى يختلف معنا مما فعل امر من نم
ينموا هم طيب اه وتقدم اذا الامر الماضي والامر كلاهما مثني وعرفتم على ما لا يبنى واظن اخذنا عرابات ولا لا هم ابناء تمرين في الاعراب بالامر والماظي ما اخذت
طيب اذا ناخذ اعراب طيب حالة من احوال البناء وهو ان يتصل ايش بنون التوكيد لفظا وتقديرا لفظا وتقديرا لفظا وتقديرا يعني لابد ان يباشرها لفظا وتقديرا مما لو باشرها
لفظا لا تقديرا ولو بشراها لفظا لا تقديرا او باشرها تقديرا لا لفظا مثال الذي اذا باشرها لفظا لا تقديرا قوله تعالى لتركبن طبقا لترقبونا اين اخذ الفعل ها قلبه
اخره الباء طيب ليش ما بني على الفتح مع ان الباء تليها نون التوكيد مباشرة لانه باشرها لفظا هم لا تقديرا لا تقديرا انتبهوا لتركبن فعل مضارع قد تقول لماذا لا لم يبنى على الفتح مع انه التوكيل مباشرة له
يقول لانه مباشرة ها؟ لفظا لا تفسيرا طيب قوله تعالى فلنسألن الذين ارسل اليهم فلنسألن كيف لنا سألان الناس اخر الفعل لا مرفوع ولا مبيع الفتح هم نبيها فتح لان نور التوحيد متصلة به لفظا
تعب وتقدير وبني على الفتح طيب ثم لتسألن لا تسألوني او نعم ثم لا تسألني لماذا لم يبني هذا الفتح لان النون اتصلت به لفظا لا تقديرا كيف لك ولا تفتيهم
لان اصل تسألن وتركبوني اصل تسألن تسألونا يسألوه عندنا واو جنون علامة الرفض ونون مشددة علامة بالتوكيل واجتمعوا كما يقول ما ندري العرب هل العرب لاحظت ذلك ولا لا؟ لكن المعجبين يقولون
قذفت نون الرفع لتوالي الامثال اللي بعد الواو حذفت لتوالي الامثال قالوا طيب ورا ما حذفت منه التوكيد لان نون الرفع علامة علامة الرفع فلها معنى قالوا ما تحتمي من التوكيد لانها جيء بها بمعنى وهو التوكيد
ومن الرفع هينة لينة تنحرف مع وجود الناصب هم فلما كانت هينة ولينة ماتت المشاكل التي اذا حذفناها وتبقى نون التوكيد لانه سيء بها لمعنى وهو تنكيد الفعل فيكون حذفت نون الرفع لتوالي
الامثال طيب ورمى ارضينا الجميع وخليناهن كلهن يبكي قالوا لانها تطول الزوائد في اخر الكلمة النون زائدة والنون الثاني مشددة زائدة ولا يمكن وش باقي عندنا واو الجماعة ونون التوحيد
قانون التوكيد مشددة اليس كذلك والمشدد اوله ساكن والواو الواو ساكنة ماذا نحدث هل نحذف الواو ولا نحتف النون لكن الاولى نعم نشوف الان قالت الواو انا لا احذف بانني عمدة
واش هي فالعمدة بالجملة كيف وحدة وقالت النون انكم اذا حذفتم النون الساكنة قطعتموني نعم ثم بقيت نونا مفتوحة ما يدرى هل هي للرفض والا للتوكيد تزال المقصود من حضوره
مفهوم ولا لأ؟ نعم. طيب اذا ماذا نصنع نحذف الواو وهي عمدة نقول نعم نحذفك وانت عمدة لكن نحط عليك تحسس علامة وش العلامة؟ الظن الظن لتسألن حطينا العلامة هذي على الواو المحذوفة
كأنه يقول لتسألن نفتح عليه التوقيت جنبه هذا فلسفة هذا الاعراب كما يقول معربون وعلى كل حال نون التوكيد ان باشرت الفعل بان لا يكون بينها وبينه اشياء محلوفة الفعل مبني
ليش؟ الفصل وان كان بينها وبينه اشياء محذوفة فان الفعل يكون معربا اعرب الان فلنسألن اوفلا تسألون فلنسألن اللاموطأ للقسم ونسأل فعل مضارع مبني على الفتح بنون التوكيد والنون حرف دال على التوحيد
وفاعل نسألن مستتر وجوبا كثيرهم نحن طيب تسألن اللام موطئة للقسم يسألن فعل مضارع مرفوع حذفت النون الرفع منه في توالي الانفال وحذفت واو الجماعة منه الالتقاء الساكنة وبقيت نون التوحيد فالنون هنا
حرف دال على التوكيد ونائب الفاعل اين هو والواو المحذوفة لاتقاء السفينة هلا يا رب لتسألن ونسألا طيب