1
00:00:19.100 --> 00:00:41.600
ان الغرض من التحنيف هو هذا اي ايصال التمر الى مائدة الصبي او ان المراد بالتحنيف التبرك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا محو الخلاف بين العلماء فمن قال ان التحنيك فائدته

2
00:00:43.600 --> 00:01:02.900
وصول التمر او طعمه الى المعدة قال هذا مشغول لكل احد ومن قال ان ان حكمة منه التبرك بريق النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهو قاس بي والاظهر العموم

3
00:01:03.300 --> 00:01:25.900
ولكن يجب الا يحنك الطفل من في فمه مرض او في جسمه مرض لان العدوى قد تنتقل بوسط التطبيق الى هذا الطفل والطفل جسمه لا يتحمل اه ان يمنع هذا المرء

4
00:01:27.750 --> 00:02:01.950
والاخ يحيى تعرف التهنيك   ها يمضغها تمام صحيح. طيب هذا الولد عبد الله ابن ابي طلحة جعل الله فيه بركة لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له دعا له بالبركة

5
00:02:03.550 --> 00:02:23.900
وسببه ان ابا طلحة دخل على زوجته وعندها طفل مريض فسأل عنه لما دخل قال زوجتي واذا هي قد تجملت وتهيأت له على خلاف العهد سألها ما حال الطفل؟ قالت هو بخير

6
00:02:25.000 --> 00:02:50.700
وبخير وهو ميت فلما رآه متجملة وتقول الولد بخيل اتاه فلما اصبحوا غدوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه الخبر فدعا لهما بالبركة قال بارك الله لك ما في ليلتكما

7
00:02:51.550 --> 00:03:08.450
فكان بهذا الولد عبد الله عشرة كلهم يحكمون القرآن حفظ القرآن في هذا مو هجم يقول عبد الله بن عمر ان الرجل اذا حفظ البقرة وال عمران جد فينا اي صار ذا حظ

8
00:03:11.000 --> 00:03:35.450
فالمهم ان ان في هذا الحديث استحباب التحنيك تحنيك المولود اول ما فان قال قائل كيف يجوز ان نعذب بالنار وقد نهي عن التعذيب بالنار فالجواب ان المصلحة من ذلك

9
00:03:36.100 --> 00:04:00.700
اكثر من تعلم الحيوان بهذا بهذا الوصف المصلحة ما هي عشقها هذا البعير التي وسمت بهذا الوسم لو ذهبت وشردت ووجدت عرف انها للصدر فهذه المصلحة اه اكثر من مفسدة تعلمها بالنار

10
00:04:02.250 --> 00:04:24.150
ولهذا في صوت الهدم يشرع اشعار الابل والبقر جارهما يعني ان يشق جانب السلام حتى يسيل منه الدم وهذا مؤلم لكن له فائدة والفائدة ان من رأى هذا هذه الحالة

11
00:04:24.250 --> 00:04:45.600
بهيمة البعيد او البقرة عرف انها هدي احترمها واذا كان فقيرا تابعها حتى تلبى ويأتيه منها طيب هل يؤخذ من هذا جواز آآ يعني الكي بالنار وما اشبه ذلك للمصلحة

12
00:04:46.750 --> 00:05:12.200
الجواب نعم ولا بأس به فذلك ايضا لو انه عذب بالنار ما يسن ان يعدم لكن ليس له طريق الا النار فهل يفعل او لا الجواب نعم يفعل يعني لو دخلت حية في جحر

13
00:05:12.450 --> 00:05:35.350
في البر ولم نتوصل الى قتلها الا بالنار فلا بأس وذلك لان ما يشرع اتلافه يتلف باي وسيلة طيب ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يحرق نخل بني النظير

14
00:05:36.100 --> 00:06:00.650
والنخل عادة لا يخلو من وجود شيء فيه حشرات واما طيور ولا غير ذلك لكن لا طريق الى تحليق النخل الى اتلاف النحو النقي الا بهذا تنبه لهذا لا تظن ان استعمال النار في كل شيء محرم

15
00:06:01.950 --> 00:06:22.750
نعم لو ان شيئا ممكن ان يعاقبه بغير النار ويحصل المقصود ويمكن ان نعاقبه بالنار. فهنا نقول لا نعدل الى النار لا نعدل الى النار لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك

16
00:06:24.750 --> 00:06:55.700
نعم يحيى  ابواب الابل  ها؟ نعم. نعم يوجد انه دواب في بعض الامراض البطنية يقاس عليه اما العلماء قالوا لا يجوز ابوالابل فقط لكن اذا ثبت من الناحية الطبية فلا بأس لان بول البقرة طاهر

17
00:06:56.550 --> 00:07:21.700
فاذا ثبت نفعه فلا بأس لكن هذا مجرب عندكم ها سبحان الله يعني مثلا اللي فيه مغص  سبحان الله طيب نعم يا صديق نعم نعم  اي نعم. في واحد منهم

18
00:07:22.300 --> 00:08:04.750
على حد   عند العضد يعني. طيب من هو نعم ويقول لي واحد من من الجماعة كل واحد منكم  اطلع يطلع التمر   اجي   لا لا  ها اه وفي نعم في حلب. هذا صحيح

19
00:08:05.950 --> 00:08:27.250
يعني العروق تقبل التمر لحم من التمر على طول الله هكذا قال الاطباء الان ينتشر في البدن مثل الماء والشرب اين الان اذا شربتم مرة تحس ان الماء يدخل في عروقك على طول

20
00:08:28.350 --> 00:08:52.250
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا صامت الحرب يقول ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله نعم اذا لم يكن فتنة فلا بأس اقول اذا لم يكن فيه فتنة فلا بأس

21
00:08:52.600 --> 00:09:10.900
فاذا كان في فتنة ايديا يفتتن هذا الرجل او الناس يفتتنون به  وهو لا يقود عشان التبرك ربما يقول هذا اب به الى هذا لانه اذا اذا اراد ان يحنكه سوف يقول بسم الله

22
00:09:13.100 --> 00:09:56.750
ويجوله اذا كان لا الصحيح ان التبرك بالاثار الحسية لا تكون الا للرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقط نعم  لبسا  عباس  لانه مما يستقبر لكن للتداوي للرأس كم

23
00:09:57.850 --> 00:10:20.050
اربعة قرض هذا  باب فرض صدقة الفطر ورأى ابو العالية وعطاء وابن صدقة الفطر فريضة حدثنا يحيى بن محمد بن السكن قال حدثنا محمد ابن جهضم قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر

24
00:10:20.150 --> 00:10:34.750
عن عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير على العبد والحر

25
00:10:34.800 --> 00:10:55.900
والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة باب فرض صدقة الفطر يعني انا فرض ودليل هذا قول ابن عمر رضي الله عنهما فرض رسول الله

26
00:10:56.750 --> 00:11:10.800
فرض رسول الله ولا ينبغي ان نقول فرض بما ان اقدر او احل كما قال عز وجل قد فرض الله لكم تحنت ايمانكم اي شرعها لكم بل نقول فرظ بمعنى اوجب

27
00:11:12.250 --> 00:11:30.950
ونسبت الى الفطر لانها تكون عند عند انتهاء رمضان وقدرت بصاع من تمر الى اخره لان الصاع في الغالب يكشف الفقير يومه اي يوم يوم العيد والمقصود من صدقة الفطر

28
00:11:31.650 --> 00:11:50.950
ان يغنوهم عن السؤال في ذلك اليوم فيفرح الفقراء في يوم العيد كما يفرح الاغنياء وهي ايضا طهرة للصائم طهروه مما حصل من نقص في صومه وقوله من تمر او صاعا من شعير

29
00:11:51.750 --> 00:12:18.050
قص التمر والشعير لانهما اكثر طعام اهل المدينة تمر والشعير هل مثلهما غيرهما الجواب نعم الرزق عندنا الان كثير ربما نقول هو غالب اكل الناس فيجوز لو فرض ان اناسا لا يأكلون الا اللحم

30
00:12:18.900 --> 00:12:44.000
طعامهم اللحم هل تجزئ صدقة الفطر من اللحم الجواب نعم  الصواب في هذه المسألة ان زكاة الفطر طاع مما يطعمه الناس اي شيء يطعمونه ولكن الافضل ما كان اغلب وايسر على الفقيه

31
00:12:45.550 --> 00:13:23.050
فايهما ايسر على الفقير عادي ان تعطيه فرضا او رزا تالت ما هو اسهل من البر وش اسمه  وش اللي بيحتاج البور جسد ها كيف تفظل شي على شي بدون علم

32
00:13:26.200 --> 00:14:16.400
نعم ظاهر نعم يا فريد قهر تصفية عن آآ سيأتي ان يكون فيه ولا شيء طيب هذه واحدة يعني  والثالث العجل والرابع ها  طيب اخذت والخامس ها سهلة الخامس انه ابطأ في النضج

33
00:14:17.500 --> 00:14:48.700
الرز اسهل على كل حال في وقتنا الحاضر الظاهر لي الان ان احسن ما يكون فقراء هو ها فلوس الله اعلم  ها ها ايه قبل ان يأكل اي شيء لكن الظاهر تفوت

34
00:14:48.950 --> 00:15:47.100
اي هذا هو لكن هذا يبدأ بكون تحنيك قبر عند الولادة  ها يلا شغل بهاللقب هذا طيب ايه  توزعوا هالمصححين ويعطى الطلبة لان الناس محتاجين لهم من الصيام كذا ها

35
00:15:48.200 --> 00:16:37.450
ايه ها يقول موسى يمكن يقول موسى يمكن يصحح  ها يقول موسى يأتي بهم ويصححه عنده    هو يقول لموسى انصحه انا  ها طيب الحمد لله  نجح هذا اللقب  العمومة هاه

36
00:16:38.050 --> 00:17:13.250
انت ولد خاله الحين ايش يا طيب ما عندك شريط؟ لا خذ شريط من موسى واستفد وافي لين تسهل لان المشكلة ما دام النسخ مو موجود اتى بهذا اجي ما في مشكلة

37
00:17:13.800 --> 00:17:15.000
يعني اذا وافق جزاه الله خير