1
00:00:00.950 --> 00:00:26.850
يقول المؤلف ايضا و ومع اعترافة والف لتصرفي يعني ان الاسم الذي لا ينصرف اذا اضيف وجب صرفه اذا اضيف وهو اذا اضيف اليه بل اذا اضيف فانه يجب ها

2
00:00:26.900 --> 00:01:08.400
النصرة او كان محلا باب  او كان محلا بالف فانه يجب ان ينصرف تقول مررت بمساجدكم  مررت بمساجدكم  صح ولا اقول مررت بمساجدكم   هذه غير صحيحة مررت بمساجدكم خطأ ماذا اقول؟ نعم مررت بمساجدكم

3
00:01:09.400 --> 00:01:40.650
يرحمك الله طيب مررت بالمساجد صح لماذا؟ لانه حل بال مررت بالمساجد خطأ مررت بمساجد مرات للمساجد صح مررت بمساجد ها خطأ؟ نعم  اذا الاسم الذي لا ينصرف اذا اضيف

4
00:01:43.350 --> 00:02:10.750
وجب صرفه اذا كان محلا بالف وجب صرفه و هذه اليتيمة احسن من  قالوا وما اظافة والف الفصل وابن مالك يقول وجر بالفتحة مالا ما لا ينصرف ما لم يضف

5
00:02:11.200 --> 00:02:31.400
او يك بعد ان ردف ما افاد الحكم الا ببيت كامل وهذا في هذا الحكم ها؟ في نصف بيت بنصف بيت ولهذا اظن غانما سوف يعض عليها بالنواجذ اليتيم طيب الخلاصة

6
00:02:31.950 --> 00:02:53.400
ان الاسم الذي لا ينصرف اذا اضيف او حلي بالف وجب صرفه. طيب اذا اظيف اليه  اذا اضيف اليه  هل ينصرف ولا لا هم  ما ينصرف في تقصيره اذا اضيف اليه

7
00:02:54.550 --> 00:03:22.250
وش التفصيل لا ما لكنه مضاف اليه  لا هو مضاف اليه كيف صاروها؟ يعني مضاف اليه  ينصرف ولا لا  احمد ما فيها الا كان شي واحد هنا ايه فيه فيه واحدة تغني عن الجميع

8
00:03:22.950 --> 00:03:57.150
تقول نظرت الى فرش مساجد نظرت الى فرش مساجده الان مساجد مضاف ولا مضاف اليه تصرف ولا لا  لا تستطيع فقول المؤلف مع اضافة يعني اذا كان الاسم الذي لا ينصرف هو

9
00:03:58.050 --> 00:04:26.600
المضاف ده المضاف اليه فانه يجب ان يصرف طيب ناخذ امثلة الاسماء الخمسة هي اب اخ وذو وفوق    ما في احد؟ خمسة هذه الاسماء الخمسة المعروف ان ان المرفوع يرفع بماذا

10
00:04:27.400 --> 00:04:54.450
يذهب الظن وينصب بالفتحة ويجر تلك  لكن هذه الاسماء الخمسة تخالف تخالف وش الدليل هل قال النبي عليه الصلاة والسلام ارفعوها بالواو بالياء لا لكن الدليل لغة العرب لان دليل كل شيء ما يثبته

11
00:04:55.800 --> 00:05:19.200
كل شيء ما يثبته فهنا نقول الدليل كلام العرب كلام العرب ومن اين عرفنا ان هذا كلام العرب عرفنا ذلك من من القرآن ومن السنة ومن تتبع العرب في اوديتهم

12
00:05:19.250 --> 00:05:42.250
وشعابهم وجبالهم وصحرائهم فان علماء اللغة تعبوا تعبا عظيما في تنقية اللغة نقول الاسماء الخمسة يقول ورفع خمسة من الاسماء بالواو ثم جرها بالياء ونادى عن نصب الجميع يعني جميع الخمسة ناب عن نصبها الالف

13
00:05:42.900 --> 00:06:12.250
قال الله تعالى ارجعوا الى ابيكم اقول يا ابانا ارجعوا الى ابيكم تقول يا ابانا هذي فيها مثالي ارجعوا الى ابيكم شرها بالياء ها تقولي يا ابانا نسبها بالالف اذ قال لهم اخوهم هود

14
00:06:13.600 --> 00:06:48.250
نعم هذي رفع بالواو   اذا ترفع هذه بالواو  الالف وتجر بلية وقول المؤلف رافقوه بالواو وجرها بالياء ونصبها بالالف هو الصحيح والصحيح مثال ذلك جاء ابو زيد جاء فيلم ماضي

15
00:06:48.550 --> 00:07:07.450
وابوه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة ما نقول ابو مرفوع بضمة مقدرة على الواو كما قيل به فلنقول يا مصر هي هي علامة

16
00:07:07.700 --> 00:07:50.450
الاعراب ابو مضاف زيد  قال وهي اب رد بالك الان اب مفرد مكبر  اخ كذلك كذلك  كذلك او  هو لغة في فم  ويقال بالميم ولا لا نعم ويقللون قال الشرط في اعرابها بما سبق

17
00:07:51.450 --> 00:08:13.550
شرط في اعراب هذه الخمسة فيما سبق وش السابق بالواو رفعا وبالألف نصبا شرطها اثنان اولا اضافة لغير ياء من نطق هذا واحد يشترط ان تكون مضافة فان كانت غير مضافة

18
00:08:14.050 --> 00:08:39.600
فيه طرفة بالواو تنصب بالالف  كانت المضافة ترفع بالضم وتنصب وتقول جاء اب  او ما يصلح جاء ابوي اب كبير نعم يسأل اب فاعل مرفوع الضمة الظاهرة لانه غير مضاف

19
00:08:40.050 --> 00:09:01.550
وتقول مررت باخ كريم مراته لاخ كريم البحر جر واخ جسم مجهول في البوائم جابه ايش كسرة ظاهرة في اخره كسرة فصار اذا الشرط الاول الاظافة فان كانت غير مضافة فبماذا فبماذا تعرض

20
00:09:02.050 --> 00:09:30.400
تعرف بالحركات الظاهرة رفعا بالضمة ونصفا بالفتحة وجرا  تمام زيد طيب الثاني لغير من نطق يعني اذا غير ياء المتكلم نطق الناطق  فان اظيفت اداء المتكلم ما تعرض هذا الاعراب

21
00:09:30.550 --> 00:09:56.650
لماذا تعرض بالحركات مقدرة على ما قبل المتكلم بركات مقدرة على ما قبل المتكلم يقول جاء أبي تابع ماضي التاء المرفوع بضمة مقدرة على اخره منع مطورها انشغال المحل بحركة

22
00:09:56.950 --> 00:10:18.350
المناسبة اب مضاف ولا مضاف اليه طيب لغتنا يا جماعة يا ابوي يقول فيه هم فين المعتبرة؟ جاء ابويا جاء في الماضي ابو فاعل مفعول وعن يبحث عن الضمة لانه

23
00:10:18.650 --> 00:10:38.200
من الاسماء الخمسة وابو مضاف هو اليوم مضاف عندي صح هم ما هو صحيح طيب صحيح صحيح انه غير صحيح  اذا ما هو الصواب  انت قلت يا ابي وجاء ابي

24
00:10:38.700 --> 00:10:58.700
قال الله تعالى ان هذا اخي ما قال ان هذا اخوه قال ان هذا اخي تعرب اخي اخي  مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من جلسة او المحل بحركة المناسبة

25
00:10:58.800 --> 00:11:18.350
اخ مضاد والياء مضاف اليه من ابناء السكون في محل جر على السكون في محل جر واضحة الان امامكم طيب اذا لم تظف  اعربت بحركات ظاهرة اذا وظيفت الى الياء

26
00:11:19.500 --> 00:11:44.200
وعربت بحركات مقدرة على ما قبل الياء ما نعبده ولا اشتغلناه بحركة مناسبة هذا شرطين الشرط الثالث وكونها مفردة كونها مفردة ضد المفرد الجنة والمثنى ان كانت مثنى اعربت اعراب المثنى وسيأتي ان شاء الله بعد

27
00:11:45.200 --> 00:12:21.100
ترفع بالواو وتنصب بالياء وتجر باليسار ركعتين هم ترفع بالاجر وتنصب بالياء وتجر باليم  ان كانت جمع تفسير ترفع الحركات تعرب بالحركات نعم  طيب انا وجدنا اباءنا ابائنا نعم  وش المنصوب اللي تنقال الان

28
00:12:21.950 --> 00:12:45.550
منصوبة بالفتح فاذا اذا كانت مجموعة جنب تكسير فانها تعرض لماذا بالحركات الظاهرة طيب اخوته وان كانوا اخوة هو ده يعني هذي فيها هدف شرطي انها غير مفردة وانها غير

29
00:12:45.750 --> 00:13:18.400
مظافة طيب الثالث الشرط الرابع ان تكون مكبرة الرابع ان تكون مكبرة  تصغير تقول هذا ابوك صغر ابوك هم هذا ابيك ابيك صح؟ نعم طيب كيف تعرف اذا كانت مصغرة

30
00:13:20.250 --> 00:13:50.350
في حركات رفعا بالظن ونصفا بالفتح وجرا تنكسر اذا كانت مصغرة تعرف بالحركات طيب بقى علينا ان تكون ذو بمعنى صاحب ما ذكره المؤذن ان تكون ذو  بمعنى صاحب احترازا من ذو

31
00:13:50.700 --> 00:14:19.350
بمعنى الذي طرازا منذ بمعنى الذي وهي لغة طيب عباس موجود طيب طيب يجعلون ذو بمعنى الذي كما قال شاعرهم فان الماء ماء ابي وجدي وبئر ذو حفرة وذو طويت

32
00:14:20.400 --> 00:14:39.200
تتبقري ذوق ما قال ذي وايضا ما اضافها الى اتى بعدها بفعل من صلة الموصول يعني وبئر الذي حفر والذي طيب اه اذا نظيف شرطا خامسا شرطا خامسا في ذو

33
00:14:39.550 --> 00:15:02.750
ان تكون بمعنى  صاحب ان تكون بمعنى صاحب. زين شروط اعرابها بالواو رفعا وبالاف نصبا   طافو نعم على كل حال والمؤلف به المؤلف رحمه الله جعل او بهذا اللقب لهذا الامر

34
00:15:03.300 --> 00:15:19.700
يعني اما لو جاءت فم في تعرب بالحركات الظاهرة نعم ثلاثة شروط خمسة وستة على غانم مع انه يمكن ان يقال ان المؤلف لما ذكرها بلفظ ذو اكتفى عند بلاد الشر

35
00:15:20.250 --> 00:15:57.700
طيب مثال فجاء اخ ابيهم ابيهم ذا ميسرة ياء  اخو وين الهمزة محذوفة لظوء اصلا جاء اخو جاء اخو ابيهم جاء فعل ماضي  اخو فاعل جاء مرفوع وعلى مدافعه الواو نيابة عن الضمة

36
00:15:57.900 --> 00:16:14.000
لانه من الاسماء الخمسة اخو مضاف وابي مضاف اليه مجهول بالياء لانه نيابة عن ان تصل لانه من الاسماء الخمسة ابي مضاف والهاء مضاف اليه نبينا كسر في محل جار

37
00:16:14.450 --> 00:16:49.850
والميم ابيهم ها عاملين ميتين يا ميسرة  قال من  من ابي ولا من اخوه ايهما الغنم الاخ ولا العبد  هم انه حال من اخو لانه اذا وجد مضاف مضاف اليه فالحال تكون من المضاف

38
00:16:50.600 --> 00:17:14.500
هذا العقد فنقول ما حال من اخو فدى حال من اخو منصوب على الحال وعلى نصبه الالف نيابة عن ايش الفتحة لانه من الاسماء الخمسة وذا مضاف ميسرة  نعم خلاصة الباب

39
00:17:15.250 --> 00:17:38.500
ان الاسماء الخمسة خرجت عن الاصل الاصل ان يكون المرفوع بالضمة والموصول بالفتحة والمشروع بالكسر كيف خرجت ترفع بالواو نيابة عن الظن تنصب بالالف نيابة عن الفتحة تجر بالياء  نيابة عن كسر لكن بشروط خمسة

40
00:17:39.900 --> 00:18:00.100
ان تكون مضافة اضافتها الى غيرها المتكلم ان تكون مفردة وان تكون مكبرة وان تكون ذو بمعنى صاحب  والمؤلف ذكره وبدون ميم فلابد ان تكون على هذا اللفظ والله اعلم