1
00:00:00.950 --> 00:00:37.900
المثنى  الاستلام كل ما دل على اثنين بزيادة اغنت عن المتعاطفين  كل ما دل على اثنين بزيادة عن المتعاطفة عن متعاطفين متفقين لفظا ومعنى هذا هو المثنى  كل ما دل

2
00:00:38.650 --> 00:01:04.450
على اثنين بزيادة اغنت عن المتعاطفين متفقين لفظا ومعنى نشوف الان دل على اثنين خرج به المفرد لماذا يعني ما دلها على واحد وخرج به الجمع لانه دل على اكثر من اثنين

3
00:01:06.000 --> 00:01:29.200
وقولنا بزيادة زيادة اغنت عن المتعاطفين خرج به ما دل على اثنين بزيادة لا تغنوا عن متعاطفين مثل كلمة اثنين هذه ما نقول انه مثنى بل نقول انه ملحق بالمثنى

4
00:01:30.950 --> 00:02:03.100
لماذا لانه ما تفطر ان نقول ان اثنين واثن ثم قلنا نعم لا نعم وقولنا اغنت عن متعاطفين يعني مثل اذا قلت المحمدان اصلهما محمد ومحمد متفقين لفظا ومعنى فان اختلفا

5
00:02:04.050 --> 00:02:27.600
لفظا او معنى فانه يكون ملحقا بالمثنى مثال مثال ما اتفق ما اختلف لفظا ومعنى القمران قمران يراد بهما الشمس والقمر ما نقول هذا مثنى نقول هذا ملحق بالمثنى والسبب

6
00:02:29.750 --> 00:02:57.600
لانه ما اختلفا لفظا ومعنى فالقمر حقيقته غير حقيقة الشمس ولفظه ايضا  مختلف جاء العمران لابي بكر وعمر هذان مختلفان لا لفظا فقط كلهم بشر نساء حقيقتاهما واحدة لكن اختلف اللفظ

7
00:02:58.650 --> 00:03:26.350
فنقول ان العمران ملحق بالمثنى وليس مثنى حقيقة لانه لا يغني المتعاطفين متفقين لفظا ومعنى دعونا متعاطفين متفقين لفظا ومعنى طيب كذا  نعم مثلها لانهما لا يغني نعم ما فيه ما اول ما فيه مزيادة

8
00:03:27.250 --> 00:03:47.300
ما فيهم زيادة وثانيا انهما لا ينفكان يعني معناه ان التقنية فيهما لا تغنيك عن متعاطفين لو قلت كل وكل اختلف المعنى اختلافا كبيرا حكم المثنى اللي تمت به الشروط يقول المؤلف حكمه

9
00:03:47.900 --> 00:04:16.050
والرفع في كل مثنى بالالف والنصب والجر والجر بياء وعادت الى اخره الرفض في كل مثنى بالالف والنصب والجر بها فحكم مثنى انه يرفع بالاذى وينصب ويجرد ويجر بالياء وفي حالة انشق النصب

10
00:04:17.200 --> 00:04:48.650
يفتح ما قبل الياء ويكسر ما بعدها حالة النصب والجرط يفتح ما قبل ويبصر ما بعدها تقول جاء الرجلان جاء الرجلان وتقول رأيت الرجلين بالالف الاول لانه مرفوع الرجلين رأيت رجلين في الثاني لانه

11
00:04:49.300 --> 00:05:18.500
منصوب ومررت بالرجلين لانه مجرور هنا مفتوح ما قبلها اولى ومكسور ما بعدها في حالة النصب والجرح بخلاف جمع المذكر السالم كما سيأتي فان النون عكس  تفتح ويكثر ما قبل الليل

12
00:05:18.750 --> 00:05:41.600
اما هذه فيفتح ما قبل الياء ويكسر ما بعدها نعم طيب هذا المثنى حكمه ان يرفع بالاذى يجب ان يوصف ويجر بالياء هذا هو المعروف باللغة العربية في لغات شاذة قليلة

13
00:05:43.000 --> 00:06:20.550
يلزمه الالف دائما تقول قام الرجلان ورأيت الرجلان ومررت   في لغات ثانية بدل ما يكون مكسورا النون يجعلونه مفتوح النور فيقول رأيت الرجلين ومرارة ها؟ بالرجلين  ولكن كل هذه من غير اللغات المشهورة المعروفة المعتبرة

14
00:06:20.700 --> 00:06:49.550
لكنها قد تصلح لطالب العلم اذا غلط يقول  لو قال مثلا رأيت الرجلان ما يصلح قالت الرجلان هذا منصوب بالياء على اللغة الثانية او قناة رأيت الرجلين ما يصلح   لكن ما رأيكم في هذه الحجة

15
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
في مقبولة ولا لا اي كان قاصد هلالا ولكن الان ايضا غير مقبولة لان الان الناس مو بتدخلون بالليل الاصيلة العربية نعم اذا كان يتكلم بلغة الاصيلة العربية  اما اما والناس لا يتكلمون باللغة العربية الاصيلة فيهم

16
00:07:10.200 --> 00:07:33.250
فليرجعوا الى اللغة المشهورة وهي بعض الحجازيين والحاصل ان ان المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء يلحق به اربع كلمات ولهذا قال المؤلف واضف اثنين واثنتين هذا العمل نعم هذا

17
00:07:33.550 --> 00:08:10.350
يلحق به اثنين واثنتين اثنان للمذكر واثنتان للمؤنث تقول جاءني رجلان اثنان  صح ورأيت رجلين اثنين ومررت برجلين اثنين قال الله تعالى وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين هذا المثال فيه جمع فيه مثنى

18
00:08:10.550 --> 00:08:40.750
وفيه ملحق به اين مثنى الهي لانها تثنية اله  واما الملحق به فهو قوله اثنان قول اثنين لا تتخذ الهين اثنين طيب اه كلام على المظمر كلتا وكلا هذا مع المضمر

19
00:08:41.500 --> 00:09:07.100
تلكا وكلا قلت وكيلا لا تكونان الا مضافتين دائما لكن اما ان يضاف الى ضمير او اظافة الى الى اسم ظاهر  الى وكيلته دائما مضافتان لا لا تكونان الا مضافتين

20
00:09:07.850 --> 00:09:45.150
ولكن المضيفة الى ضمير الحقتا بالمثنى وان اضيفت على اسم ظاهر ملحقتا بالمعتل بالالف فتلزمان الالف دائما وتكونان معربان او مرضتين بالحركات المقدرة   قال الله تعالى كلتا الجنتين اي تم كانت من الشروط

21
00:09:45.200 --> 00:10:10.550
كلتا الجنتين ها؟ هذي وين الملحق يعني ما وجبت الى ايدك مضافة الى الجنتين وهي اسم واحد فتقول في اعراب تلك الجنتين كلتا مبتدع مرفوع بضمة مقدرة على الالف منع منظور التعدد

22
00:10:11.550 --> 00:10:39.050
جزء مضاف والجنتين مضاف اليه متلوه بالاضافة وانجبه الياء نيابة عن كسرة لانه مثنى والنون عوض عن التنوين  قال المعرضون وينبغي اياء التسمية ان تقول علامة جره او نصبه ان المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها

23
00:10:41.050 --> 00:11:00.500
لماذا حتى لا تلتبس بياء جمع المذكر السادس لان المذكر السالم ايضا ينصب ويجر بالياء لكنني في جمع مذكر سالم  مكسور ما قبلها مفتوح ما بعدها وجاءوا في المثنى بالعكس

24
00:11:00.950 --> 00:11:21.300
مفتوح ما قبلها مكسور ما بعدها تمام ولا لا طيب والاصل ما ما ذكر المؤلف ان المثنى يرفع بالالف وينصب ويجرد الياء وذكر المؤلف مما يلحق به اربع كلمات وهي

25
00:11:21.750 --> 00:11:46.050
اثنان واثنتان وكلاب وكلتا لكن كلا وكلتا يشترط فيهما ان يضاف الى رميد فان اضيف الى اسم ظاهر فهما ومغربان اعراب المقصود يعني يعربان بحركات مقدرة على الالف عن ظهورها

26
00:11:47.100 --> 00:12:17.000
تعذر واعلم ان خبر كلى وكلتا يجوز في  ان يكون مطابقا وان يكون غير مطابق يعني تقول الى الرجلين قائم وكلا الرجلين قائمات هذا وهذا الى الرجلين قائم وكلا الرجلين

27
00:12:17.550 --> 00:12:53.000
قائمان قال الشاعر كلاهما حين جدا ترجو بينهما قد اقلع وكلا انفيهما رابين نعم اعيدي مرة تانية  اي يهمني في المسابقة الاولى كلاهما حين جد الجر بينهما قد اقلع جملة قد اقلع

28
00:12:53.650 --> 00:13:17.100
هذه الخبر جاءت بالمثنى ولا مثنى؟ بالمثنى فهذي مطابق وكلا انفيهما رابي  اي مطابقة ولا المطابقة ها؟ لا غير مفاوت غير مطابق لو كان مطابقا لقال صابيان وكلا انفيهما رابيان

29
00:13:17.850 --> 00:13:42.900
ولما لم يقل ذلك اما انه يجوز الوجهان في خبرهما وهما المطابقة وعدمها ها طيب واما قوله كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا يرحمك الله اشد تغاني فليست مثلها

30
00:13:43.550 --> 00:14:08.500
لان كلانا غني يعني كل واحد منا غني عن الاخر فهي بتأويل المفرد طيب مثال ضرب المؤلف مثلا فقال نحو اشترى الزيدان حلتين ترى الزيدان قلتين ما هي الحلة  ثوب

31
00:14:08.650 --> 00:14:35.300
قال قل ما يكون حلة الا اذا صار ثوبا  اشترى حلتين اتاهما الاثنين واثنتين الزيداني هذي مطبوعة ها وفلتين ها؟ منصوبة بايديها وهذا مثنى ولا ملحق به مثنى كلتاهما مرفوعة

32
00:14:35.950 --> 00:15:04.500
ملحق بالمثنى لاثنين مجرورة وهي ايضا ملحقة ان انتهى الكلام عن المثنى طيب قال الله تعالى ان هذان لساحران  يقال فيها للتنبيه فلاني مبتلى وايضا اعربها هو على القول الراجح لكن عاد ما ادري هو

33
00:15:04.600 --> 00:15:25.800
نرجح ولا هكذا وش القول الثاني في المسألة عن هذان مبنية على الالف  لانهم يرون اسم الاشارة مطلقا مبني وسبق لنا ان المثنى من اسم اشارة والمثنى من الصحيح انه

34
00:15:26.000 --> 00:15:33.100
معرض لان تثنيته ابعدته عن مشابهة الحروف الحروف خسارة معرض انت. طيب