1 00:00:05.550 --> 00:00:23.900 يسر جامع شيخ الاسلام ابن تيمية بالرياض ان يقدم لكم هذه المادة الحمد لله رب العالمين لا اله الا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 2 00:00:29.600 --> 00:00:47.900 اللهم اغفر لنا ولشيخنا يا رب العالمين وعن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها شفع فيدخلون 3 00:00:48.350 --> 00:01:12.150 يخرج قوم من النار. نعم. بعدما مسهم منها سفع فيدخلون. احسن الله اليك بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة. فيسميهم اهل الجنة الجهنميين الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على 4 00:01:18.850 --> 00:02:02.950 هذا الحديث ورد معناه في حديث الشفاعة الطويل ومضمون هذه الاحاديث الكثيرة نسبته على السنة يؤمنون بما دلت عليه هذه تدل على ان اقوام يدخلون النار ويخرجون لكن هذا هذا خاص 5 00:02:03.850 --> 00:02:46.350 المؤمنين باهل التوحيد ان الكفار مخلدين فيها خالدين فيها بداية خالدين فيها وبئس المصير وقد استفاضت تباته في السنة خروج التوحيد دخول اهل الكبائر عن التوحيد من النار يخرجون منها 6 00:02:48.250 --> 00:03:48.800 اصابهم ما اصابهم وهم اعلى درجات يدخل النار ويخرج منها ولم يصبه الا لفح وسفع يصيب ابدانكم ولا تحترق منهم احترق فيخرجون من النار يبثون في اهل الحياة يموتون الموحدون 7 00:03:50.550 --> 00:04:24.950 يدخل من عصاة يدخل من ينسى يعذبون فيها ما شاء الله وليسوا في ذلك على سواء وهذا موجب العدل هذا موجب عدل الرب انه تعالى لا يسوي ما بين اهل الثواب 8 00:04:25.250 --> 00:05:09.250 ولا بين اهل اهل الثواب درجات واهل العذاب واهل النار بركات الكفار الكفار كذلك العصاة الذين يدخلوا النار ليسوا على حال الوحدة بعضهم يعذب اكثر من بعض فهؤلاء الذين خرج الله عنه في هذا الحديث 9 00:05:09.350 --> 00:05:46.150 يرى انهم اهون ان يدخل النار من يخرجون من النار وقد اصابهم منها سب في البداية انه انه لم يحترقوا الله اليكم قلتم غفر الله لكم في هذا الحديث خبر من النبي صلى الله عليه وسلم كلها نقول خبر خبر 10 00:05:46.150 --> 00:06:42.300 النصوص العقائد نصوص الشرائع طلبية طلب امر نهي اما الاخبار عن كلها تصدر كل في كل حديث انه خبر من الايمان في الحديث خبر من النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض من يخرج من النار من اهل التوحيد ثم يدخلون الجنة 11 00:06:42.300 --> 00:07:10.350 نعم وفي الحديث فوائد منها الاولى ان من الموحدين من يدخل النار ثم يخرج منها ان جميع الموحدين ان يدخل النار وهم بعض العصاة لابد ان يدخل النار خلافة لمن يزعم النبوة 12 00:07:11.450 --> 00:07:44.250 يجوز الا يدخل النار احد منكم لأ لا نقول يجوز الا يدخله احد منهم النار دل على انه لابد ان يدخل النار بعضهم منهم ويغفر الله لمن شاء ويغفر لمن شاء من دخل فيخرج منها 13 00:07:44.800 --> 00:08:23.600 الاولى الاولى ان من الموحدين من يدخل النار ثم يخرج منها الله هذه الخبر. نعم الثانية ان من يدخل النار من الموحدين على درجات في مكثهم فيها. نعم الدرجات ومن حيث 14 00:08:23.750 --> 00:08:53.200 تأثيرها فيهم الثالثة ان هؤلاء الذين ذكروا في هذا الحديث هم اول من يخرج من اهل التوحيد من النار لقوله بعد ما مسهم منها سفه اي فيها نعم هؤلاء يظهر والله اعلم انهم 15 00:08:53.400 --> 00:09:27.600 اول من يخرج الموحدين بعد ان مسهم منها سبع نعم اي لفح يغير من بشرتهم وقدم وقد دل غير هذا الحديث ان كثيرا ممن يخرج من النار يخرجون حمما فيبث 16 00:09:27.600 --> 00:10:08.400 في نهر الحياة فينبتون. يعني طوائف اخرى يموتون ويأخذون من النار حمما يعني تحمل يبثون في هذه الحياة فينبتون تنبت الحلبة في حمير السيف الله اكبر امر عظيم الرابعة ان المذكورين في الحديث اذا دخلوا الجنة يسميهم اهل الجنة الجهنميين ثم 17 00:10:08.400 --> 00:10:46.600 عنهم هذا اللقب كما جاء في بعض الروايات الفائدة الرائعة هؤلاء ادخلوا الجنة يسميهم اهل الجنة الجهنميين الى جهنم دخلوها وخرجوا الله اكبر اهل الجنة ولا قبلهم اخواني في الجنة 18 00:10:46.950 --> 00:11:24.750 يدل على انهم يزول عنه هذا اللقب يندمجون في اخوانهم ولا يقول لهم الخامسة ان جزاء الله للعصاة قائم على العدل. ايش؟ عند الاجزاء ان جزاء الله للعصاة قائم على العدل. نعم جزاء الله 19 00:11:25.000 --> 00:12:04.350 للعصاة ولغيرهم يا الله قاعة كله قائم على العدل تجزيه بما يناسب حاله ما يناسب كفره لهذا كان المنافقون في الدرس الاسفل لغلظ كفرهم والعياذ بالله كتاب الله الشديد وفيه الاشد 20 00:12:04.600 --> 00:12:42.600 ادخلوا ال فرعون اشد العذاب نعم السادسة اثبات الجنة والنار. يعني اثبات وجود الجنة والنار. النار والجنة موجودتان الان ويصير اليهما اهلهما او يصير اهلهما اليهما يوم القيامة مما يجب اعتقاده والايمان بها الجنة والنار 21 00:12:43.550 --> 00:13:09.850 الايمان بان الجنة حق النار حق وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول النار عذاب يوم القيامة. رجل على اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه. كما 22 00:13:09.850 --> 00:13:42.950 يغني المرجل والقمقم ان عذاب الله في هذا الحديث ايضا خبر النبي صلى الله عليه وسلم عن اهون اهل النار ان اهون اهل النار اهون اخف ان اخف اهل النار عذابا 23 00:13:43.900 --> 00:14:48.450 يكون على قدميه او اخمص قدميه جمرتان يولي منكما دماغه يغلي منهما دماء القدر يا الله الظاهر ان هذا يعني من وليس هو واحد اصناف ودرجات يكون على قدميه وابو طالب 24 00:14:49.600 --> 00:15:35.250 عم النبي صلى الله عليه وسلم يرى انه من هذا كانت في غمرات النار وخفف الله عنه العذاب تخفيفا تخفيف ابو طالب من هذا الصنف قلت انه هذا النوع ليس هو من العصاة 25 00:15:38.200 --> 00:16:04.150 قلتم غفر الله لكم هذا خبر من النبي صلى الله عليه وسلم عن حال بعض اهل النار عن حال بعض اهل النار. في عذابه وهو اهون اهل النار عذابا نعوذ بالله من النار 26 00:16:04.250 --> 00:16:26.750 هذا حاصل امر البعض عن حال بعض اهل النار اهل النار اهل النار كلمة اهل النار بالكفار اهل النار العصاة لا يقال فيهم اهل النار ولا يقال في العاصي انه 27 00:16:26.900 --> 00:17:07.150 اللهم انا في بعض الوعيد تغليظا اما اهل النار الذين هم اهله فانهم لا يموتون فيها ولا يحجو وفي الحديث فوائد منها الاولى شدة عذاب النار. الله اكبر النار النار النار وهالاشد من النار 28 00:17:08.700 --> 00:18:29.350 هل هناك اشد من الافضل الايمان وصحة القلوب وكان الانسان حال غير حاله نار جهنم الثانية ان احوال الاخرة ليست كاحوال الدنيا الطبيعة احوال الاخرة واحوال احوال المكلفين يوم القيامة 29 00:18:29.400 --> 00:19:15.650 في الدنيا. نعم الثالثة ان عذاب اهل النار الذين هم اهلها واصحابها الذين هم اهلها واصحابها بداية اصحاب النار وان عبر عنه احيانا في بعض الاصابع واهل النار الكفار. نعم 30 00:19:16.550 --> 00:19:59.500 الخامسة الرابعة كذلك هم متفاضلون اذا كان الكفار بعضهم اكثر من بعض الكفار بعضهم اكثر من بعض فكذلك جزاؤهم يقول بعضه اشد من بعض الرابعة هذا مقتضى التفاضل بعضهم اهون من بعض 31 00:20:00.100 --> 00:20:47.750 اذا ببعضهم اشد منهم بالنسبة واحد اذا كان فيها واشد من الخامسة ان اهونهم مطلقا من وصفت حاله في الحديث. اهونهم مطلقا النسبة المطلقة اهونهم لكن بالنسبة او من يكون اهون 32 00:20:48.400 --> 00:21:26.400 من غيره نسبيا هؤلاء هم من هؤلاء وهؤلاء اهم من لا مفاضلة مطلقة اهل النار مطلقا ان اهونهم مطلقا من وصفت حاله في الحديث. الله المستعان نعم السادسة في الحديث شاهد لما جاء في شأن ابي طالب 33 00:21:26.450 --> 00:21:58.750 حيث قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل هلا حبيبي الشاهي ويعلم من الحديث الاخر ان ابا طالب من هذا النوع نعم السابعة التحذير من النار. نعم 34 00:21:58.800 --> 00:22:25.450 تحذير بعد ولا حول ولا قوة ينبغي للمسلم ان يكثر من الاستعانة بالله نعوذ بالله من النار ارشدنا ايها السادة احدكم فليستعن بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك 35 00:22:27.500 --> 00:22:55.850 التعوذ بالله من في دعاء المؤمنين القرآن ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة الذين يقولون ربنا اغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار قال في عباد الرحمن من دعائهم ربنا اصرف عنا عذاب جهنم 36 00:22:57.200 --> 00:23:34.450 الثامنة وجوب الحذر من اسباب النار ثواب الله في الجنة له اسباب ان يأخذ باسباب السلام والنجاة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا 37 00:23:34.450 --> 00:24:05.750 كما قعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعدهم من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة لا يصح احد من اهل الجنة الجنة حتى يرى مقعده من النار 38 00:24:07.750 --> 00:24:44.900 لو اساء هذا مقعدك ولا يدخل النار احد من مقعده من الجنة لو احسن هذا مقعدك له احسن ليزداد المؤمن ارتباطا ويزداد الكافر حسرة في احاديث القبر ونعيمه انه يعرض على العبد مقعده من الجنة 39 00:24:45.050 --> 00:25:12.700 ومقعده من النار فيراهما جميعا ولعل المراد من هذا الحديث هو عرضهما مما جاء في هذا الحديث انه لا يدخل الجنة الا وقد علم من النار الحديث هلا هلا هو 40 00:25:13.900 --> 00:26:00.500 ذراعه في البرزخ ما يلزم ان يكون القيامة نعم اي واحد الله منه قلتم غفر الله لكم. مضمون هذا الحديث الخبر عن امر عظيم. وهو ان لكل من اهل الجنة واهل النار 41 00:26:00.500 --> 00:26:45.600 ناري مقعدا من مقعدا مقعدا من الجنة ومقعدا من النار. لكن المؤمن يصير الى مقعده من الجنة. والكافر في كل المقعد كل يسير الى مقتضى حاله المؤمن في الجنة نعم 42 00:26:46.650 --> 00:27:17.200 وفي الحديث فوائد منها الأولى ان المؤمن له مقعد من النار لو انه كفر ولا يدخل الجنة فيزداد غبطة وسرورا بدخول الجنة الجنة ونجاتي من النار نرتبط بهذا وهذا ويتذكر اهل الجنة 43 00:27:17.500 --> 00:28:07.850 ووقانا عذاب ان المتقين في جنات الرب ووقاهم ربهم عذاب الجحيم الثانية ان الكافر له مقعد من الجنة لو امن ولا يدخل النار حتى يراه فيزداد غم الثالثة ان الايمان سبب السعادة والسلامة. والكفر سبب الشقوة والندامة 44 00:28:08.050 --> 00:28:56.450 الايمان للفوز الله مغفرة ورضوانه سابقوا الى المغفرة من ربكم اعدت للمتقين اعدت للذين امنوا بالله عنصره سبب نعم الرابعة في الحديث شاهد لما ورد في الصحيحين من ان الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي 45 00:28:56.450 --> 00:29:20.050 ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعده يبعثك الله يوم القيامة الحديث شاهد بما استفاض في السنة بشأن 46 00:29:20.500 --> 00:30:01.200 في شأن والبرزخ سؤال البر ما بين الموت من البعث ما بين الموت والبعض هذا بغض بين الدنيا والاخرة جاء في السنة يا الله يا الميت الخامسة حسن عاقبة الايمان والطاعة. وسوء عاقبة الكفر والمعصية 47 00:30:01.450 --> 00:30:45.550 الايمان والطاعة والسعادة والفوز والنعيم المقيم وعاقبة الكفر والمعصية العذاب الاليم سادسة انه يجمع لاهل النار العذاب الحسي والمعنوي. اعوذ بالله. الحسي الموجع للابدان الله والمعنوي وهو المودع للنفوس نوع العذاب عذاب جسدي 48 00:30:45.600 --> 00:32:10.000 وعذاب يجمع لاهل النار كلما ارادوا ان يأخذوا منها من غم الغم والحسرة ان الانسان لا يعجب من نفسه يقرأ هذه النفس والقلب بارد فانه غير مصدق اللهم قال ومن اللبن وريحه اطيب من المسك من شرب منها فلا يظمأ ابدا 49 00:32:10.000 --> 00:32:50.000 وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امامكم حوض كما بين ان وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 50 00:32:50.000 --> 00:33:20.000 خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت الى اين؟ قال الى النار والله قلت وما شأنهم؟ قال انه مرتدوا بعدك على ادبارهم القهقرة. ثم خرج رجل من بينه وبينهم فقال هلم قلت الى اين 51 00:33:20.000 --> 00:33:48.600 الى النار والله قلت ما شأنهم؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرة. فلا وعن حارثة بن وهب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال 52 00:33:49.050 --> 00:34:32.450 اللهم صل في شأن الحوض حوض النبي صلى الله حوض عظيم في مواقف يوم القيامة قبل الجنة عظيم الاحاديث الخبر عنه والدي عن صفتي شرابه عن انيته الاحاديث في الحوض متواترة 53 00:34:33.250 --> 00:34:55.150 ولهذا من عقيدة اهل السنة والجماعة الايمان بالحوض قول النبي صلى الله عليه وسلم في اهل السنة والجماعة يؤمنون به يؤمنون ما جاء في النصوص والاحاديث الصحيحة من اوصافه هذا الحوض 54 00:34:55.450 --> 00:35:37.600 كرامة من الله لنبيه صلي وشرفي لامتي المتبعين لسنته في هذه الاحاديث اثبات هي الدلالة على اثبات الحوض النبي عليه الصلاة اه انكم ستلقون بعدي ازرة فاصبروا حتى تلقوني حتى تلقوني على الحوض 55 00:35:45.600 --> 00:36:41.150 يجب اعتقاد ما دلت هذه الاحاديث من ثمرات العبد ربه السائلين منه من يلد ويصد ويحال بينه وبين فيصدون ويمنعون من الورود ما بالهم فيقول فيقول سحقا سحقا لمن بدل باهي 56 00:36:47.250 --> 00:37:50.100 اظهرها تحديدا هذا هو الذي شيخ الاسلام طوله شهر اي مسيرة شهر ويظهر يعني هذه الروايات مقارنة كذا وكذا واسعة زواياه سواء واحدة طوله شهر وعرضه شهر زواياه واحدة اطول متناسقة 57 00:37:51.300 --> 00:38:14.250 كعرضه تعليق على الجميع قلتم غفر الله لكم في هذه الاحاديث خبر النبي صلى الله عليه وسلم عن حوضه وصفته وقد استفاضت هو عاوز كده هذي الاحاديث فيها الخبر عن حوضه 58 00:38:14.550 --> 00:38:51.250 في بعضها صفاتي الشراب وعدد الانية نعم وقد استفاضت الاحاديث في الخبر عن حوضه صلى الله عليه وسلم ولهذا كان الايمان به من عقيدة اهل السنة والجماعة ويدخل في الايمان باليوم الاخر. من الايمان باليوم الاخر الايمان بالحق 59 00:38:51.500 --> 00:39:18.200 من الايمان باليوم الاخر الايمان بالميزان من الايمان باليوم الاخر الايمان بالجنة والنار يشمل امورا وهو حوض واسع واختلفت الروايات في بيان سعته واضبط الروايات اضبط الرواية ان طوله شهر وعرضه شهر 60 00:39:19.000 --> 00:39:42.050 وفي الاحاديث فوائد منها الاولى ان لنبينا صلى الله عليه وسلم حوضا عظيما في عرصات القيامة ساحات القيامة مواقف يوم القيامة قبل دخول الجنة قبل ان ينصرف الناس الى مصيرهم 61 00:39:42.100 --> 00:40:33.450 قبل ان ان في عرفات ومواقف امته الثانية ان فيزانه اي انيته كنجوم السماء عددا وحسنا الثالثة ان ماؤه اشد بياضا من اللبن واطيب من المسك واقواله جاء ايضا انه يمده ميزابان من الكوثر من الجنة 62 00:40:33.850 --> 00:41:08.800 الشباب الذي فيه هو من الكوثر الذي اعطيه الرسول الرابعة كثرة الواردين لان كثرة الميزان تدل على كثرة الله اقوام فيصدون الخامسة ان من شرب من الحوض فلا يظمأ ابدا 63 00:41:08.850 --> 00:41:51.550 فمن يدخل الجنة لا يرد يشربون لكن كلما يعني الخامسة ان من شرب من الحوض فلا يظمأ ابدا. لانه يصير الى الجنة الجنة فلا يظمأ ابدا. كما قال تعالى لادم ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى 64 00:41:51.550 --> 00:42:39.350 انك لا تطمع فيها ولا تضحى السادسة ان الحوض كرامة من الله لنبيه ولامته الكرامة للنبي هذه الامة عظيمة وكرامة يا رب جاء في حديث لكل نبي حوضا العظيم السابعة ان حوض نبينا صلى الله عليه وسلم اعظم من سائر احواض الانبياء فقد ورد عندك 65 00:42:39.350 --> 00:43:10.800 الترمذي وغيره ان لكل نبي حوضا ان حوضه صلى الله عليه وسلم لا يرده ولا يشرب منه الا الا من ورد شريعته سنته في الدنيا من ورد اي نعم ما يرد الا من ورد الشريعة ولزم السنة 66 00:43:13.250 --> 00:43:38.700 نعم ان حوضه صلى الله عليه وسلم لا يرده ولا يشرب منه الا من ورد شريعته وسنته في الدنيا ايمانا صلى الله عليه وسلم والجزاء من جنس العمل. الله اكبر 67 00:43:38.850 --> 00:44:00.950 هذه الفائدة اليكم. ان حوضه صلى الله عليه وسلم لا يرده ولا يشرب منه الا من ورد شريعته وسنة في الدنيا ايمانا واتباعا فشريعته صلى الله عليه وسلم مورد لطالب العلم والهدى 68 00:44:00.950 --> 00:45:10.950 فورد بورد وري بري والجزاء من جنس العمل. الله ورد الشريعة في الدنيا طالب وراغب ومؤمن نهل منها ما شاء الله على الزي من من علم الشريعة جزاء وفاقا الله اليكم. التاسعة ان الانحراف عن سنته صلى الله عليه وسلم 69 00:45:10.950 --> 00:45:50.200 اعوذ بالله من ذلك العاشرة انه يرد على الحوض بعض العصاة فيذادون عنه اخيرا بعد الجنة الكرامة على خاتم القيامة من الناس من يقول ان الحوض امير من يقول انه بعد الصراط 70 00:45:50.850 --> 00:46:57.300 في بعض الكلام ان ابن القيم ما يقتضي انه لا يمتنع ان يكون قبل الصراط وبعده يعني الاشياء لا نتصورها يقول عليه او مستوجبون للعذاب ولهذا يحال يحال بينهم وبين 71 00:46:58.450 --> 00:47:32.300 هذا محتمل والله اعلم. نعم الحادية عشر نفقات النبي صلى الله عليه وسلم على امته في الدنيا والاخرة رؤوف رحيم للمؤمنين بالمؤمنين رؤوف رحيم ويشفق عليهم الدنيا والاخرة صلى الله عليه وسلم 72 00:47:32.600 --> 00:48:10.450 في الدنيا والاخرة يسوءه ان يتعرض الا بالله ان كان من شأنه الشفاعة من اهل التوحيد من امتي انتهت المجموعة ذي نعم والحمد لله رب الله اليكم وغفر الله لكم 73 00:48:10.600 --> 00:48:35.150 ستر الله لكم الله الشيخ عبد الرحمن مواصلة هذا المجلس. نعم الله اليكم يقول هل هناك طوائف تنكر وجود الجنة والنار والحوظ هل هناك طوائف تنكر وجود الجنة والنار والحوض؟ ايش؟ الطوائف؟ نعم 74 00:48:35.750 --> 00:49:09.650 تنكر وجود النار والجنة يا اخي تقدمت الاشارة المعتدي ان ينكرون وجود الجنة قضية من قضايا بين اهل السنة وغيرهم الجنة والنار يقول موجودتان الان لم توجد وايضا ان انكار الحوض هو المنك 75 00:49:09.750 --> 00:49:51.350 اليكم يقول ما مناسبة ايراد البخاري رحمه الله حديث اول ما يقضى بين الناس بالدماء في كتاب الرفاق تحذير الوقوع حرم الله المعصومة من الدماء المعصومة في تذكير على عظم شأن الدماء 76 00:49:51.700 --> 00:50:26.750 اول ما يفظى بين الناس انه من احاديث الرقاق ظاهرة سمعنا اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة يستشعر الانسان الدماء الاعتداء النفوس اليكم يقول هل الحوض هو الكوثر او فيه او بينهما فرق؟ هل الحوض هو الكوثر؟ لا بينهما 77 00:50:26.750 --> 00:50:51.950 الكوثر نهر في الجنة الجنة داخل الجنة نبينا صلى الله عليه وسلم والحوض في عرفات القيامة ولكن الحوض يصب فيه في اليابان من الكوثر اذا ماء الحوض هو من الكوثر 78 00:50:52.000 --> 00:51:18.350 وليس الحوض هو الكوثر الله اليكم يقول كبرت لقيام الليل بثلاث ركعات ولم يقول كبرت لقيام الليل في ثلاث ركعات ولم انوي ان اصليها بتشهد واحد قال هل يصليها بتشهد واحد ام بتشهدين 79 00:51:18.900 --> 00:51:47.200 وقد صلاها هو بتشهد واحد هل عليه شيء الوتر يكون واحدة ويكون ثلاثا ويكون خمسا ان ينوي الوتر لان الاصل في صلاة الليل انها مثنى مسجد يصلي مسجد فمن اراد ان يوتر 80 00:51:47.350 --> 00:52:20.700 هو ان شاء بواحدة يعني صلى ركعتين وصلى ركعتين ثم نوى الوتر فيصلي واحد او ينوي ان يصلي ثلاثا متصلا والامر في هذا الله اليكم يقول ما هو ضابط البدعة من السنة؟ وهل هناك بدعة حسنة سيئة 81 00:52:21.000 --> 00:53:00.300 البدعة كل يتدين به الانسان من اعتقاد او عمل قولي او فعلي مما لم يأتي به الشرع والسنة كل ما جاء النبي صلى الله عليه به والتعبد به لله وليست البدع 82 00:53:01.100 --> 00:53:36.300 ليس للبدعة بدعة حسنة في قوله عليه الصلاة وكل بدعة ضلالة اليكم يقول رجل لديه صغيرة وشقق مصغرة للعزال ويعلم انهم يقيمون على معصية من شرب الدخان وسماع الاغاني وغيرها فهل يجوز له والحال هذه 83 00:53:36.350 --> 00:54:17.850 ان يؤجرها عليهم وهو يعلم انه سيحصل منهم كل ما سبق ان كان ان كانوا يستأجرون للمعصية فلا حرج من كان يستأجرون رجال عادية النزهة ولكن يقع منهم ما يقع 84 00:54:18.250 --> 00:55:00.950 لا يجوز ان يؤجرهم اياه غيرهم ان يكونوا المكان الخيل احسن الله اليكم يقول في الحديث المرجل والقمقم فما معناهما الحديث المرجل والقمقم المرجل يعني الات يمكن يفسر بنحو القدس 85 00:55:02.150 --> 00:55:58.850 فيما يظهر انه كذلك له غطاء انه نوعان مما يوضع على النار واغلاق متقاربة الله اليكم يقول انا مع صحبة صالحة لفترة طويلة والان اريد الطلوع من عندهم بسبب تعاملهم لي فما توجيهكم لي 86 00:55:59.450 --> 00:56:33.950 بسبب ايش؟ تعاملهم لي تعاملهم نعم الحمد لله لا حرج عليك الصلح والتعاون اهل الخير خير للجميع وان كان البقاء ترتب علينا فاسد يعني مشيت الشحنة ومن حيث الشقاق ومن حيث 87 00:56:34.150 --> 00:57:06.750 ما ينشأ عن ذلك نستبدلهم بغيرهم عاوز تنفرد بنفسك مع محبة الله فصائل ود مع بقاء الود للصالحين الحب في الله يجب ان يكون باقيا انفصلت الابدان تعددت او اختلفت 88 00:57:06.900 --> 00:57:31.700 البلدان واختلفت الاماكن هناك ما معنى قوله جل وعلا تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. ايش ما معنى قوله جل وعلا تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون يعني الله اورثه الجنة واسكنه ايابه باعمالهم 89 00:57:31.800 --> 00:58:06.150 يعني بسبب بسبب اعماله سبب لدخول الجنة وليست ثمنا للجنة كما في الحديث لن يدخل احد منكم الجنة بعمله ولا يعني كان السائل ينظر الى كلمة اورثتموها الى الجنة وصارت الجنة لهم 90 00:58:06.200 --> 00:58:37.550 بسبب اعمالهم الله اليكم يقول هناك بعض الحلق القرآنية لديها في خلف المسجد مصلى للنساء وفي بعض الاحيان يقيمون برامج ترفيهية لطلاب الحلق ترفيهية لطلاب ترفيهية ترفيهية مثل ماذا يقول زهرة ذكر هنا مثال قال ومن ذلك لعب السومي 91 00:58:38.100 --> 00:59:08.850 الكترونية المساجد عن ماذا بسم الله وهذا وهذا من دروب اللهو يقول احسن الله اليكم هل يجوز قول المسلم انا اعمل من اجل الجنة؟ وهل يجوز لي ان ادعو لنفسي بطول العمر 92 00:59:09.850 --> 00:59:51.800 نريد الجنة والنجاة منه هذا مطلب النبيين وعباد الله الصالحين ادعوا لي يعبدون الله ويطيعونه رغبا ورهبا اولئك الذين يدعون يذكرون الى ربهم الوسيلة ايهما افضل ويخافون عذابه قالوا انا كنا قبل فعلنا مستقيم 93 00:59:51.900 --> 01:00:26.850 من الله علينا الفقرة الثانية ايوه لكن على طاعة. اللهم اجعلني ممن طال عمره وحسن عمله اللهم اجعلني ممن طال عمره وحسن عمله اذا اتى حال القيد فهو خير يا طويل العمر 94 01:00:26.900 --> 01:00:50.150 مع الاستقامة فيها خير زود من الخير والحسنات اليكم يقول متى يقال ان هذا الرجل خرج من السنة الى البدعة بدعة من البدع الكبيرة ان يكون قدريا او جهميا او رافضيا 95 01:00:50.550 --> 01:01:23.400 ما اشبه ذلك يعني بدعة والصغيرة ممكن نقول هذا عنده بدعة لا يجب ان يكون مبتدعا مطلقا يقول احسن الله اليكم غزت كثير من البيوتات بعض القنوات المعروفة المشهورة بتبني فساد الاخلاق بل وفساد العقيدة 96 01:01:23.600 --> 01:01:47.300 ما التوجيه لمن ابتلي بادخال هذه القنوات ومن نصيحة العامة لكم لاصحاب هذه القنوات المسلمين. على كل حال كثير منها اكثرها مؤسسة على الباطل ولهذا لا تنسوا او تنشر في اغلب 97 01:01:47.950 --> 01:02:28.800 ما تنشره انواع الباطل مما يتضمن الشهوات وبث الشبهات واسوأها واخبزها الام بي سي المشهور ان اسوء القنوات ولا يجوز ادخال البيوت مشاهدة الاسري لها على المسلم ان يتقي الله 98 01:02:29.250 --> 01:03:38.850 الخبيثة مؤسسة على الخبث والباطل كثيرا من العاملين فيها ومن بلاد مشهورة اليكم يقول ما رأيكم شيخنا بتربية القطط؟ وانا اشتري لها بعض الادوية والاكل هل في ذلك حرج يشتريها 99 01:03:38.900 --> 01:04:06.950 لا يقول لا يقول تربيتها يقول تربيتنا لتربية القطط كل حال ينبغي القطط اليها ولا يؤذيها ولا يحبسها يحلو لها ان يربيها لكن الى اي حد ربي الاحسان والصدقة والاطعام 100 01:04:07.200 --> 01:04:53.900 لبني ادم للفقراء من المسلمين ما تنفقه على هذه القطط في كبود المؤمنين خير وافضل مطعم جاي مسلم لا يمنع ان تطعم القطة يعني اليكم يقول اذا رأيت شخصا على منكر ولم انصحه هل اذا رأيت شخصا على منكر؟ ايه ولم انصحه هل احمل 101 01:04:53.900 --> 01:05:27.550 وزره ووزر من عمل به ان كنت متعاونا اسمه او عليك اثم تركك للانسان عليك اثم تركك للانسان ولا يلزم ان يكون عليك مثل اثامهم لان الافعال الظالمة نشأت عن 102 01:05:27.700 --> 01:05:58.100 عن فعلك انت ان تجتهد في الانكار بالطرق المناسبة التي تحقق المصلحة يحصل بها المقصود من تغيير المنطق المنكر او تخفيفه نعم يقول شيخنا احب لاعب كرة كافر لاجل لعبه فقط. فهل هذا يدخل في الولاء والبراء 103 01:05:58.350 --> 01:06:30.150 والله على امر تافه لمن الذي يتضمن مبتلى بالفتنة والولوع للباطل نفس حب الكرة الى ان الى حب الماهرين فيها هذا نوع مرض ينبغي للمسلم ان يتوضأ عن هذا الامر 104 01:06:30.750 --> 01:06:50.200 تعلو همته تعلو نفسه ويشرف العزل فيه شرف هذا فيه تدني الله اسأل الله ان يصرف قلوبنا وان يحبب الينا ما يحب الجالية الى الان هذه تشتمل على انواع من الباطل 105 01:06:50.400 --> 01:07:25.700 فكيف تحب كافرا بمهارتي واظن مر علينا الان نحن لا نحبها الجوال هذا تسخير الله للعباد كما سخر لنا البهايم نركبها وننتبه بها دخل بني ادم يعملوا هذه الصناعة وما صنعوها 106 01:07:26.150 --> 01:07:55.200 يعني اللي يقدموها يعني احسانا الى الناس. ما اخترعوها ليحسنوا اخترعوا انواع من الشر وسائل فيها نفع وفيها شر وخير ووسائل فيها شر مستطير وسائل واسلحة الدمار وسائل الهدوء يستعان بها على 107 01:07:55.250 --> 01:08:26.400 من الباطل عليك يا اخي الكريم ان لا تحب هذا اللاعب ابدا وعليك ان تتخلص ايضا من من محبة الرياظة ومن العجب انهم يشقون بها يعني حبا واعجابا وكذا وهم لا ينتفعون ابدانهم هي 108 01:08:26.800 --> 01:09:12.500 بنفسك شباب يلعبون يلعبون كرة اذا خرجوا الى في بعض الاحوال في بعض الاوقات القوانين بعض الوقت ويروضون به ابدانهم. اما مجرد التشجيع والاعجاب شر لا خير فيه يقول هل يجوز اخذ عمرة عن غير المستطيع كالمحبوس وغيره 109 01:09:12.950 --> 01:09:36.100 اليكم اه اخر سؤال يقول اه الرغبة في العمل الصالحات يقول ارغب في عمل الصالحات من قراءة القرآن وغيره لكني اجد في قلبي. فما العمل في ذلك؟ ارغب في عمل الصالحات. ها 110 01:09:36.300 --> 01:10:12.500 ولكني اجد ثقلا فما العمل في ذلك؟ جائز حينما يجاهد نفسه الجنة حفت من مكانها الا من من الله عليه كثير من الناس جهد وتدفئة ومجاهدة النفس عمل صالح والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا 111 01:10:13.250 --> 01:10:40.500 ينبغي للمسلم ان يجاهد ويستعين بالله ويسأل ربه الاعانة اللهم اعني اللهم اهدني اللهم اهد قلبي اهدنا الصراط الجهاد هو الدعاء جاهد وادع وادع ربك السبب لنيل المطالب العالية والسلام 112 01:10:41.550 --> 01:10:53.700 متعكم الله على طاعته وشكر الله لكم ينتهي تنتهي مع المشاركة في هذه الدورة والله