1
00:00:00.900 --> 00:00:17.150
نعم صح وانصب لما ضارع من فعل بلن فهي لو لو بدأ باند ان هي الاصل تنصب لما ضارع من فعل يعني الفعل مضارع ثلاثة منين ها؟ من الماضي والامر

2
00:00:17.650 --> 00:00:42.950
ما ترفع عليه النواصب بلا نشوف الان قوله تعالى لن يضروكم الا اذى لن الفعل الان ما نسب لان الراء مضمومة لن يضروك  ها منصور بيش؟ بحاذف النون لانه من الافعال الخمسة

3
00:00:43.450 --> 00:01:06.950
ويقال خمسة تنصب لحد النون اذا هو منصور نعم طيب لن تغني عنهم اموالهم لن تغنيه منثوبة؟ ظاهرة. واضح. منصوبة ظاهرة نعم ولن ترظى عنك اليهود ها منصوب ايضا بفتحة

4
00:01:07.200 --> 00:01:27.750
مقدرة تمام اذا جبنا الان ينصب بالفتحة المقدرة بينصب بالفتحة ظاهرة ينصب بحذف النون  هل ينصب بحذف حرف علة لا ولهذا ولهذا قال لن ترضى فيها الالف اذا ينصب في لندن

5
00:01:28.300 --> 00:02:17.500
وما اعراب لنا اذا اراد حسين ان يعربها فليعلم  لن ترضى عنك اليهود     نفي  مرت علينا كثيرا نفي ونصب واستقبال صح كمل يا حسين ترضى نعم  على اخره عنك نعم

6
00:02:17.850 --> 00:03:07.600
صافي مغتسل احسنت طيب مشروع متعلق اليهود  طيب ها بالضمة الظاهرة طيب قال الله تعالى لن يضروكم يلا يا اخواني لن يضروكم الا انا     خلاص؟ نعم يضر   نعم فعل مضارع موصوف. نعم

7
00:03:08.250 --> 00:03:36.100
طيب وش اللي ناقص الى من وعلى متن     هزا النوع طيب هل المنصوب ينصح المعتلي ينصب بحرف العلبة؟ بحرف العرض؟ لا لا النون. اي نعم. منصوب؟ بحرف النوع. بحذف النون. نعم

8
00:03:36.100 --> 00:04:13.650
نعم والكاف واكافر نعم  مبني مبنيا على الفتح في محل لن يضروكم ولن يضروكم الي يضروكم ولا لن يضروكم لم يضعوكم الظم اذا كيف  صح والميم؟ ولا حول الميم  على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

9
00:04:13.800 --> 00:04:43.650
باب النواصب النواصب جمع ناصبة كمناصبة لانها اداة ولادات مؤنثة ستكون ناصبة ولهذا نقول ان ناصبة ولن ناصبه. واذا ناصبه والجمع نواصب والنواصب انما تنصب الفعل المضارع لانه هو المعرض

10
00:04:44.500 --> 00:05:05.900
واما الماضي فهو مبني كما سبق وكذلك الامر فالنصب للمظايق فقط ولهذا قال المؤلف وانصب لما ضارع من فعل وانصر لما بارع من فعل في شيء يا عيسى بان نعم

11
00:05:07.800 --> 00:05:32.700
الى قال الله تعالى فان لم فان لم تفعلوا ولن تفعل وقال تعالى لن نبرح عليه عاكفين لن نبرح لولا لن لكانت نبرح لكن لما جاء فلان نعم نعم صارت بالنصر

12
00:05:33.200 --> 00:05:57.500
وقوله تعالى فلن فلن ابرح الارض مثلا ابرح الاب وقال تعالى لن يضروكم الا اذى يضروكم ولولا لن لكانت يضرونكم المهم ان ان لن تنصبوا الفعل المضارع كلما جاءت ولكن ماذا يقال في اعرابها؟ نشوف

13
00:05:57.950 --> 00:06:19.050
اذا قلت زيد يقوم اثبت قيامه اذا قلت زيد لن يقوم نفيت اذا هي حرف نفي حرف نفي ثانيا حرف نصب ان كان بالاول زيد يقوم والان قلنا زيد لن

14
00:06:19.150 --> 00:06:38.300
يقوم فصارت نصبت الفعل اذا فهي حق نسب ايضا اذا قلت زيد يقوم ويحتمل ان المعنى يقوم الان هو قائم فاذا قلت لن يقوم يعني في المستقبل ولهذا قالوا في اعرابها

15
00:06:38.450 --> 00:07:00.100
حرف نفي ونصب واستقبال لم حرف نفي ونصب واستقبال نعم الاعراب لن يقوم لانحرف نفي ونصف من الاستغفار ويقوم في العلم المضارع منصوب لن ظاهرة في اخره وهل هي تنصب بنفسها

16
00:07:00.950 --> 00:07:26.950
او بان مظمرة ها؟ تنصب بنفسها ولهذا قال بلن انصب بلى هي نفسها ناصر ثانيا وكي مع اللام وحذف يعني وانصب المضارع لكي مع اللام وبدون الله مع اللام وبدونها

17
00:07:28.200 --> 00:07:54.600
فتقول حضرت الى المسجد كي اصلي حضرت الى المسجد كي اصلي لولا كي لكانت حضرت الى المسجد اصلي بدون نصب فلما جاءتك كي نصبت ويجوز اللام ولا لا يجوز اللام

18
00:07:55.100 --> 00:08:21.950
فتقول حضرت الى المسجد لكي اصلي لكي اصلي اذا دخلت عليه اللام صارت هي نفسها ناصبة للفعل  بدون ان وتكون هي حرف مصدر فاذا قلت جئت لكي اصلي جئت لكي اصلي

19
00:08:22.450 --> 00:08:48.800
بديت فعل هو فاعل واللام حرف جر لام حرف جر كي حرف مصدر ينصب الفعل المضارع اي حرف مصدر وان شئت فقل حرف تعليل ومصدر لان او اللام التعليل لا للتعريف. نعم. اذا جاءت اللام ما تقول للتعذيب. تقول كي

20
00:08:48.850 --> 00:09:14.450
حرف مصدر ينصب الفعل المضارع واصلي منصوب بكيف منصوب بكيد بالفتحة الضارة اذا لم تأتي اللام وقلت حضرت كي اقرأ قررت كي اقرأ تقول حضرت بئر وفاعل  وشي حرف تعليم

21
00:09:15.650 --> 00:09:44.450
كيحرص عليه وجرح  واقرأ فعل مضارع منصوب لماذا؟ بان مضمرة  بعد كي والفاعل مستهدف الا عند ابن جروم فانه يرى ان هذه الادوات ناصبة بنفسها وهو اسهل لطالب لطالب المبتدأ

22
00:09:44.800 --> 00:10:12.250
اه الاداة تنظر بنفسها طيب اذا كي تستعمل لك وجه ها وجهين نعم المقرونة بالله وبدون الله وتارة تتلوها لا النافية وتارة لا تتلوها نعم سواء مع اللام او مع عدم اللام

23
00:10:12.850 --> 00:10:29.100
مجيء واضح قال الله تعالى كي لا يكون دولة فاذا يكون بين الاغنياء منكم هذه جاءت كي بدون لام ولا لا ها نعم. كي بدون لا؟ اي نعم بدون الله

24
00:10:29.300 --> 00:10:47.650
اي نعم بدون الله لكن لا بعدها ما منعت عملها اي لا يكون وتارة تأتي بعدها لا وهي مقرونة بالله مثل لكي لا تأسوا على ما فاتوا عاملها الامن ولا غير عاملة

25
00:10:48.500 --> 00:11:12.150
ها؟ عاملة؟ نعم الدليل كأسوا حذف النون هذا الدليل حذف النون اذا كي لها استعمالان مجردة من اللام ها ومقرونة بها اما لا النافية ما له دخل في الموضوع لكنها هي قد تقترن بلا النافية

26
00:11:13.300 --> 00:11:37.800
في الحالين وقد لا تقترن وقد ذكر. نعم وكريم علام وحدته يعني ومع حدث اللام واذا فانصب بها المستقبل متصلا او بيمين فصلت اذا تنصرف على المضارع اذا من ادوات النصب

27
00:11:38.250 --> 00:12:01.400
تنصب الفعل المضارع لكن ذكر المؤلف لها ثلاث شهور قال ان صدرت ان صدرت ما معنى صدرت يعني صارت في صدر جملتها طارت في صدر الجملة فانها تنصح فان لم تكن في صلاة الجملة

28
00:12:02.250 --> 00:12:31.600
ثلاثة مثال ذلك اذا قلت الانسان قال سازورك فقلت اذا اكرمك اذا اكرمك مصدرة الان ولا لا ها مخدرة؟ نعم نعم الجواب يعني  فقلت اذا اكرمك انت قلت اذا اكرمك

29
00:12:32.100 --> 00:12:57.200
مفدرة طيب قال اني سازورك فقلت اني اذا اكرمك  خطأ اني اذا اني اذا اكرمك ها ما تنصرف ما تنصف لماذا لانها غير مصدرة قدر الجملة هنا ما هو ان

30
00:12:57.900 --> 00:13:20.700
بالجملة فهي واقعة في الخبر ما وقعت في اول الجملة نعم ولهذا قال صاحب الملحى الحرير ومن يقل اني ساغشى حرمك فقل له اني اذا احترمك لكن الشراح قالوا هذي نسخة غلط

31
00:13:21.350 --> 00:13:42.350
وان ثواب النسخة فقل له انت قل له انت اذا احترمه على اللفظ الاخير صواب لا؟ ها؟ صواب. لان فيه صدر جملة اذا نقول الشرط الاول ان تكون مصدرة فان لم تكن مصدرة فلا فلا

32
00:13:42.950 --> 00:14:05.900
ثلاثة اذا قلت اني اذا اكرمك اني اذا اكرمك بالرفع صح فماذا اقول في اذا عند الاعراب اقول اذا حرف جواب فقط ما اقول ونصف اذا حرف جواب فقط ولا اقول ونصف لانها ما نصف

33
00:14:07.100 --> 00:14:29.150
عرفوا الجواب واكرم فعل مضارع ما فوق ضمة ظاهرة اما لو نصبت فاقول عرفوا جواب ونصب رمضان لابد ايضا ان يكون الفعل بعدها مستقبلا ان يكون مستقبلا فان كان ماضيا او حاظرا

34
00:14:29.950 --> 00:14:49.000
لا تنصب فلو قلت لمن يحدثك اذا تصدق اذا تصبر اذا تصبر كل ما قال شي قلت اذا تصبر اصدق في المستقبل ولا في الحاضر والماظي؟ ها؟ او في الماضي بعد

35
00:14:49.650 --> 00:15:12.400
تصدق يعني اعتبرنا هذا حكايته للخبر هي حاظر تصدق ان اعتبرنا ما ما اخبر عنه وهو ماضي فلا يصح النصر لان معنى قولك اذا تصدق اذا صدقت ما هي للمستقبل

36
00:15:13.500 --> 00:15:34.750
لكن اذا اكرمك او اذا اكرمك متى للمستقبل فاذا كانت اذا للحاضر او للماضي فانها لا لا تكون ناصبة لا بد ان يكون للمستقبل طيب الشرط الثالث متصلا متصلا بماذا

37
00:15:35.500 --> 00:16:06.350
بالفعل فان كان منفصلا ما نصبت قلت لي سازورك غدا فقلت لك اذا يا اخي اكرمك اذا يا اخي اكرمك ليش ها ما اتصلت ما اتصلت  يعني لما قلت اذا اكرمك

38
00:16:07.500 --> 00:16:25.900
نعم تكرم اذا وتخليها تعمل ولا قلت اذا يا اخي وتوقفت تكسر رجليها ولا تعمل نعم السبب لانه فصل نعم يقول يقول انت الان ما تقدرين بينك وبينه جدار ما تصلين الى الفعل حتى تنصفين

39
00:16:27.000 --> 00:16:53.550
واضح؟ نعم طيب لكن هو المؤلف او بيمين فصل او بيمين وصل يعني معناه انه يجوز ان تعمل اذا كان الفاصل اليمين اذا كان الفصل اليمين القسم لما قال سأزورك

40
00:16:53.700 --> 00:17:16.250
قلت اذا والله اكرمك ها ها؟ صح طيب لماذا نقول اذا والله اكلمك مع انك فصلت يقول لان القسم يراد به تأكيد تلك الجملة فليس اجنبيا منها فلما لم يكن اجنبيا منها

41
00:17:16.800 --> 00:17:40.350
ترى غير مانع من عمل اذا بالفعل ما يمنع وعلى هذا قول الشاعر اذا والله نرميهم بحرب اذا والله نرميه نرميهم منصوب ولا مرفوع  اذا والله نرميهم بحرف يشيب الطفل من قبل المشيب

42
00:17:41.600 --> 00:18:10.850
الحاصل دار شروط عمل اذا النصب ثلاثة  الشرط الاول التصديق ان تكون مصدرة والثاني ها؟ ان تكون متصلا. مستقبلا مستقبلا مستقبلا والثالث متصلا ونظير قول المؤلف قول ابن مالك ونصبوا باذن المستقبل

43
00:18:11.200 --> 00:18:30.200
ان صدرت والفعل بعد موصلا او قبله اليمين نعم او قلبه نميم وهذا مؤلف مالك اول شيء لانه مختصر فالحاصل ان من نواصب الفعل والمضارع اذا اذا وتنصب المضارع بثلاثة شروط

44
00:18:30.850 --> 00:18:56.350
تكون مصدرة وان يكون فعل بعدها مستقبلا وان تكون متصلة بالفعل او مفصولة باليمين او مفصلة باليمين تمام ها    فقلت اذا والله اعلمك يصلح يصلح لكن عاد يكون ان شاء الله حب اليوم

45
00:18:56.800 --> 00:19:12.550
طيب لو قلت اذا والله ان شاء الله اعلمك انفصل سبحان الله اذا جبنا ان شاء الله بنقول ما تنصت اين انفصل طيب