1
00:00:00.450 --> 00:00:27.300
تقول يا سبيل ها حرف نفي وجزم واضح وقلب يعني انها ذات قلب كبير  لا وش يدريكم الحين لم اذا تركت بها لام وبعده ميم وسع حلقة الميم ويصير له قلب كبير

2
00:00:28.450 --> 00:00:52.300
لأ قلب ايش؟ قلب المضارع الى الى الماظي  قلب المضارع الى الماضي قلب المضارع الى الماضي لان المضارع يدل الحال والاستقبال موضوع الحال والاستقبال فاذا دخلت لم صار للماضي السمع

3
00:00:53.300 --> 00:01:15.550
يقوم زيد متى الان او في المستقبل صالح لكن لم يقم زيد اي فيما مضى فهمت يا سبيل فهي تقلب المضارع من الحال او الاستقبال الى الى الماضي ولهذا سميت

4
00:01:16.200 --> 00:01:50.050
وجزم وقلب فهمت ما فهمت  اصبر يا اخي اصبر خلنا نفهم السائل طيب اذا قلت يحظر تبين الدرس تقول ها؟ يحضر متى؟ امس يحظر سبيل الدرس اليوم هذا الوقت الحاضر

5
00:01:50.150 --> 00:02:09.450
ولا غدا يمكن يصلح هذا وهب لكن اذا قلت لم يحضر الدرس صالح للحال ولا في الماضي لا ما يصلح لها المحظور الان اذا قلت لم يحضر فقط ما جبت الان

6
00:02:10.650 --> 00:02:25.450
فان معنى لم يحضر قبل هذا الوقت لم يحفر قبل هذا الوقت قبل التكلم سواء عاد بعيد ولا ولا قريب المهم انه انه ما يمكن تكون للحاضر للحال يعني ولا الاستقبال

7
00:02:27.550 --> 00:02:53.950
اتضح الان ها طيب  مثالا ناقصا مثالا ناقصا فان الامر منه على على حرف واحد هذي قاعدة كل فعل ماضي يكون مثالا ناقصا فالامر منه على حرف واحد اه المثال اللي اوله حرف علمي

8
00:02:54.850 --> 00:03:18.500
والناقص اللي اخره حرفيا فالامر منه نوعان تقدموا هذا ما في احد من وما يجزم فعلين فالذي يجزم فعله واحدا هي لم قعد ولما ولا واللام كم ذولي نعم لا

9
00:03:19.100 --> 00:03:43.700
واللام ولم ولم مات ولم ولم هذه تجزم فعلا واحدة واما الذي فكثير والذي يلزم فعلين يعني عامل واحد يتسلط على معمولين وهذا كثير في اللغة العربية ان عامي الواحد ان يتسلط على على

10
00:03:43.750 --> 00:04:09.950
معمولين كما ينصب فعلين من الافعال يتسلط ها على معمولين وان تغطية واخواتها تتسلط ايضا على معمولين وفيما يتسلط على كم معمول ثلاثة معمولات نعم قال وفعل شرط وجواب جواب

11
00:04:10.900 --> 00:04:31.300
معطوفة على فعل وليس على شرط لانه لا يستقيم المعنى وفعل جواب فعل شرط وجواب اي جواب لهذا الشرط لزم هذا هذا خبر مبتدع جملة خبرا مبتدأ يعني جزم الفعلان

12
00:04:31.650 --> 00:04:53.700
فعل الشرط وجواب الشرط فان كانت فان كانت يظهر عليه ان كان السكون يظهر عليه يزهم بالسكون وان كان لا يظهر كالفعل الماضي مثلا قيل مبني على الفتح في محلي

13
00:04:54.400 --> 00:05:08.600
كذب مثل ان قام زيد قام عمرو يقول قام فيلم ماضي نبينا فتح مع الجزمة فعل الشر جدا وقام عمرو قام فعل ماضي جواب الشرط وبما فتح محل جزمه ياسر

14
00:05:09.650 --> 00:05:36.250
طيب بان وهي ام الباب ومع كونها اما فانها لم تلد لانها حرف حرف ما له محل من الاعراب مطرود يا مسكين وهي ام الباء نعم كما قال العلماء ومن

15
00:05:36.850 --> 00:05:58.900
والباقي كلها اسماء الا اذ ما على خلاف فيها من تأتي اسم شرط جازم اسمه شر وتأتي اسما موصولا وتأتي استفهامية ولكن ما الذي يبين لنا هذه من هذه سياق الكلام

16
00:05:59.350 --> 00:06:28.200
واللفظ ايضا لان من؟ الشرطية تجزم الفعلية ومن الموصولية والاستفهامية ها؟ ما تجزم شيئا دايما مثاله من ومن يظلم نفسه ثم يستغفر الله ها يجد الله غفور رحيم نفسه او يعمل

17
00:06:29.000 --> 00:06:48.650
ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفور رحيم. يا اعمال هذا فعل الشرط ويجد جواب الشرط طيب هذي من وما وما تفعلوا من خير يعلمه الله

18
00:06:49.350 --> 00:07:09.450
ماء اسم شرط جازم وعلامة الجزم في الفعل حذف النور لانه من الافعال الخمسة طيب اه نعرف من؟ وما اسم شرط الجازم؟ وش محل من الاعراب حسب العوامل محلها من الاعراب انها حسب العوامل

19
00:07:10.750 --> 00:07:40.850
مثل اذا قلت نظرب اظرب محلها ليه من تظرب اظرب على نصب ظلم مفعولا به من يجتهد ينجح محلها الرفع على انها مبتدة نعم من تضربه اظربه يجوز فيها الوجهان لان فيه اشتغال هنا

20
00:07:41.450 --> 00:08:11.850
المهم انها على حسب العوام  طيب ومهما مهما اسم شرط جازم نقول مهما تستتر او مهما تخفي يعلمه الله مهما تخفي يعلمه الله فتخفي فعل الشر ويعلم جواب الشرط حيثما

21
00:08:13.700 --> 00:08:43.150
وحيثما كنتم تولوا وجوهكم شطرة حيث ما محلها من الاعراب محلها من الاعراب النصب على انها ظرف مكان لكنها مبنية على الظمأ في محل نصب طيب ها؟ لحظة مهما مثل ما انا

22
00:08:43.700 --> 00:09:12.150
مثل منوى واين اين هي تأتي باسم شرط  وتاتي الاستفهام ها؟ اين زيد تفهم اين الشرطية اينما تكونوا يدرككم الموت اينما تكونوا ذكركم موت فاين هنا اسم شرط جازم وما زائدة للتوكيد

23
00:09:13.050 --> 00:09:45.400
وتكون فعل الشرط ويدرككم جواب الشرط وتكون هنا هذه تامة كده ويجوز ان تكون ناقصة ويكون اين ظرف قبره مقدما ايان ايان تقول ايانا تجلس اجلس اذا هي ظرف ايش

24
00:09:46.400 --> 00:10:05.700
مكان ولا زمان مكان ايان تجلس اجلس وليس من ذلك قوله تعالى يسألونك عن الساعة ايا نور سهل لان هذي ما هي شرطية قال طيب واذا هي ظرف مكان ما بين الفتح محل نصب

25
00:10:06.450 --> 00:10:29.550
قال واي قال الله تعالى ايما تدعو فله الاسماء الحسنى وهي بحسب العوامل وهي بحسب ما تضاف اليه ان اضيفت الى ذات فهي مفعول به اوفى او مبتلى او ما اشبه ذلك

26
00:10:30.900 --> 00:11:00.750
وان اضيفت الى مكان فهي ظرف مكان نعم فتقول مثلا اي مكان تجلس فيه اجلس فيه ويظل في مكان اي يوم تزورني اكرمك الاضاف زمان اي رجل تكرمه اكرمه لا هذي هذي مفعول به

27
00:11:01.250 --> 00:11:14.350
او او مبتدع حسب العوامل المضافة الى ذاك فالمهم اذا اضيفت الى الزمان فهي زمان ضعف الزمان او من كان في هذا المكان او الى ذات فهي بحسب العوامل طيب متى

28
00:11:16.550 --> 00:11:42.950
متى مثاله متى تقم؟ اقم اذا هي ها هي شرطية لكن ايش صار في ايش ظرف زمان متى تقم اقم طيب هل منها قوله تعالى ويقولون متى هو ها لا

29
00:11:43.250 --> 00:12:14.700
الاستفهامية ما هي شرطية قال ان ان ايضا من اسماء الشرط وهي بمعنى حيث وتأتي ايضا بمعنى من او ماء بحسب السياق تقول مثلا انى تجلس اجلس يعني حيث تجلس اجلس

30
00:12:16.150 --> 00:12:50.250
وتقول ان تكرم احدا اكرمه المهم انها بحسب ضيق وقال واذ ما اذ ما مثالا وانك اذ ما تأتي ما انت امر به تلف من اياه تأمر اتيا المثال محفوظ

31
00:12:50.350 --> 00:13:18.000
ها وانك اذ ما تأتي ما انت امر به تلفمن اياه تأمر اتيا  ها الثالثة وان تأتي الجواب الشرط تلفي من اياه تأمر اتيه وهي حرف على كلام المؤلف كما قال

32
00:13:18.700 --> 00:13:49.750
واذنا وذاك انحرف اتى وذا اللي كان حرف فيكون تكون الحروف من هذه العوامل  وهذا هو اختيار ابن مالك قال وحرف وحيثما ان وحرف اذ ما كان وباقي الادوات اسمى

33
00:13:50.750 --> 00:14:12.100
وخالفه ابن هشام فقال في في القطر وليس منه مهما واذ ما بل ما المصدرية؟ ولما الرابطة في الاصح وليس منه مهما واذما بالمصدرية ولما الرابطة في الاصح واختلافهم هذا

34
00:14:13.050 --> 00:14:35.000
مبني على انه هل يصح عود الظمير اليها ام لا ان كن يصح بالضمير اليها  وان قلنا لا يصح فهي قرف لان الظمير ما يرجع الا الى ابدا لان واما الحرف

35
00:14:35.150 --> 00:15:00.200
تناصح رجوع الظمير اليه فالعوامل اذا التي ترسم مفعولين او تنصب فعلين تجزم فعلين نعدها الان ان من ما مهما حيثما اين ايانا اي يرحمك الله متى ان اذ ما

36
00:15:01.200 --> 00:15:25.050
احدى عشر ها احدى عشر نعم احد عشر حرفا قال المؤلف ممثلا لذلك تقول ان تعمل بعلم تستفد صحيح هذا مثال للاعراب ومثال للحكمة ايضا حكمة ان تعمل بعلم تستفد

37
00:15:26.100 --> 00:15:46.800
وش فائدتك من هذا ها يعلمك علما ما امثالك صح وايضا تستفيد شيئا غير ان ان الله يزيدك من العلم تستفيد انك تسلم من الوباء لان من علم ولم يعمل

38
00:15:47.250 --> 00:16:08.250
عليه وبال عظيم لانها قامت عليه الحجة كانه روي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اول من يعذب في النار وقال فيه الناظم وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن

39
00:16:09.400 --> 00:16:22.450
يعني من قبل المشركين وقد صح في في مسلم من حديث ابي هريرة ان من اول من سعى به من النار هذا الرجل الذي تعلم العلم ولكنه لم يعمل فيه

40
00:16:24.100 --> 00:16:49.100
فاذا فتستفيد النجاة من النار وتستفيد ايضا الثواب الجزيل بدل القرار لان في الصفات وعملت انا الان لو اعطيك الفلوس اقول خذ هذي اشتري بها فطور  وتروح وتصرفها بالتفرج على

41
00:16:50.750 --> 00:17:10.050
لاعبي الكرة لما سر الضحى واذا مصرانك متقطعة من الجوع استفدت ولا لا ها ان ضريت ما استفدت هاتك الشبع اللي هو تغذية البدن وان ضريت عصابة الجوف مع ضياع الوقت

42
00:17:11.250 --> 00:17:34.950
اللي يعمل بالعلم ينجو من الشر ويحصل على الخير طيب وما وما تقدمه من الخير تجد ها اي نعم كل ما تقدمه من خير تجده هل لهذين المثالين شاهدان من القرآن

43
00:17:35.600 --> 00:18:06.450
نعم نعم وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه  اي نعم ثاني الاول ويزيد الله الذين اهتدوا هدى نعم والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ان شاء الله الامثلة او نقراه

44
00:18:07.600 --> 00:18:29.650
وقر بناء وقر بنحو الفا جوابا حيث لا يصلح ان يجعل شرطا مسجلا نعم اقرن بنحو الفاء جوابا ماذا اراد بنحو الفاء اراد الفاء لانه اذا كان يقرن بنحوها فهي من باب

45
00:18:29.950 --> 00:18:55.100
من باب اولى واراد اذا الفجائية وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون فالرابط اذا الفجائية نعم والفاء قال ابن مالك وتخلف الفاء ها اذا المفاجأة فان تجد

46
00:18:55.600 --> 00:18:58.400
اذا لنا مكافأة طيب