1
00:00:00.800 --> 00:00:22.200
يسر جامع شيخ الاسلام ابن تيمية بالرياض ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال

2
00:00:22.200 --> 00:00:52.200
المؤلف رحمه الله تعالى وشيخنا ووالدينا والمسلمين وجمعنا بهم في جناحات نعيم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول ان كنت لاعتمد بكبدي على الارض من الجوع. وان كنت لاشد الحجر على من الجوع

3
00:00:52.200 --> 00:01:21.250
ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه. فمن رأى ابو بكر رضي الله عنه فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني. فسألته عن اهل الجنة قال فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني. فمر ولم

4
00:01:22.150 --> 00:01:47.050
الا ان ما سألته الا  قال فمر ابو بكر رضي الله عنه فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر رضي الله عنه فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا

5
00:01:47.050 --> 00:02:07.050
ثم مر بي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم فتبسم حين رآني يوم عرفة ما نفسي وما في وجهي. ثم قال يا اباهر قلت لبيك يا رسول الله. قال الحق ومضى

6
00:02:07.050 --> 00:02:27.050
سمعته فدخل فاستأذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن؟ قال اهداه لك فلان او فلانة. قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله؟ قال الحق الى اهل الصفة

7
00:02:27.050 --> 00:02:47.050
ادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا يأون الى اهل ولا مال ولا على احد اذا اتى صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيئا واذا اتته هدية ارسل اليهم

8
00:02:47.050 --> 00:03:18.500
اللهم صلي نعم اللهم صلي وسلم  قال تساءلي ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة؟ كنت احق انا ان اصيب من هذا احسن الله اليك. كنت احق انا حقا

9
00:03:19.250 --> 00:03:51.850
نعم قال كنت احق انا احسنت خبر كان سلام عليكم. قال كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى بها. فاذا جاء امرني فكنت انا اعطيهم وما عسى ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله

10
00:03:51.850 --> 00:04:11.850
صلى الله عليه وسلم. نعم. ولم يكن من طاعة من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم اتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستأذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر

11
00:04:11.850 --> 00:04:37.100
قلت لبيك يا رسول الله. قال خذ فاعط. قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتى حتى يروي قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل

12
00:04:37.100 --> 00:04:57.100
يشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح في شرب حتى يرضى ثم يرد علي القدح حتى سعيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه على يده

13
00:04:57.100 --> 00:05:46.600
فقال فقال اشرب فما زال يقول اشرب حتى قلت هنا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فحمد الله وسما وشرب الفضلة. اللهم صلي عليه وسلم الله الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله واله وصحبه

14
00:05:49.700 --> 00:06:47.950
هذا الحديث من احاديث السيرة النبوي وفي السيرة  وفي السيرة  وفي السيرة النبوية دلالات مسيرة النبي كلها كلها هدى وعلم سبحان الله فمن طرق العلم النافع قراءة السيرة السيرة الرسول

15
00:06:51.400 --> 00:07:43.800
في اهله هذه  في هذه في غزواتي في معاملتي في طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم وابو هريرة رضي الله عنه  الذي   على مصاحبة صلى الله عليه وسلم واكتفائه في ذلك

16
00:07:44.100 --> 00:08:22.300
ما يتيسر له من طعام لم يكن من اهل الصف الاسواق او من اهل المزارع  ولا تجارة انما كانت يلازم النبي صلى الله عليه وسلم عنه ويروي  ولهذا كان اكثر الصحابة

17
00:08:22.550 --> 00:08:52.100
رضي الله عنهم اكثرهم حديثا  للامة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ما لم ير به غير رضي الله عنه سبحان الله  نجد في دواوين الاسلام  روايات وماذا وكم يترضى عنه

18
00:08:52.800 --> 00:09:59.800
رضي الله عنه  في دواوين الاسلام عن ابي هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث هذه القصة العظيمة   الفوائد وعظات وعبر صلوات الله وسلامه عليه نعم السلام عليكم قال السارح وفقه الله لخيري الدنيا والاخرة هذا حديث عظيم فيه ايات وجمل من سير

19
00:09:59.800 --> 00:10:47.500
النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة اصحابه رضي الله عنهم  اجمال لمضمون هذا الحديث هذه  فليتدبر فليتدبر ما يشتمل عليه من معاني دلالات وفوائد عظيمة متنوعة  فوائد حينما يدخل  باداب الطعام ومنها ما يدخل

20
00:10:47.950 --> 00:11:26.500
هدي الرسول ما يتعلق بالفضائل فوائد الصحابة رضي الله عنهم فوائد هذا الحديث وغيره تأتي متنوعة ولهذا يمكن هذا الحديث يمكن ان يوضع ويضعه المصنفون في ابواب كثيرة ولعل البخاري

21
00:11:27.250 --> 00:12:01.700
لوجدنا انه ذكر يعني اطراف هذا الحديث في ابواب المنة صحيحة احسن الله اليك. قال وفي الحديث فوائد كثيرة منها اولا كثيرة. نعم كثيرة وما ذكر هو منها ما ذكر

22
00:12:01.950 --> 00:12:30.050
من هذه الفوائد هي منها وليس على ليس على سبيل الحصر  نعم منها مرقمة الفوائد اي نعم الله يحسن اليك قال وفي الحديث فوائد كثيرة منا اولا جواز ابدال واو القسم بهمزة ممدودة لقول ابي

23
00:12:30.050 --> 00:13:09.600
ابي هريرة رضي الله عنه الله وقد وقد تبدل بها هذه الفائدة اللغوية كما تقدم جواز ابداعي   في حملة ممدودة  والله تقول نعم اعز الفائزين زواجي جواز ابدال وهو القسم بهمزة ممدودة بهمزة ممدودة

24
00:13:10.150 --> 00:13:33.650
نعم لقول ابي هريرة رضي الله عنه الله وقد تبتل بها الله  الله عليك ثانيا فضل ابي هريرة رضي الله عنه لصبره على ما ابتلي به من الجوع وشدة الحاجة. وتعففهم

25
00:13:33.650 --> 00:14:16.300
فضل ابي هريرة علم الوجوه مستفاد من هذه القصة من وجوه من جهتي صبره على ما ابتلي به شدة المؤونة والحاجة والجوع  وكذلك وملازمة للنبي عليه الصلاة والسلام هذه فضيلة من فضائل ابي هريرة

26
00:14:16.400 --> 00:14:57.300
ملازمته للنبي عليه الصلاة والسلام  ومن فضائله العظيمة روايته سنة الرسول صلى الله عليه وسلم روايته للسنة فضل ابي هريرة  نلاحظ من وجوه في هذا الحديث وغيره. نعم السلام عليكم

27
00:14:57.500 --> 00:15:18.900
ثانيا فضل السؤال ثالثا ان شد الوسط ان شد الوسط يخفف الم الجوع ان شد الوسط هنا سلام عليكم ثالثا ان شد الوسط يخفف الم الجوع ويعين على انتصاب الجسم. ولعل السر في ذلك لا سيما

28
00:15:18.900 --> 00:15:55.200
مع وضع شيء على الفضل كالحجر ونحوه انه يملأ الفراغ وتنضغ انه يملأ الفراغ وتنضم المعدة والامعاء شد الوسط  الوسط بحجامة يعين الانسان على الانتصاب وعلى   القيام بالماء حتى وان وان لم يكن هناك جوع

29
00:15:55.550 --> 00:16:44.400
اشد الوسط هذا من اسباب البدن وقدرة الانسان على مزاولة   الاعمال هل يفعله كثير ممن  كذلك شد الوسط  شيء مع ذلك انه نساعد الجوع  ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

30
00:16:44.450 --> 00:17:12.900
ما بلغ به الامر او ابو بكر ان وضع الحجر على بطنه من الجوع والسر في هذا كما ذكر السر في هذا ان الجوع  يعني ينشأ عن فراغ فراغ البطن خاوي بطنه

31
00:17:14.500 --> 00:17:39.700
يحتاج الى ما ما يملؤه فاذا وضع شيئا على بطنه الحزام ملأ هذا الفراغ فاعان الانسان على الوقوف على الانتصاب وخاصة عدم الجوع كانه يقوم يعني يقوم مقام الطعام نوعا ما وان لم يكن في التغذية

32
00:17:39.850 --> 00:18:10.150
لا يقوم مقام الطعام في التغذية. لكنه يقوم مقام الطعام في ملأ من ذلك الفراغ الذي يجعل الانسان لا يستطيع الوقوف نعم السلام عليكم. اعد الفائدة  ثالثا ان شد الوسط يخفف الم الجوع. نعم. ويعين على انتصاب الجسم ولعل السر في ذلك لا سيما مع

33
00:18:10.150 --> 00:18:37.700
وضع شيء على البطن كالحجر ونحوه. انه يملأ الفراغ وتنضم المعدة والامعاء. نعم  عليك. رابعا ان التعرض للاحسان ليس من السؤال المذموم. نعم ابو هريرة لما يعني وجد  يعني ما وجد من الجوع

34
00:18:38.150 --> 00:19:35.750
الجوع  يتعرض الاحسان للمحسنين السؤال المذموم الذي فيه يعني خطاب والحاح لا يسأل عن للفقراء الذين قصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض  نعم السلام عليكم خامسا التورية بالفعل لقوله فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني

35
00:19:36.100 --> 00:20:09.650
يظهر ما يفهم منه المخاطب خلاف  الحقيقة وهو يولي بالفعل يسأله عن اية لانه يريد انه المشكلة عليه يريد ان يوضحها له او يذكره بها وهو حافظ الله وهو حافظ لها

36
00:20:09.750 --> 00:20:38.200
انما يريد لعله لعله يفهم لعله يتفطن لحاجته لعله يلاحظ ما ما ما ظهر على وجهه ما سيقول ما سألت عنها الا ليشفعني الا ليدعوني فيشبعني ان يدعوني فيطعمني  نعم

37
00:20:39.150 --> 00:21:11.000
سادسا ان الفطن قد يغفل ابا بكر ننتبه وليس  الرجل النديه والفطن قد هذا مأخوذ من مما وقع من ابي بكر وعمر مع ابي هريرة يقول سألهما ثم مر ولم يسمع شيئا ما فعل شيء

38
00:21:12.150 --> 00:21:45.800
اللهم صلي وسلم  سلام عليكم سابعا حفظ ابي بكر وعمر رضي الله عنهما القرآن للقرآن هل المستفاد من اخواننا  ابي هريرة يعني ذهب الى  يسألهما لولا انهما   ففي دليل على انه كان

39
00:21:46.050 --> 00:22:21.650
يحفظان القرآن رضي الله عنهما وعن الصحابة نعم السلام عليكم. يعني لابد انه لما سألهما انه منفتح عليه  الاية لابد انهما فتح عليه وذكر وذكرها له ظن ظنا منه مع ان هذا هو مقصود ليس له شأن اخر ولا غاية اخرى

40
00:22:21.900 --> 00:22:53.500
نعم سلام عليكم ثامنا ان كنية النبي صلى الله عليه وسلم ابو القاسم وجواز ذكره بذلك نعم  جاء في الحديث مر ابو القاسم صلى الله عليه وسلم   علم عليهم لا تطلق على غيره في حياته

41
00:22:55.250 --> 00:23:34.150
يتسمى باسمي محمد    في حياتي وبعد الممات صلى الله عليه وسلم  ثامنا ان كنية النبي صلى الله عليه وسلم ابو القاسم وجواز ذكره بذلك. ايها الذكر ان ابا هريرة قص القصة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام

42
00:23:36.850 --> 00:24:04.400
القاسم صلى الله عليه والكنية معروفة هي ما يصدر لاب او ام ابو فلان ابو محمد ابو  وكذلك ام ام فلان هذه كنية  كما يصدر والعلم المصدر باب  نعم سلام عليكم

43
00:24:04.550 --> 00:24:23.450
تاسعا فتنة النبي صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه. وقد ظهر ذلك لابي هريرة رضي الله عنه بتبسمه صلى الله عليه وسلم ودعوته له ومزاحه معه. الله اكبر اللهم صل

44
00:24:25.400 --> 00:24:47.850
يعني فيه فقه في النبي عليه الصلاة والسلام وصلنا من رأى ابا هريرة انه ادرك احد يعني هذا ابي هريرة وموقفه لانه واقف في الطريق وقف لهم في الطريق لطريقي

45
00:24:49.000 --> 00:25:14.400
ابي بكر وعمر  وكانهما خرجا من عند النبي عليه الصلاة والسلام  فيه وعيد فطرة النبي صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه عليه الصلاة والسلام صلوات الله وسلامه انك لعلى خلق عظيم

46
00:25:15.600 --> 00:25:52.650
احسن الناس خلقا واجود الناس هو اكمل الناس في كل خلق  في كل خلق كريم صلوات الله  صبرا حلما احسان وعطفا   السلام عليكم تاسعا فطنة النبي صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه. وقد ظهر ذلك لابي هريرة رضي الله عنه بتبسمه صلى الله

47
00:25:52.650 --> 00:26:21.500
عليه وسلم ودعوتي له ومزاحه معه. يعني ثلاثة اشياء  ثم قال الحق يا ابا هريرة  وكذلك مزاح يقول له يا ابا حلف النبي عليه الصلاة والسلام جوانب يتضمن حسن الخلق. نعم

48
00:26:22.050 --> 00:26:54.600
الله عليك. عاشرا معرفة الشيء بالامارة الدالة. معرفة الشيء  السلام عليكم معرفة الشيء بالامارة الدالة. نعم  الرسول عرف ما فيه  ابي هريرة فيما ظهر له من في وجهه لانه يقول عرف ما في وجهه

49
00:26:57.350 --> 00:27:37.950
العلامات والامارات هي من طرق يعني من طرق المعرفة الشهيد الامارات لكن هذه العمارات ليس كل احد   الامارات  يعزف بها لو ان فطنة نعم الحادي عشر استحباب طلاقة الوجه والتبسم مع الفقير والضعيف. الله اكبر الله اكبر الله اكبر

50
00:27:44.850 --> 00:28:07.100
تبسم وطلاقة الوجه مع المسلم مطلقا ولا سيما مع الفقير والظعيف هذا امر مهم ان يكون الانسان لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق لا تلقاه بوجه مكتهر

51
00:28:07.800 --> 00:28:48.300
لا سيما الفقير السائلة فلا تنهض  الفقير   ينبغي يا اخي العناية به واستقباله  بالبشر والسماحة والانبساط  نسأل الله ان يهدينا احسن الاخلاق لا يهديني احسنها الا هو سبحانه وتعالى نعم

52
00:28:49.250 --> 00:29:15.250
عليك الثاني عشر استحباب ودعوة الفقير الى البيت اذا اقتضى الامر ذلك الدعوة دعوة البطير  الطعام اذا لم يمس اما ان يعطى  يعني المناسب ان تعطيه شيئا ويذهب به لاهله

53
00:29:15.750 --> 00:29:54.900
يجتمع فيه في الحاضر وفي المستقبل او تدعوه اذا اقتضى الامر ندعوه الى البيت اقدم له ما تيسر من طعامك لا حول ولا قوة الا بالله الفقير احق بالدعوة  كان طعاما وليما قال

54
00:29:55.100 --> 00:30:31.350
الطعام طعام وليمة من يأتيها   نعم سلام عليكم الثالث عشر حسن ظنه صلى الله عليه وسلم بربه فانه لم يعلم بذلك اللبن قبل  لابي هريرة الحق مما توسم في الجوع والحاجة

55
00:30:31.750 --> 00:31:07.850
قال الحق الحق يعني الحق بي وهو ذاهب الى بيته  وهو لا يعلم ان في بيته طعاما يقدمه  يأتي معه من اصحابه لكن ذلك مبني الى حسن ظنه بربه  يعني

56
00:31:09.100 --> 00:31:31.850
ودعا ابا هريرة يعني على طمع وعلى امل ان يجد شيئا هذا ماخذ هذه الفائدة حسن ظنه بربه صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يعلم ان في البيت هذا اللبن موجود

57
00:31:34.150 --> 00:31:52.550
اعد السائدة. نعم. احسن الله اليك الثالث عشر حسن ظني صلى الله عليه وسلم بربه فانه لم يعلم بذلك اللبن قبل لم يكن ايش؟ لم يكن يعلم ذلك الذي نعم

58
00:31:52.900 --> 00:32:10.800
الله عليك. الرابع عشر ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يهدون الى النبي صلى الله عليه وسلم من طعام  ان الصحابة اي نعم ان الصحابة كانوا يهدون الى النبي صلى الله عليه وسلم من طعامهم

59
00:32:10.900 --> 00:32:42.950
اللبن وهو كثير كثير ما يردون اليه اللبن لان اللبن من اصل الاطعمة والاشربة  شراب وبداء  كان من الصحابة انهم كانوا يهدون الى النبي عليه الصلاة والسلام يتقربون يتقربون الى الله بذلك وحق لهم

60
00:32:43.450 --> 00:33:15.000
اهتمام وهذه العناية نعم  قال الخامس عشر جواز او استحباب سؤال اهل البيت عن المهدي جواز الخامس عشر جواز او استحباب سؤال اهل البيت عن المهدي. من المهدي اذا الانسان وجد

61
00:33:15.300 --> 00:33:42.150
هدية في بيته او قال له اهل البيت هذه هدية يجوز ان يقول من من اين لكم هذا اللبن؟ من اين لكم الطعام هذا اللحم ولهذا الشاهد يقول  لما طلب الرسول عليه الصلاة والسلام طعاما

62
00:33:42.600 --> 00:34:23.450
وقال ما عندنا  انه رأى في الظلمة على النار نحن  وقالوا     هذا لحم تصدق به على بذيرة هذا هو عليها صدقة وهو لنا منها هدية يسأل من الطعام نعم الله عليك

63
00:34:23.550 --> 00:34:48.350
السادس عشر ان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويأكل منها ولا يأكل الصدقة وهذا معروف منه   سيرته ومن حكمه عليه الصلاة والسلام انه يقبل الهدية ويأكل منها ولا يأخذ من الصدقة لانها محرمة

64
00:34:49.300 --> 00:35:20.700
ولهذا مستفيضة عليه الصلاة والسلام لا يأكل الصدقة لما اخذ الحسن رظي الله عنه  صدقة  النبي عليه الصلاة والسلام  اما علمت ان ان الصلاة لا تحل ان لا تحل لنا الصدقة

65
00:35:21.000 --> 00:36:06.350
صلى الله عليه وسلم   الهدية ويأخذ منها   الصدقة نعم  السابع عشر ان اللبن من اطعمتهم التي يعتمدون عليها في الغذاء هذا واظح من هذا الحديث وغيره   الصحابة التي كانوا يعتمدون عليها ويعتنون بها

66
00:36:06.500 --> 00:36:42.250
يقتنون المواشي التي  يحصلون منها اللبن ولا سيما الغنم ولا سيما الغنم من اطعمتهما التي عليها في معيشتهم نعم  الثامن عشر ذهول ابي هريرة رضي الله عنه عما اختص عما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم من اعلام

67
00:36:42.250 --> 00:37:10.150
زهور ابي هريرة المختص به صلى الله عليه وسلم في هذا المقام المختصة دي من اعلام النبوة عليه الصلاة والسلام لانه استعظم ان يقول ادع اصحاب الصفة يقول ماذا يصنع؟ هذا اللبن اليسير

68
00:37:10.350 --> 00:37:34.800
بهذا العدد الكثير كنت احق من احق كنت احق ان ان اصيب منه هذا غفلة منه. يعني كان اللائق ان لا يكون في نفسه ذلك بل لكنه قال انه لابد يعني لا لا بد من طاعة الله ورسوله

69
00:37:35.000 --> 00:37:57.500
لم يكن من طاعة الله ورسوله بد وراح يدعوهم على مضض. راح يدعو اهل الصفة على مضض وهو يفكر ماذا سينال من هذا اللبن كيف يعني وماذا يبلغ منهم ماذا يدعو منهم هذا اللبن القليل

70
00:37:57.550 --> 00:38:24.500
يتضمن انه سهل عن اخت الصبي عليه الصلاة والسلام من اعلام النبوة وما يحصل على يده من البركة بالطعام والشراب والماء كما وقع ذلك الدين مواقع كثيرة عديدة نعم عليك. التاسع عشر جواز الجواب بلبيك. جواز

71
00:38:24.800 --> 00:39:01.050
جواز الجواب بلبيك الجواز   اه جواز الجواب جواز الجواب صار التداخل جواز الجواب نعم محافظة يعني من له كرامة وله منزلة تقول لبيك  ما هي بمختصة  اجابة الحج لبيك اللهم لبيك

72
00:39:01.450 --> 00:39:44.350
كلمة الجواب تنبئ عن الطاعة والاكرام والمبادرة لبيك  لان البيت اجابة بعد اجابة   لابيه لامه لبيك لبيك نعم عليك العشرون جواز استخدام الحر برضاه. جواز استخدام الحر برضاه. الرسول استخدم ابا هريرة. كلفه بامور

73
00:39:44.350 --> 00:40:17.500
ان يدعو وكلفه ان يأخذ هذا الاناء  على   في المجلس الاستخدام جواز استخدام الحر يختمون النبي صلى الله عليه وسلم برظاهم ويستبقون الى ذلك كابن مسعود والمغيرة وانس خادم النبي عليه الصلاة والسلام

74
00:40:19.850 --> 00:41:03.650
لكن  يعني هذا يختلف اختلاف منازل الناس الامر والمأمور والخادم والمهلوم من الناس من يقول  عليه ولا يعني تجد حرجا في ان تأمره بان تأمره او تطلب منه حاجة ان يفعل لك حاجة

75
00:41:05.950 --> 00:41:34.350
يكون المأمور او المستخدم او المطلوب منه الخدمة يكون مسرورا بذلك بحسب منزلتي ذلك المخلوق نعم عليك الواحد الواحد والعشرون التوكيل في الدعوة. التوكيل في الدعوة. ما راح اليهم ادع

76
00:41:34.450 --> 00:42:14.600
توكل في الدعوة  يبلغ الدعوة  عندك مناسبة ويدعوك للحضور  نعم عليك الثانية والعشرون وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الامور العادية وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الامور العادية. نعم

77
00:42:16.500 --> 00:42:51.600
هذا موجب اصل الدين الايمان بالله ورسوله يوجب طاعة الله ورسوله الله ورسوله  يعني  الدين لا يقوم دين العبد ولا  يستقيموا ايمانهم الا بطاعة الله ورسوله ولا يختص يا لبيه الامور التشريعية

78
00:42:51.900 --> 00:43:17.300
العبادات الامر بالواجبات الشرعية العامة من واجبات بل حتى في الامور العادية رسول الله امر بامر وجبت طاعته وان كانت في امر عادي امر وجب الطاعة حتى في عمل العدل

79
00:43:18.100 --> 00:43:41.500
امر ابو هريرة ان يدعو ابو هريرة  يعني يجد شيء يعني غير مرتاح لان يذهب ويدعو اهل السلطة خوفا الا يحصل من هذا الشراب شيئا وان يستهلكوه ويبقى لا لا نصيب له

80
00:43:41.850 --> 00:44:03.050
ذهب ودعاهم انطلاقا من انه لابد من طاعة الله ليس من طاعة الله ورسوله لم يكن من طاعة الله ورسوله ضد وذهب على هذا الاساس طاعة للرسول صلى الله عليه وسلم

81
00:44:04.050 --> 00:44:34.600
مفتاح لهذه الدعوة نعم نعم احسن الله اليك الثالثة والعشرون ان فقراء المهاجرين ايش؟ ان احسن الله اليك. الثالثة والعشرون ان فقراء المهاجرين يأون الى الصفة اول مقدمهم. وهي مكان مظلل في شماله مسجد النبي صلى الله

82
00:44:34.600 --> 00:45:02.900
الله عليه وسلم في مؤخرته ومن استغنى منهم خرج عنها فيكثرون ويقلون الله المستعان اهل الصفة فقراء المهاجرين الفقراء الذين يقدمون مهاجرين الى النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة الى ذلك المكان مكان مظلل

83
00:45:03.100 --> 00:45:29.050
في مؤخر المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وكان يأون الى هذا المكان  يستكملون ما يبعث به يبعث به الصحابة اهل المقيمون الذين لهم الاهل ولديهم اموال يبعثون اليهم بما

84
00:45:29.250 --> 00:45:56.550
يسر الله من الصدقات للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله  وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون فضاء المهاجرين المهاجرون منهم اغنياء  وغني مثل ابي بكر

85
00:45:56.800 --> 00:46:25.000
عمر  عبدالرحمن بن عوف  فلم ينزلوا الصفة الفائزة كل مهاجر ينزل هذه الصوبة انما يسكنها الفقراء الذي لا اهل لهم ولا مال وهذه الصخرة صدفة مكان مضى من مؤخر المسجد

86
00:46:25.200 --> 00:46:58.700
يقيمون فيه ومن استغنى منهم خرج  يعني مخصوصة باحد معين من استغنى منه خرج انما هي اقامة حسب الحاجة اعد الفائدة الثالثة والعشرون ان فقراء المهاجرين يؤون الى الصفة اول مقدمهم. وهي مكان مظلل

87
00:46:58.700 --> 00:47:33.200
في شمال مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في مؤخرته ومن استغنى منهم خرج عنها ويقلون. اذا عدد الحال وهو قال فيهم انهم اضياف الله  مهاجرين الى الله ورسوله والله تعالى يقيض لهم من اسباب الرزق والغناء

88
00:47:33.350 --> 00:48:01.850
ينتقلون به من حال الفقر الغنى ومن هذه الصوفة الى الى غيره نعم السلام عليكم الرابعة والعشرون ان الموجب رزقناهم الحاجة فلا فضل لهذه الصفة ولا فضل على غيره خلافا للصوفية

89
00:48:01.900 --> 00:48:34.200
نعم ان المقتضي لسكناهم هو الحاجب والفقر فليس في سكنة هذه السلطة فضيلة  يعني من فضائل الصحابي انه سكن السلطة خلافا لظلال الصوفية الذين يعظمون  ويعظمون من سكنها ويدعون فيهم الدعاوى الباطلة

90
00:48:34.900 --> 00:49:03.350
على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في مواضع  وبين وجه البطلان هذا الظن وعليه الدعوة المقتضي لسكناها هي الحاجة يعني فلم يكن احد يقصد الصفة لفضل ذلك المكان وفضل السكنى فيه والاقامة

91
00:49:04.450 --> 00:49:27.850
عندما يسكنها من يسكنها بداعي الحاجة والفقر نعم السلام عليكم الخامسة والعشرون ان المدعو اذا وصل البيت لا يدخل بغير استئذان لابد منه ولا يدعي لا يدخل الا باستئذان ولهذا

92
00:49:27.950 --> 00:50:00.050
دعاهم ابو هريرة وجاؤوا لحقوا بابي هريرة ولكنهم لما اراد الدخول استأذنوا فاذن لهم رضي الله عنه المدعو من كان قد سبقت دعوته فلا يدخل الا باستئذان  نعم  السادسة والعشرون ان الخادمة في تقديم الشراب يأتمر بامر صاحب البيت

93
00:50:00.150 --> 00:50:35.400
تقضي خمسة وثلاثين ها تقضي عند الفايدة خمسة وثلاثين. خمسة وثلاثين  نعم  نعم نعم يقول السائل هل جواز الجواب بلبيك مختص؟ الجواز؟ احسن الله اليك. ايه. هل جواز الجواب بلبيك

94
00:50:35.400 --> 00:51:08.500
بالنبي صلى الله عليه وسلم او مطلق للاحترام هل جواز هل الجواز؟ الجواب لبيك. اه   جواز جواز مختص للنبي صلى الله عليه وسلم او مطلق الاحترام قلنا هذا ممكن تقول لي اجيت لبيك

95
00:51:08.550 --> 00:52:01.300
بل هو حقيقي هذا مختص بالنبي عليه الصلاة والسلام هذا اسلوب ادبي الخطاب والجواب عند الناس  مصطلح ثاني جديد ما هي؟ سم   فيها تكريم  مختصرة  المبادرة   ها    لبيك  الله عليك يا شيخ

96
00:52:01.800 --> 00:52:26.900
هل يعتبر التبسم للعمال الاجانب القادمين من خارج البلاد من التبسم. للعمال الاجانب من التبسم للضعيف؟ نعم اي والله مساكين نعم  الله عليك قال هل يصح الزام الزوج؟ التلائم من ذلك السلام عليهم

97
00:52:29.150 --> 00:52:50.900
سلم على من تعرف ومن لا تعرف سلم على الغني والفقير اللهم صلي الله نسأل الله ان يهدينا. نعم  قال هل يصح الزام الزوجة والاولاد بالزوج؟ نعم؟ هل يصح الزام الزوجة والاولاد؟ بالزهد

98
00:52:51.000 --> 00:53:38.850
هل يصح الزام الزوجة والاولاد بالزهد؟ متى  يلزمهم بايش الزهد  لا تحملهم على نفسك  الزامهم بالجهد الاقتصاد وعدم المبالغة عدم الحرص تعويد تعويد  تربية تربية تربية  يقول هل يجوز التكني بابي القاسم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم نعم يجوز

99
00:53:39.450 --> 00:54:10.050
عليكم. يقول السائل ما حكم مد الرجلين تجاه المصاحف اذا كان المصحف قدام رجله اذا كان مرفوعات في الدنيا  عليكم يقول ما حكم سماع الاناشيد والانشاد بها؟ ما حكم سماع الاناشيد والانشاد بها؟ الاناشيد الان الجارية يسمونها

100
00:54:10.050 --> 00:54:40.600
هذي نوع من الاغاني ولحنه   فيها ايضا مؤشرات صوتية لا يعني فن غنائي    او موافقة لاصحاب اللهو والطرب هنا وفيه موافقة من وجه لاهل التصوف الذين يتعبدون بالاناشيد والغنى نعم

101
00:54:40.850 --> 00:55:03.750
احسن الله اليكم يقول ورد في الحديث ان من مات وله ثلاثة اولاد ادخله الله بهم الجنة الا تحلة القسم. ما المراد بتحلة القسم يعني انهم  قوله سبحانه وتعالى كان على ربك

102
00:55:04.750 --> 00:55:35.600
الا والدها كان على ربك حتما مقضيا اعد يمكن لفظ الحديث ما  السائل المقصود ان القسم الذي هو ما جاء في قوله تعالى كان على ربك حتما مقضية وان منكم الا واردها

103
00:55:35.750 --> 00:56:01.250
كان على ربك  ثم العز الذين اتقوا  نعم السلام عليكم يقول هل يجوز تشغيل القرآن دون وجود من يستمع اليه في المنزل عند النوم  تسخير القرآن   وان لم يكن هناك من يستمع له

104
00:56:02.350 --> 00:56:24.650
لكن لا تشغل القرآن في مجلس والناس يتحدثون ويلغون في هذا اعراض وامتحان نعم الله عليكم يقول اذا كان مع الانسان خادم مسلم فهل يخرج عنه زكاة الفطر يخرجه ام يخرجه هو بنفسه

105
00:56:26.950 --> 00:57:01.000
كان عنده خادم عليه ينبغي ان يخرجها عنه ان يصيح عنه كرما واحسان  وان لم تكن على وجه الرجوب الا ان تكون مؤنته عليه يأكل ويشرب معه  تابعة للمؤمن المؤونة

106
00:57:03.600 --> 00:57:24.200
يخرج الانسان عن نفسه وعن من من يمونه في شهر رمضان. نعم السلام عليكم هذا يسأل عن حكم التصوير ايش حكم التصوير يا الله المستعان سنة رسول الله. اقرأ الاحاديث وهي الجواب. نعم

107
00:57:24.400 --> 00:57:53.750
السلام عليكم هذا يقول ما حكم استخدام منتجات البحر الميت؟ ايش ما حكم استخدام منتجات البحر الميت ما حكم استخدام البحر الميت    يسأل عن   قد يقال انه ما ينبغي استخدامها

108
00:57:54.450 --> 00:58:21.800
ينبغي العالمية   البحر الميت يقال انه   ان كان هذا هو كذلك فلا ينبغي نعم الله عليك هل يجوز الاكل من طعام الخادمة النصرانية هل يجوز الاكل من طعام الخادمة النصرانية

109
00:58:22.200 --> 00:58:42.650
بدنها طاهر وهو طاهر ليس لها نعم السلام عليكم يقول اذا كان المجتمع ذات رف هل يلزم الزوج نفقة المثل اذا كان المجتمع ذا ترف ايه فهل يلزم الزوج نفقة المثل

110
00:58:43.150 --> 00:58:57.450
ينفق عليها بالمعروف نعم كيف نربط بين حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يوما على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته الحديث وبين حديث ابي ايوب اذا بيتم الغائط

111
00:58:57.800 --> 00:59:16.800
يعني جمهور اهل العلم حمل حديث ابن عمر على ان على الرخصة في في في داخل البنيان اكثر اهل العلم على جواز الرخصة في استقبال وتبدأ حالة قضاء الحاجة في داخل البنيان

112
00:59:16.850 --> 00:59:45.700
ومن اهل العلم من يقول انه لا لا يصح وان هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام  رجحه ابن القيم نعم فينبغي الاجتهاد بالاحتراز الاجتهاد بالاحتراز عن استقبال القبلة  ينبغي لمن يعني بنى بيتا

113
00:59:46.150 --> 01:00:10.700
بنى فيه المراحيض ان يودع مقاعدها لغير القبلة ينبغي التنبه لهذا ابو ايوب يقول الشام مراحيض بنيت يقول سننحرف عنها ونستغفر الله  السلام عليكم يقول هل يجوز اقتناء كلب في المنزل لغرض الحراسة من القطط المؤذية

114
01:00:13.850 --> 01:01:10.500
هل يجوز هل يجوز اقتناء كلب في المنزل لغرض الحراسة من القطط المؤذية الحراسة من القطط المؤذية   كلب من طرائف الافكار والعقول  يحرسه من القطط عقليات   للحراسة من الذئاب  السلام عليكم نختم هذا السؤال يقول ما حكم الدعوة الى الله؟ وهل يصح وهل يصح ان تدخل في قاعدة ما لا يتم الواجب

115
01:01:10.500 --> 01:01:25.600
ما حكم الدعوة الى الله؟ يقول احسن الله اليك ما حكم الدعوة الى الله؟ وهل يصح ان تدخل في قاعدة ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب   الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

116
01:01:27.200 --> 01:01:29.750
الله اعلم وصلى الله على محمد واله محمد