1
00:00:01.750 --> 00:00:29.650
اقسام الاعراب  ونصب والثالث  ممتازة وتعبير المؤلف بقوله جر يجب على ان المؤلف مين مصري. مصري ولا كوكو؟ مصري. مصري. نعم يقول رفع ونصب وهما في اسم وفعل الرفع يكون بالاسم ويكون في الفعل

2
00:00:30.650 --> 00:01:00.650
مش بتعرف مثال ذلك زيد يقوم وزيت مرفوع ويقوم مرفوض وكذلك النصب يكون في اسم وفعل  مثل ان زيدا لن يقوما ان زيدا هذا زيدا منصور ويقومه منسوب ايضا فدخل النصب

3
00:01:00.750 --> 00:01:24.850
على الاسم على الاسم والفعل كما يدخل عليه مرة لكن الجزم ثم ثم جر لزما تخصيصه باسم الجر يختص به الرزق ما يمكن تجد فعلا مشروعا ابدا تقول مررت بزيد

4
00:01:26.150 --> 00:01:50.800
ونظرت الى عمر هم ودخلت في المسجد ما يجر الا فان قلت انه قد جر الفعل في قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب لم يكن الله ليغفر لهم

5
00:01:51.700 --> 00:02:16.800
نعم وقال النبي عليه الصلاة والسلام قل الحق قل الحق ولو مرة تمام هجوم الجواب ان هذا ليس بجر. ولكنه كسر من اجل التقاء الساكنين ولهذا ما نقول لم يكن

6
00:02:16.850 --> 00:02:40.050
لم يكن الذين كفروا ان يكن فعل مضارع مجرور وانجب الكسرة فلنكون مجزوم بالسكون لكن حرك بالكسر انتقاء الساكنين قال وجزم ينفرد به مضارع الجزم ينفرد به المضارع وش يخرج عن المضارع

7
00:02:40.750 --> 00:03:08.350
الامر والماء فهما لا يجزمان وعلى هذا فاذا قلت انتبه فالامر لا تقول انتبه فعل امر مجزوم بالسكون لو تقول انتبه فعل امر مبني على السخنة اما لو قلت فلان لم ينتبه

8
00:03:09.100 --> 00:03:29.550
لم ينتبه فانك تقول لم حرف نف وجزم وقلب وينتبه فعل مضارع ها مجزوم بلا والم الجزء من السجون وصار الجزم يختص بالفعل المضارع فلا يدخل لا على الماضي ولا على الامر

9
00:03:29.900 --> 00:04:02.600
ولا على لسة وخلاصة البيتين ان الاعراب اربعة اشياء خلاص النصر جزم وجر. وجر وجربوا الجزم فالرفع والنصب للاسم والفعل والجر الاسم والجزم  للفعل نعم قال الله تعالى يوم يقوم الناس

10
00:04:02.950 --> 00:04:42.100
يقوم الناس هذا وشو  يقوم الناس رأف بيقول ان نصب ولا جان الاسم والفعل طيب وتقول لن يضرب زيد عمرا لن يضرب هذا فعل منصوب وامرا اسم موصوف واضح؟ واما الجرب فتقول لله فقد قال الله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض

11
00:04:42.200 --> 00:05:18.150
لله فجر له فجأة شره بالكسرة  والجزم مثل ولم يكن له كفوا احد ولم يكن له قوة فجزمه بالسكون ثم قال مالك واعراب يرد مقدرا نحو عبدي والفتى وغير نصب

12
00:05:19.050 --> 00:05:58.850
عندكم وغير نصب كل منقوص اتى زيد الاعراب يقول المؤلف انه يكون مقدرا ويكون الواحد مقدرا في نحو عبدي والفتى تقدر عبدي تقدر عليه جميع الحركات فتقول اكرمت عبدي. وقدم عبدي نعم ونظرته

13
00:05:58.850 --> 00:06:31.000
الى عبدي. عبده تحرك ولا لا؟ ها؟ طيب. كيف نعرب على رأي المؤلف؟ نقول مثلا  الاول المثال الاول كم تعبي؟ نعم والثاني يا عبدي المثال الاول جاء عبدي جاء فعل الماظي

14
00:06:31.200 --> 00:07:03.500
وعبدي فاعل عبد فاعل مقروء وعلامة رفعه ظمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. واما مقدرة على ما قبل المتكلم. منع مضغورها اشتغال المحل بحركة المناسبة  اهو النمرة الثانية عبدي فاعل مكفو عبد فاعل مكفوء بظم مقدرة على ما قبل ياء المتكلم

15
00:07:03.500 --> 00:07:35.800
منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة ها؟ نعم. ثالث عبد فاعل مرفوض. مقدرة على ما قبلها المتكلم انا من قبور بحركة المناسبة   اصلك هل يجب انك ترفع بالضم عبد

16
00:07:36.250 --> 00:08:06.400
لكن المحل الان مشغول بحركة المناسبة. حركة المناسبة كسر. لانه هي اللي تناسب الجيم اتظمن اللي بتجيب عبد عبده ما يمكن ما تتناسب الذي يناسبها هي الكسرة طيب اكرمت عبدي تقول اكرمت فعله وفاعل وعبد ها؟ مفعول به منصوب

17
00:08:06.800 --> 00:08:32.050
وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة تمام طيب نظرت الى عبدي  نشوف نظام تفعيله فاعل والى حرف جر وعبدي اسم مجرور

18
00:08:32.300 --> 00:08:56.000
تقيلة وانا متجري لاعب يلتصق الظاهر. المعلم يقول انه يقدر العراق كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة فاذا قال فاذا قال قائل الكسر ظاهرة مقدرة

19
00:08:56.500 --> 00:09:18.150
يقول هذي كسرة ما اجتنبها العامل كسر هذه لم لم يجتنبها العامل موجودة من اصل ولهذا تقول عبدي مرفوعا وعبدي منصوبا وعبدي مجرور الكسرة هذه هو هي التي جلبها العالم ها لا

20
00:09:18.200 --> 00:09:51.100
ما جربها الان من الاصل موجودة فحين اذ نقول كسرة مقدرة على اخيه منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة  طيب يقول مؤلف؟ ها لا    كسرت لاجل مناسبة لان اللية ما يناسبها الا ان يكسر ما قبله. معروف لكن اقول لو جاتك كسرة

21
00:09:51.150 --> 00:10:17.950
وافقت وشلون يا عمي هلأ نظرت الى نعم يقول كسرة مقدرة على اخره ها هل الكسرة هذي جاءت لما دخلت عليها الى ولا من السجن؟ اذا ما صار علامة جر الكسر

22
00:10:18.150 --> 00:10:40.250
لان هذي القصة موجودة اصل الكلمة تقول عبدي قائم ظلمت عبدي مررت بعنزي موجود نعم ولهذا يقول المؤلف يقول يا ليت مقدرا في نحو عبدي والفتى وش هو الفتى الفتى كل معتل بالالف

23
00:10:40.700 --> 00:11:12.400
فانها تقدر عليه بحركات الفتى والعصا والهدى نعم والتقى والتقوى وما اشبه ذلك هم؟ مصطفى ومصطفى كلها تقدر عليها  ايش الحركات كلها كل الحركات الثلاث اي نعم كل الحركات وصارت تقدر الحركات

24
00:11:12.450 --> 00:11:48.500
الثلاث في كل ما اضيف الى ياء المتكلم وفي كل معتل بماذا؟ بالالف. بالالف والله اعلم. جر وجزر. رفع ونسخ وجر  هذي اقسام العراق والرفع والنصر يكونان بالاسم والفعل  واما الجر فيختص بالجسم

25
00:11:49.150 --> 00:12:21.050
والجزم يختص بالفعل الخاص بالفعل مثال ذلك الناس اللي وراه تقول زيد يقوم وان زيدا لن يقوم الاول المثال الاول راح زيد يقوم وان زيدا لن يكون هذا نصيب هذا نصب

26
00:12:21.350 --> 00:12:33.200
ان زيدا لن يقوما مثال الجر مررت بزيد ومثال الجزم لم يقم زيد