1
00:00:17.100 --> 00:00:53.600
ولهذا قدموها والزكاة لها معنيان لغوي وشرعي والشرع ايضا له معنيان زكاة النفس وزكاة نعم زكاة النفس بالايمان وزكاة النفس ببذل المال فاما الزكاة في اللغة فهي النماء والزيادة ومنه قولهم زكى الزرع اي

2
00:00:54.500 --> 00:01:20.400
نمأ وشب وطال وكذلك اه الزيادة فانه يقولون زكى المال او زكى مال فلان يعني زاد وكثر واما الزكاة في الشرع فقلت انها زكاة النفس وزكاة المال وكلاهما زكاة نفس الواقع لكن الزكاة الاول زكاة النفس بالايمان والثاني زكاة النفس

3
00:01:20.550 --> 00:01:39.150
في بذل المال زكاة النفس بالايمان لها امثلة منها قوله تعالى قد افلح من زكاها. شف ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دسها اي من زكى نفسه

4
00:01:40.350 --> 00:02:00.700
ومنه قوله تعالى وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون فان كثيرا من المفسرين يقولون مراد بالزكاة هنا زكاة النفس بالايمان لانه قال للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة

5
00:02:01.700 --> 00:02:25.600
وليس اتيان الزكاة باعظم من فعل الصلاة فدل على المراد بالزكاة هنا زكاة النفس بالايمان واما الزكاة بالمال فهي كثيرة منها قوله تعالى وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربو عند الله

6
00:02:26.600 --> 00:02:45.000
يرحمك الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون المراد بالزكاة هنا زكاة المال لانه جعلها في مقابلة الربا المشتمل على الظلم والزكاة بذل مشتمل على الاحسان

7
00:02:45.900 --> 00:03:09.600
فهذا مقابل لهذا واذا لابد ان نعرف الزكاة الذي هو زكاة النفس بالمال فما تعريفها تعريف الزكاة هي التعبد لله سبحانه وتعالى بدفع جزء معين شرعا من مال معين لجهة معينة

8
00:03:11.000 --> 00:03:36.950
فيه ابهام الله تعريف التعبد لله عز وجل بدفع جزء معين من مال معين وش بعد لجهة معينة وهو مجمل الان يحتاج الى شرح فقولنا بدفع مال معين هو المال الذي يجب اخراجه في الزكاة

9
00:03:38.250 --> 00:04:01.600
ويختلف فمثلا في في الذهب والفضة وعروض التجارة ربع العشر يعني واحد من اربعين تقسم المال اللي عندك كله على اربعين فما خرج فهو الزكاة فاذا كان عندك اربعون الفا اقسمه على اربعين

10
00:04:02.850 --> 00:04:27.450
الف الف يخرج اربعين الف يقسمها على اربعين يخرج الف زكاة اربعين الف ريال عندك اربعين مليون ها؟ مليون زكاته اي نعم لنقسم على اربعين عندك ثمان مئة ريال  ها اقسمها على اربعة

11
00:04:27.700 --> 00:04:52.950
عشرين ريال الف ريال خمسة وعشرين وهكذا اما زكاة الحبوب والثمار فهي اما نصف العشر واما العشر يعني اما واحد من عشرة واما واحد من عشرين صح ولا لا فلو كان عندك

12
00:04:53.300 --> 00:05:11.450
مئتا صاع تجد فيها الزكاة مئة صاع وهي ما تجب لك كما سيأتينا لكن على فرض انها تجب فيها الزكاة كالنوع عشرة اسواع ان كانت  ان كانت نصف العشر نصف العشر

13
00:05:11.800 --> 00:05:31.050
والا تعيشون صاع اما زكاة السائمة ففي الواقع انه لا مدخل لا مجال للاجتهاد فيها ولا للعقل لانها مفروضة معينة لا باعتبار سهم معين كما سيأتينا ان شاء الله ان شاء الله تعالى

14
00:05:31.400 --> 00:05:53.800
خمس من الابل فيها شاة وخمسة وعشرين فيها  لا خمسة وعشرين بنت مخاض من الابل في مئتين وواحدة من من الغنم ها ثلاث شياه لا من الغنم حقه من الابل

15
00:05:54.000 --> 00:06:15.250
في مئتين وواحد من الغنم ثلاث شياه في ثلاث مئة وتسع وتسعين من الغنم ثلاث ايام شف شلون الفرق مئتين وواحدة الى الى ثلاث مئة وتسعة وتسعين كله واحد تلاشيا

16
00:06:15.800 --> 00:06:41.850
ولهذا يعني تقدير الزكاة في المواشي امر تعبدي  اي نعم بمئتين وواحدة تلاشية وفي ثلاث مئة وتسعة وتسعين ثلاث شياه نعم يعني بين ما في شيء كل وقت يسمونه وقت

17
00:06:42.900 --> 00:07:04.200
لان مسائل البهيمة زكاته غير معقولة يعني ما تدخل في العقل نسلم فيها للنص تسليما تاما آآ اذا عدت اذا عادت مئتين ووحدة ففي كل مئة شئت في ثلاث مئة كم

18
00:07:05.100 --> 00:07:21.400
لا شيع في ثلاث مئة وتسعة وتسعين تلاشية في اربع مئة اربع شياه. اذا من مئتين وواحدة الى ثلاث مئة وتسعة وتسعين كله واحد الوقت مئة واثنان وتسعين اي نعم

19
00:07:21.600 --> 00:07:50.600
طيب الزكاة فائدتها ظاهرة فهي ففيها فائدة للمخرج وللمخرج منه وللمخرج اليه اما المخرج فقال الله تعالى فيها خذ من اموالهم صدقة تطهره وتزكيهم بها فهي تطهير من الذنوب لقول الرسول عليه الصلاة والسلام الصدقة تطفئ الخطيئة

20
00:07:50.850 --> 00:08:12.100
كما يطفئ الماء النار  واذا كان الرجل اذا تصدق بدرهم صدق التطوع فانها تطفئ الخطيئة فان اثرها اذا كان ذلك زكاة اعظم ودليل ذلك قوله تعالى في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء

21
00:08:12.350 --> 00:08:38.150
احب الي مما افترضت عليه فلو سألك سائل رجلان احدهما تصدق بدرهم صدقة التطوع والثاني تصدق به زكاة واجبة ايهما افضل الثاني افضل تاني افضل لانه واجب والواجب اه احب الى الله تعالى من التطوع من جنسه

22
00:08:39.350 --> 00:09:01.450
اذا هي تطهر من الذنوب وتزكيهم بها تزكي ايمانهم واخلاقهم واعمالهم تزكي الايمان لان بذل الانسان ما يحب ابتغاء لرظا الله عز وجل لا شك ان ايمانه يزداد به ولا لا

23
00:09:01.750 --> 00:09:24.350
وتزكي الاعمال لان الاعمال الصالحة يزيد بها الايمان فما هو مذهب اهل السنة والجماعة  وتزكي المال ايضا كيف تزيد الماء تزيد المال بركة حتى ما بقي عندك يزداد بركة وان نقص حسا لكنه يزداد

24
00:09:24.550 --> 00:09:48.800
معنى فهذه فوائدها بالنسبة لايش؟ بالنسبة للمخرج انها تطهر من الذنوب وتزكي نفسه تزكي تزكي ايمانه واعماله واخلاقه. انا قرنت المال ولكن خطأ يزكي المخرج ايمانه في ايمانه تبعد واعماله

25
00:09:49.050 --> 00:10:19.900
واخلاقهم الايمان والاعمال عرفتموها الاخلاق لانه يلتحق ببذل المال في صفوف الكرماء والكرم خلق ايش محمود فحينئذ يزكو يزكوا خلقه ايضا اما المال فان فائدتها للمال فائدة عظيمة اذا اخرجت زكاة المال بارك الله لك فيما ابقى

26
00:10:21.050 --> 00:10:41.450
واذا منعت فانه قد يشحت قد تسعد تسحت الزكاة ما لك وتسلط عليه الافات حتى ينفد ففيها ايضا فائدة للمخرج وللمخرج منه وللمخرج اليه كيف المخرج اليه ها؟ معلوم يستفيد منها

27
00:10:41.950 --> 00:10:59.800
الفقير يجد نفقة بها المجاهدون في سبيل الله يجدون معونة المؤلفة قلوبهم يجدون ما ما يؤلفهم عن الايمان وهكذا فيها فوائد عظيمة ثم ان في ايجاد الزكاة على على عباد الله

28
00:11:00.450 --> 00:11:24.050
فيها فيه بيان بحكمة الله سبحانه وتعالى في التشريع لانك اذا تمت الشرائع وجدتها انها كف وبذل كف عن محبوب وبذل لمحبوب بل من المحبوب مثل الزكاة والحج في غالب الاحيان

29
00:11:24.950 --> 00:11:44.200
وكف عن محبوب مثل الصيام والصلاة فان الانسان في حال صلاته لا يأكل ولا يشرب ولا يستمتع باهله ولا يلتفت الى شيء غير صلاتي وفي الصيام يمسك عن الاكل والشرب والنكاح ومتع الدنيا

30
00:11:44.250 --> 00:12:06.050
التي تتعلق بالصيام فتجد ان العبادات كف وبذل ثم مع ذلك العبادات كف وبذل اما بالبدن واما بالمال لاجل يتبين صدق العبودية لان من الناس من يهون عليه بذل البدن

31
00:12:06.350 --> 00:12:28.500
ويتعب ولا يهمه لكن لو قال له اخرج قرشا واحدا من دراهمك نعم قاموا عصروا وصفر وجهه كرش مثل واحد عثر واحد عثر وتذم اصبعه فقال يعزي نفسه قال شوي ولا بالنعلة

32
00:12:29.700 --> 00:12:46.400
وش معنى يعني لو لو انقطعت النعلة كان اشد عليه من انقطاع الصفر صحيح هذا بعض الناس يقول ما يخالف انا اتعبدني لكن لا يجي ما لي شيء وبعض الناس يهون عليه المال ولكن يشق عليه

33
00:12:46.850 --> 00:13:07.950
التعامل بدن الا ذلك جعل هذا وهذا ويذكر ان بعض العلماء غفر الله لنا ولهم وجب على احد الملوك عتق رقبة في بعض الكفارات وافتاه بان يصوم بدلا عن عتق

34
00:13:09.650 --> 00:13:26.900
مع ان الصيام في المرتبة في مرتبة بعد العتق وش حجة هذا العالم اللي افتى قال لان عتق الرقبة للملك بسيط نعم ثم رجل يعتق عشر رقاب لكن صيام يوم واحد

35
00:13:27.550 --> 00:13:51.650
اشق عليه من مئة رقبة فقال نؤدبه لماذا بالصيام هل هذا الاستحسان صحيح هذا غير صحيح لان الاستحسان المقابل المضاد للشرع لا شك انه سوء وليس بخير فالحاصل ان الله حكيم في تنويع العبادات

36
00:13:51.800 --> 00:14:06.000
لاجل ان يمتحن العبد هل هو عبد لله حقا او عبد لهواه ومن مشى مع الشرع فهو عبد الله اه في بحث ثالث ان اذا كان تعريف الزكاة وفوائدها