1
00:00:18.700 --> 00:00:34.350
ابن يحيى قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الى السوق فتحامل

2
00:00:34.450 --> 00:00:54.950
فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لمئة الف. الله اكبر  حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق انه قال سمعت عبد الله بن معقل قال سمعت علي بن حاتم رضي الله عنه

3
00:00:54.950 --> 00:01:13.250
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة. الحمد لله بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري انه قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن

4
00:01:13.250 --> 00:01:33.250
عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة فاعطيتها فاياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فاخبرنا

5
00:01:33.250 --> 00:01:53.450
فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار الله اكبر هذا فيه عجائب  الاول بيت النبي صلى الله عليه وسلم. افضل البيوت واشرف البيوت ولا سيما بيت عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت

6
00:01:53.800 --> 00:02:20.650
صديق الصديقة بنت الصديق ومع ذلك لا يوجد فيه الا تمرة واحدة سبحان الله فاين نحن من هذا ثانيا ايثارها رضي الله عنها على نفسها ان تتصدق بهذه التمرة ويبقى بيتها ليس فيه شيء

7
00:02:23.900 --> 00:02:47.900
فهذا ايضا من المناقب العظيمة لعائشة رضي الله عنها ثالثا الرحمة العظيمة بهذه المرأة تمرة وهن ثلاث من تعطى هذه التمرة انقسمتها اثلاثا ضعف نصيب كل واحدة وان اعطيتها واحدة دون اخرى

8
00:02:48.450 --> 00:03:07.850
صار في ذلك جور فما بقي الا ان تؤثر بناتها او تؤثر ابنتيها على نفسها وتشق التمرة بينهما نصفين وهذي شيء عجيب ولذلك لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:08.400 --> 00:03:26.650
ادتته عائشة رضي الله عنها بهذا بهذا عجبا وتعجبا فذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار ابتلي لا تظن انها

10
00:03:26.750 --> 00:03:51.850
شر يعني من قدر له ذلك والله سبحانه وتعالى يقول نبلوكم بالشر والخير فتنة الابتلاء بمعنى الاختبار ورب ورب امرأة خير من الف رجل ولقد ادركنا امرأة عجوزا الثانية لها ولد وله اولاد

11
00:03:52.000 --> 00:04:33.900
حاله طيبة وهي فقيرة ولها بنت تخدم ولم ينفعها الا ابنتها فصارت هذه البنت انفع من الرجل فاحيانا تكون البنات خيرا من من الذكور لابائهن وامهاتهن نعم    هذه السنة مما تعمل ظاهرا يصدر من بعض الشباب يا شيخ يعني عبارات كأنهم يشيرون انك لو اخطيت عملك كان افضل فيقولون نسأل الله الاخلاص

12
00:04:33.900 --> 00:04:53.300
الله المستعان وربما كانت هذه عبارة تجرح يعني هذا الشخص وانا اقول ان هؤلاء نعم نعم هؤلاء فيهم شبه من المنافقين الذين اذا تصدق احد قالوا نسأل الله الاخلاص هذا اشارة الى

13
00:04:53.500 --> 00:05:16.050
انه لم يخلص والتورية قد تكون اشد تأثيرا من الصريح ولهذا قال العلماء لو تخاصم رجلان فقال احدهما للاخر انا الحمد لله قد وقاني الله الزنا فما زنيت ابدا قالوا ان هذا قذف

14
00:05:17.050 --> 00:05:34.000
قتل الخصم مع ان الرجل الخصم ما قيل له انك زان لا كان لكن لما قال الحمد لله الذي عصمني من الزنا صار معناه القدح العظيم معناه القدح العظيم في هذا الرجل

15
00:05:35.450 --> 00:05:51.500
فاذا قال عندما سمع فلان تصدق قال قرية قال ايه نسأل الله الاخلاص فهذا رمي له بالرياء فلا يحل الان لو تقول لواحد من الناس اتكلم معه واتكلم معه قلت الله يهديك

16
00:05:52.800 --> 00:06:07.450
وش المعنى انك ظللت في هذا الكلام ولهذا لقيت له الله يهديك قال الله يهديه كنز انا ما ما قلت شي. نعم هذا واقع فاحيانا تكون التعريض اشد من التصريح

17
00:06:07.800 --> 00:06:31.900
يحيى  انت ما نسمع له عاد يوم بدا نعم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة نعم. ايش؟ ربما يحب الانسان ان يولد له ولده ويتطلب ذلك. نعم لا لا ما في شي

18
00:06:33.050 --> 00:06:51.750
ليس فيه شيء لكن كونه اذا ولد له انثى يعني كره ذلك  وتوارى من القوم من سوء ما بشر به هذا الذي يكون مثل الجاهلية اما ان يتمنى ان الله يرزقه ولدا يعني ذكرا فلا بأس

19
00:06:53.100 --> 00:07:13.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام ابو عبد الله البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الزكاة من صحيحه

20
00:07:13.550 --> 00:07:37.500
باب فضل صد باب فضل صدقة الشحيح الصحيح لقوله وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي اسباب اي الصدقة افضل والصدقة عندكم هكذا ترجمة شيء شيء فيها والنسخ نعم طيب خلاص امشي

21
00:07:39.550 --> 00:07:57.650
باب فضل صدقة الشحيح الصحيح لقوله وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت الاية وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه. الاية

22
00:07:57.950 --> 00:08:14.750
حدثنا موسم امر الله تعالى بالانفاق مما رزقنا عز وجل قبل ان تأتي القيامة الصغرى والقيام الكبرى الصغرى في قوله من قبل ان يأتي احدكم الموت لان كل من مات

23
00:08:15.350 --> 00:08:40.750
قامت قيامته ودخل في عالم الاخرة والقيامة الكبرى قوله من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وهذا القيامة ايش الكبرى وعلى هذا فبادر بالانفاق قبل الموت

24
00:08:41.550 --> 00:08:59.300
وانفق لتنجو في الاخرة نعم حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة ابن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة رضي الله الله عنه

25
00:08:59.350 --> 00:09:19.750
قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا؟ قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهلوا حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان

26
00:09:20.950 --> 00:09:39.500
اي الصدقة اعظم اجرها؟ قال ان تصدق وانت صحيح الجسم شحيح النفس يعني معك رغبة في نفسك رغبة كبرى للمال فالصحة بالجسم والشحة والشح للنفس كما قال عز وجل انفس الشح

27
00:09:40.600 --> 00:09:59.650
تخشى الفقر وتأمل الغنى الغنى يعني الزيادة لان كل انسان في الدنيا خائف من الفقر ومؤمن للغنى وفي رواية اخرى ولعلها خير من هذه من حيث المعنى قال تخشى الفقر وتأمل البقاء

28
00:10:01.100 --> 00:10:21.400
يعني انك تخشى من فقر مع طول عمر والفقر مع طول العمر اعاذنا الله واياكم من ذلك اشد ولهذا بعض العجائز اذا اردنا ان يدعون على احد قلنا اعطاك الله الفقر وطول العمر

29
00:10:23.150 --> 00:10:45.450
نعم وهذا اشد وهذا شيء  تخشى الفقر وتأمن البقاء اشد لانه اللي يأمن البقاء مع خشية الفقر يكون اشد شحا بالماء ولا تمهل حتى اذا بلغت يعني الروح الحلقوم يعني اذا قرب الموت

30
00:10:45.700 --> 00:11:05.700
قلت لفلان كذا ولفلان كذا يعني توصي يقول اعطوا فلانا مئة اعطوا فلان مئتين وقد كان لفلان من هو الفلان الوارث  وظهر الحديث ان من اوصى بعد بلوغ الروح الحلقوم قبلت وصيته

31
00:11:08.000 --> 00:11:27.650
وهذا فيه تفصيل ان كان الانسان معه وعيه فلا بأس ان تنفذ الوصية والا فلا هذا التفصيل احسن من قول من يقول انه اذا حضر الموت لا تقبل الوصية مطلقا

32
00:11:29.050 --> 00:11:44.450
والاخير هذا له وجه لا شك فيه لانه اذا حضر الروح من القوم اذا بلغت الروح منقوم خلاص شهد في الدنيا كلها ما تساوي عنده الدنيا شيئا ابدا بل ان بعض الناس اذا ثقل به المرض

33
00:11:44.750 --> 00:12:05.200
رخصت عنده الدنيا كلها ولا تساوي عنده فلسا نعم  هذا يعني يعني الوصية اقل اجرا من الصلاحيات. ما فيها شك الوصية حتى وان كنت صحيحا شحيحا اقل اجرا من الصدقة

34
00:12:05.950 --> 00:12:31.150
لأن المسلمة ما تتنفذ وصيته اذا فارق الدنيا وصار ما ما يبي بالمال الهلال اللي يصدق الان نعم نعم ايش   سبحان الله المرأة السريعة الوقت اخذه الاسئلة. نعم. يقول اخذته الاسئلة. ايه

35
00:12:31.500 --> 00:12:46.650
هذا كله من ادم عمر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام ابو عبد الله البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الزكاة من صحيحه

36
00:12:46.850 --> 00:13:06.850
باب حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها ان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا؟ قال اطولكن

37
00:13:06.850 --> 00:13:35.950
فاخذوا قصبة يزرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد ان ما كانت طول يدها الصدقة وكانت وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة اطولكن يدا ظن والمراد مبطون الحسي ولهذا اخذنا قصبة

38
00:13:36.600 --> 00:14:00.100
اه يزرعونها فكان السودة اطولهن يدا لكن علموا فيما بعد ان المراد بطول اليد كثرت الصدقة. الصدقة  باب صدقة العلانية اذا قال قائل ما هذا السؤال اين اصعب بك لحموقا

39
00:14:01.100 --> 00:14:20.950
ما الذي حمل عليه فالجواب الذي حمل عليه شدة اشتياقهن لمصاحبة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لانه اذا مات الميت غاب فسألنا ايهن اسرع محموقا به لاشتياقهن الى مصاحبته

40
00:14:21.650 --> 00:15:07.450
نعم   احتمل او على على التقدير يعني ما يدري على اليقين يعني معناها لو فرض انك مت فاين اسرع  نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اجعل رزق ال محمد كفاءة

41
00:15:09.100 --> 00:15:27.850
وانه قال لا حسد الا في اثنتين وذكر منه. وذكر احداهما احداهما الرجل يعطيه الله مالا فيسلطه على هلاكته في في الحق الثاني اولى نسأل الله ان يرزقه مالا ويسلطه على

42
00:15:27.900 --> 00:15:59.250
على على نفقته في الحق نعم ايش وكان في بالي هذا لكن الحديث هذا يدل على انه سوي انما قوله قوله وكانت اسرعنا وقع في الصحيح بغير ادم اي ناصح

43
00:15:59.750 --> 00:16:03.050
من اول اين الصلاة؟ من اول الباب؟ اينا اسرع