1
00:00:17.150 --> 00:00:37.150
الشره بالنسبة للحديث اي نعم ما بالنسبة للترجمة فهو يؤمنان بما اعطى كونه قلب رحمه الله تعالى قوله باب المنان بما يعطى لقوله تعالى الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله هم ولا يتوبون ما انفقوا منه ولا اذى الآية. هذه ترجمة

2
00:00:37.150 --> 00:00:52.750
في رواية الكشميري وحده بغير حديث وكأنه اشار الى ما رواه مسلم من حديث ابي ذر مرفوعا ثلاثة لا يكلمهم الله يوم يوم قيامة المنان الذي لا يعطي شيئا الا من به الحديث

3
00:00:52.850 --> 00:01:12.850
ولما لم يكن على شرطه اقتصر على الاشارة اليه. ومناسبة الاية للترجمة واضحة من جهة ان النفقة في سبيل الله ما كان المال بها مذموما كان مذموما كان ذم المعطي في غيرها من باب اولى من

4
00:01:12.850 --> 00:01:36.250
الاولى؟ قال القرطبي المن غالبا يقع من الوخيل من البخيل والمعجب. فالبخيل تعظم في نفسه العطية. وان كانت حقيرة في نفسها. ويعجب يحمله العجب على النظر لنفسه بعين العظمة وانه منعم بماله على المعطي. وان كان افضل منه في نفس الامر

5
00:01:36.250 --> 00:01:57.750
موجب ذلك كله الجهل. ونسيان نعمة الله فيما انعم به عليه. ولو نظر مصيره لعلم ان المنة للاخرة ما يترتب عليه من الفوائد من الفوائد اليس كذلك علمهن لا شك انه من المعطي

6
00:01:57.900 --> 00:02:15.900
لكن لا يجوز للانسان ان يموت فلهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الانصار بانه كانوا فقراء فاغناهم الله به ومتفرقين فالفهم الله به كلما قال شيئا قال قالوا الله ورسوله امنوا

7
00:02:16.050 --> 00:02:37.250
نعم باب من احب تعجيل الصدقة من يومها حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة ابن الحارث رضي الله الله عنه حدثه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج. فقلت او

8
00:02:37.250 --> 00:02:54.150
وقيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته. اللهم صلي وسلم عليه اما اما تعجيل الزكاة فواجب يعني لا يجوز تأخير الزكاة عن وقتها

9
00:02:54.200 --> 00:03:19.050
ما دام يوجد لها اهل واما الصدقة فالامر فيها واسع لكن اذا لم يجد اهلا للزكاة واخرها من اجل ان يتحرى اهلها فلا بأس لان هذا لمصلحة المساكين وفي هذا دليل على جواز الاسراء بالصلاة لامر يختص بالامام

10
00:03:19.800 --> 00:03:36.150
لان النبي صلى الله عليه وسلم اسرع كما انه يجوز الاسراع للصلاة لامر يختص بالمأموم. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسكن في الصلاة يريد ان يطيلها فيسمع بكاء الصبي فيتجوز

11
00:03:36.700 --> 00:03:59.400
في صلاته بان لا تفتتن امه  طيب ما هو مقتبر التبر قطع الذهب وليست دنانيين بل هو قطع الذهب  نعم الزكاة لمصلحة المدارس. ايش؟ خير الزكاة من اجل اعطاءها القريب

12
00:03:59.650 --> 00:04:13.900
اذا كان يسيرا لا بأس يسيرون في نصف نصف شهر او ما اشبه ذلك فلا بأس نعم. قوم فاسرع. المقصود بها اسرع بالاقامة او خطف الصلاة. لا اخاف في الصلاة

13
00:04:15.300 --> 00:04:39.950
باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها. حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة. قال حدثنا عادي. بمعنى انه صلى الصلاة فاسرع في منها في احتمال نعم باب التحريض على الصدقة والشفاعة في نهر

14
00:04:40.100 --> 00:05:29.850
تقدم الحديث وذكرنا قال نعم المستنبط العيني العين العين سبق السلطان حبيب ما هو يحيل على احد  العينين العين او قسط اللام. نعم. لا. نعم. نعم قوله فاسرع وفي باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاه فسلم بدل بدل

15
00:05:29.850 --> 00:05:57.300
هنا فاسرع ثم دخل. العين قال حيث اسرع في الدخول والقسم. ايش؟ قال حيث اسرع في الدخول والقسمة ايش؟ حيث اسرع في الدخول والقسمة. والقسمة؟ اي نعم. هذا فيه فتح الباري كذلك في

16
00:05:57.650 --> 00:06:26.950
فيما سبق في الحين السابق كانت موجودة هنا عندنا  العيني العين يكون مطابقة مطابقة للترجمة ظاهرة وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من صلاته اسرع ودخل البيت. وفرق كبرا كان فيه ثم اخبر انه كره تبيته عنده. فدل ذلك على استفادة اي الصدقة على

17
00:06:26.950 --> 00:06:44.600
عن استحباب تعجيل الصدقة؟ نعم. والحديث مضى في اواخر كتاب الصلاة هو لا شك انه يحتمل هذا وهذا. اسرع في صلاته او اسرى في مشيه في مصلى من الصلاة. نعم

18
00:06:44.600 --> 00:07:04.600
بارك الله فيك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام هو ابو عبدالله البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الزكاة من صحيحه. باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها

19
00:07:04.600 --> 00:07:24.600
حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة قال حدثنا علي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد فصلى ركعتين لم يصلي قبل ولا بعد ثم مال على النساء وعثه

20
00:07:24.600 --> 00:07:53.700
فوعظهن وامرهن ان يتصدقن. فجعلت المرأة تلقي القلب والخرص حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال وش معناه  اذا وجهت استاذ واحد يتكلم ارجو القرب بضم القاف وسكون اللام اخرها موحدة والسوار وقيل هو

21
00:07:53.700 --> 00:08:17.600
بخصوص والخرس هو الذي يعلق في الاذن والخرسة وسكون الراء بعدها مهملة هي الحلقة ما في قول ثاني؟ لا ابشر. قال ثاني هو حديث ابي موسى اشفعت اجوره. ها؟ ثانيها احاديث. حديث ابي موسى

22
00:08:17.800 --> 00:08:58.600
حلق غانتكم. ما ذكر شي. ما ذكر شي؟ ثم قد قال الحلق. ها؟ الحلقة فقط. هم ها؟ طيب شوفو العينين حلقة الخرس لان الحلقة التي تكون بالاذن  والاولى القرب بخلو السور نفس كلامه قال هو لهو السوار وقيل

23
00:08:58.600 --> 00:09:18.600
مخصوص بما كان من وايضا غرفة الصنان نفسها ايضا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو بريدة ابن عبد الله صلى ركعتين لم يصلي قبل ولا بعد

24
00:09:18.600 --> 00:09:39.950
نعم لان العيد ما فيها ما لها سنة راتبة لا قبلها ولا بعدها يصلي ركعتين ثم يخطب ثم ينصرف لكن من جاء قبل الامام هل نصلي تحية المسجد او يقال انه لا يصلي. والصواب انه يصلي تحية المسجد

25
00:09:40.700 --> 00:10:08.250
لان مصلى العيد مسجد والدليل على انه مسجد ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم منع منه الحيض امرهن ان يعتزلن المصلى وهذا حكم من احكام المساجد فيدل هذا على ان مصلى العيد مسجد. واذا كان مسجدا فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس

26
00:10:08.250 --> 00:10:26.150
حتى يصلي ركعتين واما قوله لم يصلي قبلهما ولا بعدهما فيقال كذلك جمع. فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يصلي قبلهما ولا بعده  بل كان يصلي ركعتين في بيته اذا اذا خرج

27
00:10:28.400 --> 00:10:48.550
وقول ثم ماذا على النساء يدل على ان النساء في مكان بعيد عن الرجال وهو دليل واضح على فصل الرجال عن النساء وانه لا يجمع بينهم حتى في اماكن العبادة

28
00:10:48.750 --> 00:11:08.750
ولهذا جاء الحديث الصحيح خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها. نعم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبدالواحد قال حدثنا ابو بريدة ابن عبد الله ابن ابي بردة قال حدثنا ابو بردة

29
00:11:08.750 --> 00:11:27.550
عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءه السائل او او طلب اليه حاجة قال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء

30
00:11:27.850 --> 00:11:47.700
نعم هذا الشفاعة قد في اصل العطاء وفي قدر العطاء في اصل العطاء اذا رأيت المسؤول مترددا هل يعطي او لا؟ فاشفع بقدره اذا رأيته اعطاه قليلا وانت تعرف ان السائل محتاج

31
00:11:48.100 --> 00:12:12.300
فاشفع وزده فانه محتاج وما اشبه ذلك وقول تؤجروا ان يحصل لكم الاجر ويقضي الله على لسان ابيه ما شاء يعني انه لا يلزم من الشفاعة قبولها بل المشروع اليه ان يقبل او لا يقبل. نعم. بارك الله فيك. يكون طريقا في غير يوم العيد. ليش؟ تكون طريقة

32
00:12:12.300 --> 00:12:32.300
المصلى مصلى العيد نعم يعني في غير العيد طريقا للناس نعم المسجد ولا ولا يجوز ان ان يطلق هذا على وجه يكون فيه اذى كانت تروج فيه الحمير وما اشبه ذلك

33
00:12:32.300 --> 00:12:53.500
نعم حتى في غير ايام العيد حتى ايه معلوم ما ما يجعل فيه شيء شيء من  لو اراد انسان ان يبول فيه او يتغوط او يأتي بحمير تبول فيه وتروث فانه لا يجوز له ان. الحال. نعم. ولا ولا حاجة ما تنقص

34
00:12:53.500 --> 00:13:13.500
نعم. الفقهاء يقولون يا شيخ الحائض يجوز لها استراق المسجد. يجوز ايش؟ تستطرق المسجد لحاجة. نعم نعم لكن نص الحديث او امر النبي عليه الصلاة والسلام بالاعتزال عام في الاستطلاع وغيره. نعم؟ يعني يقول

35
00:13:13.500 --> 00:13:28.850
حديثا يشمل الصفراغ غير الاستفراغ. لان المرأة اذا جاءت في صلاة العيد ستبقى. تجلس ما هي مارة بنهي وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اذن للحائض ان تدخل المسجد

36
00:13:29.050 --> 00:13:59.050
وتأخذ الخمرة نعم بعض الناس يقول ان مصليات النساء فان الصف الاول. كيف؟ ان افضل الصف الاول اي نعم نعم صحيح يعني معناه اذا كان المسجد قد وزن فيه الرجال عن النساء

37
00:13:59.050 --> 00:14:26.200
الانسان في مكان اخر فالاول افضل من الاخر. صحيح. ثلاثة. ثلاثة. بارك الله فيك حدثنا صدقة الفضل قال اخبرنا عبده عن هشام عن فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قال لي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تبكي فيك الله عليك

38
00:14:26.600 --> 00:14:50.900
حدثنا عثمان بن ابي شيبة عن عبده عن عبده وقال لا تحصي فيحصي الله عليك يعني الربط والاحصاء بمعنى ان لا يكون الانسان بخيلا بحيث يوكي آآ اواني الطعام والشراب فلا يتبرع به

39
00:14:51.000 --> 00:15:12.300
او يحصيها فيقدرها كل ساعة كم انفقت فان الله تعالى يمنع فضله عن هذا وقد ذكرت عائشة رضي الله عنها انها  سمعت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يقول انه يقول مثل ذلك

40
00:15:13.450 --> 00:15:37.650
وكان عندها شيء من الشعير وكان فيه بركة تأكل منه وتأكل فكانته ذات يوم فنزعت منه قال فتلته ففني ادم متى يكون مصلى العيد مسجد يعني اذا كان معتادا في مكان واحد او

41
00:15:37.750 --> 00:15:55.300
اي نعم اذا اعدت اذا ود وعرف ان هذا هو مصلى الامة ثم كان في هذا العام يتنقلون طيب والمكان الاول يرون انه ليس ليس مصلى بعد ما يذهبون الى المكان الاخر

42
00:15:55.850 --> 00:16:17.800
اذا ليس مصلى ليس مسجدا يعني. نعم. يصلون في الاسواق في نفس السوق في وسط البلد وفي الحدايق احيانا لا المصليات هذه ما تعتبر مساجد كما طلب عثمان بن مالك للنبي صلى الله عليه وسلم

43
00:16:17.850 --> 00:16:35.950
ان يصلي في مكان يتخذه عتبان مصلى فلا يكون هذا المسجد وهذا يوجد ايضا المصليات توجد في بعض الدوائر الحكومية وفي بعض المجالس لا سيما مجالس النساء فلا