1
00:00:00.550 --> 00:00:26.950
لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع و الفرق بين التمني والترجي الترجي لما قرب حصوله والتمني لما بعد او تعذر حصوله فالقائل الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشيب

2
00:00:27.500 --> 00:00:49.150
ها تمانية نعم هذا تمني لانه فيما يتعذر الاصول وقول الفقير الذي لا لا يستطيع ان يعمل بيده ليتني مالا فاتصدق منه ماذا تقول يا عبد الرحمن بن داود هذا ايش

3
00:00:51.550 --> 00:01:13.150
تمني لانه في طلب ما فيه مشقة وعسر اما الترجي فانه فيما قرظ حصوله ولهذا لو قلت لعل الشباب يعود يوما قلنا خطأ لخطأ وذلك لان الشباب لا ارجى حصوله

4
00:01:13.400 --> 00:01:41.750
حصوله ورجوعه طيب لو لو قال ليت الشمس تطلع بعد اذان العشاء حتى لا نحتاج الى الكهرباء تمني؟ نعم ليش ما يمكن؟ نعم ما ينجح وصوله لو قال لعل الشمس تغيب فنفطر

5
00:01:41.850 --> 00:02:02.600
وهي قريبة من الوكالة  ها هذا رجا الى قرب حصوله كذاك النفي يعني كذاك اذا وقعت فهو السببية فهذا النفي فان الفعل بعد ان ينصب بان مغمرة وجوبا كما في قوله تعالى

6
00:02:02.750 --> 00:02:29.600
لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم عذابهم  فان قوله فيموت منصوب بان مضمرة وجوبا بعد السببية من وقوع بعد ايش ها لوقوع بعد النفل وقولك قد كمل اي كمل ذكر الاسباب التي توجب

7
00:02:29.850 --> 00:02:59.200
نصب الجهل بعد فاء السببية غانم واظن قرأنا فيما قبل الاسباب وانها كم تسعة مجموعة في قول الشاعر مر وادعو وانهى وسل واعرض هاه لحظهما تتمنى وارجو كذلك الله ومفهومها لديكم ولن نعيده مرة ثانية

8
00:02:59.400 --> 00:03:15.500
ها  طيب مر وترى معناه ان معناه كل ما تأخرنا او او ابطينا عن الدرس نعيد ما مضى ها وان شاء الله الدرس الثاني يمكن نعيد اللي قبل هذا عاد

9
00:03:17.600 --> 00:03:50.800
شنسوي بكم بعد ها اي نعم الذي يحتاجه يسمع الشريط يقول المؤلف فاحرص على التقوى فتختار ها    هذا هو ان حنا قررنا هذا هو اللي حنا قررنا الان السببية كيحرص على التقوى فتختار

10
00:03:50.950 --> 00:04:16.950
ها هذه فئة السببية احرص الامر نبيع السكون في محل هاه كان الامر مبني على السكون في محل ها لا محل له من الاعراب على التقوى المتعلق بيحرص فتختار الفا

11
00:04:17.850 --> 00:04:41.450
لسببين تختار فعل مضارع منصوب بان مغمرة وجوبا بعد وفاء السببية لو قلت احرص على التقوى فتختار ايه يجوز ولا ما يجوز باللغة لا يجوز  قال ولا ترجوا النجاة وسيء العمل

12
00:04:42.600 --> 00:05:08.800
هذا بعد لا الناهية لا ترجو النجاة لا ناهية وترجو فعل مضارع مجزوم بلا الناهية واعلم جزمة هذا هو الواو والضمة قبلها دليل عليها وفاعله مستتر وجوبا تقديره انت فاعله مستتر جوازا تقديره انت

13
00:05:09.450 --> 00:05:28.500
كده وجوبا متى يكون وجوبا اذا كان هو او هي. نعم. كذا؟ نعم. اذا كان انت او انا او نحو واذا كان هو اوفياء او مستتر جوال طيب النجاة مفعول به

14
00:05:28.550 --> 00:05:48.650
منصوب بالفتحة الظاهرة وتسيء العمل الواو او المعية وتسيء فعل المضارع منصوب بان مضمرة وجوبا بعد واو المعية وفاعله مستتر وجوبا تقدره انت والعمل مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة والالف في قوله العمل

15
00:05:49.050 --> 00:06:16.900
ها للاطلاق انتبه الواو المعية لانها بمعنى ها؟ بمعنى مع يعني لا ترجو النجاة مع اساءتك العمل فان هذا من التمني والتمني كما يقول العوام ايه راس مال المفاليس نعم ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام العاجز

16
00:06:17.400 --> 00:06:39.350
من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني لا ترجوا النجاة وانت مسيء للعمل هذا خلاف الحكمة ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس الله المستعان. نعم

17
00:06:40.100 --> 00:07:05.550
اه اطلاق القافية ذاته قافية ثم قال المؤلف ثم متى دل على الشرط الطلب ايش بعدها فاجزم جوابا لم يكن فاء ان صحب ما تدل على الشرط الطلب فانه اذا سقطت الفاء

18
00:07:06.300 --> 00:07:34.050
نعم اذا سقطت الفاء بعد الطلب فانه يجزم مثال ذلك اجتهد فتنجح الان انا اجتهد فتنجح صواب ولا لا؟ لا غير صواب. صواب الفن السببية وتنجح منصوب بالف اسقط الفاء

19
00:07:34.700 --> 00:08:07.700
ها اجتهد تنجح اجتهد تنجح ها طيب هنا نقدر الطلب بالشرط فنقول ها ان تجتهد تنجح صحيح ولا لا فولة اجتهد تنجح حول فعل الامر الى فعل الى فعل مضادة دخل عليه الشرط

20
00:08:08.500 --> 00:08:42.200
تقول ها ان تجتهد تنجح طيب ادنوا من الاسد تسلم صح؟ لا ها اه ما هو صحيح؟ وش السبب لانك لو قدرت الشرط ما استقام الكلام لو قلت ان تدنو من الاسد تسلم

21
00:08:43.100 --> 00:09:04.900
ما يصلح ادنوا من الاسد تهلك ها؟ صح لانك لو قدرت الشرط استقام الكلام ان تدنوا من الاسد تسلم. اه تهلك ولهذا قال المؤلف ثم متى دل على الشرط الطلب فاجزم جوابا لم يكن فاء انصحك

22
00:09:05.850 --> 00:09:30.150
فاعل وش اعرابه وهي بعد يكن لماذا لم نقل لم يكن فاء طيب يقول لي انا مفعول مقدم لصاحب وسم يكن مستتر جوازا تقديره هو يعني لم يكن الجواب صاحب الفاء

23
00:09:31.250 --> 00:09:55.600
ان قصد الجزاء ان قصد الجزاء به للطلب ان قصد الجزاء به اي بالجواب للطلب يعني اللي في الامر السابق كعامل الله بصدق تقربي تقربه منين من الله سبحانه وتعالى ومن رحمته

24
00:09:56.200 --> 00:10:23.700
عامل الله بصدق فتقربا صح ها؟ عامل لها بصدق فتقربا الان منصوب بان مغمرة بعد اخفاء السببية احذف الفاء عامل الله بصدق تقربي لانك لو حولت فعل الامر الى الجملة الشرطية

25
00:10:24.750 --> 00:11:01.700
اه تقام الكلام ان تعامل الله بصدق ها؟ تقربي طيب لو قلت تاء اقرأ القرآن فتثاب عليه صح صحيح طيب احذف الفاء اقرأ القرآن تثب عليه تثب عليه طيب اذا قلت

26
00:11:02.850 --> 00:11:39.450
لا تدنو من الاسد فتسلم صح لا تدري من الاسد فتسلم بالنصب   لا تدنوا من الاسد فتسلم ها صحيح فتسلم هذا في اشكال لا تدنو من الاسد تسلم صحيح صحيح يا اخوان

27
00:11:39.550 --> 00:12:10.750
حط الشرط الا تدنوا من الاسد كسلان صح ولا لا صحيح طيب لا تدنوا من الاسد فتهلك  صح طيب يعني فبسبب دنوك  اسقط الفاء لا تدنو من الاسد ها؟ تهلك

28
00:12:11.850 --> 00:12:41.100
ولا تهلك ها ما شاء الله  طيب شوفوا يا اخوان هل هل يصح الشرط الا تدنو من الاسد تهلك ولا ما يصلح اه الا تدنو من الاسد تهلك يصح ولا ما يصح؟ ها؟ ما ما يصح

29
00:12:42.650 --> 00:13:05.300
الا تدمج اهلك لا الا تدنو تسلم تسلم وعلى هذا فيجب اذا قلت لا تدنو من الاسد واسقطت الفا يجب ان اقول تهلك تهلكه ولهذا قال ابن مالك في الالفية وشرط جزم

30
00:13:05.850 --> 00:13:21.800
ها بعد نهي ان تقع ان قبل لا ها دون تخالف يقع ها ان تضع ان قبل لا تخالف بيحصل والله اعلم