1
00:00:16.100 --> 00:00:36.900
اظن هذا قبل لانه يسأل كم ما قال الله هذا يا اخوان  ما قال السائل نعم لا وهو في قوله وفي اموالهم حق للسائل والمحروم الاظح منهم كله هذي ما ما تدل على منع السؤال

2
00:00:37.350 --> 00:00:55.700
على جواز سؤال تدل على مدح من اعطى السائل نعم وقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام من حسن خلقه وكرمه انه لا يرد سائلنا فعل شيئا على الاسلام هذي بالنسبة بالنسبة للمسئول اما بالنسبة للسائل

3
00:00:56.250 --> 00:01:17.650
فكما تعرف الاحاديث هذه السائل ما يسأل لكن اذا سأل فانا اعطيك ما لم اعلم ايضا ان في اعطائي اياه ظررا عليه بحيث يتمادى في السؤال فحينئذ لا اعطيه وانصحه

4
00:01:18.350 --> 00:01:45.600
بنا اي نعم نعم لان ويدل عليه حديث ابن عمر هذا الرجل يسأل حتى يأتي يوم القيامة وما في وجهه مزرعة لحم نعم ماشي طيب ها ايه حنا قلنا السلطان بشرط انك مستحق. ما مستحق؟ بعض الشعراء يمكن ما لها اكثر من السلطان

5
00:01:45.600 --> 00:02:18.900
باب قسم الصدقات القسم بمعنى التوزيع واعطاء وجعل الشيء اقساما قسمت الشيء اقسمه قسما وقسمته بما تقسيما اي جعلته اقساما والمراد بهذا الباب اين اين نقسم الصدقات وكيف نقسمها واعلم ان الله عز وجل

6
00:02:19.600 --> 00:02:41.050
تولى قسم الصدقات بنفسه فقال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم ونتكلم عن الاية

7
00:02:41.700 --> 00:03:03.650
لانها هي الاصل في هذا الباب والاحاديث تفسير لها وبيان ومعلوم ان الانسان اذا اراد ان يستدل يبدأ اولا بكتاب الله لانه الاصل ولانه لا يحتاج الى النظر في سنده

8
00:03:04.750 --> 00:03:25.550
لانه متواتر مقطوع به وانما يحتاج الى النظر في دلالته بخلاف السنة فتحتاج اولا الى النظر في ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم الى النظر في جلالتها على الحكم

9
00:03:26.600 --> 00:03:46.950
فالله عز وجل يقول انما الصدقات للفقراء وانما الحصى يعني الصدقات لا تكون الا في هؤلاء الاصناف الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل

10
00:03:48.400 --> 00:04:06.550
قال العلماء والفقراء احوج من المساكين لان الله تعالى بدأ بهم وانما يبدأ بالاهم فالاهم ثم قالوا ان الفقير هو الذي يجد دون نصف الكفاية او لا يجد شيئا ابدا

11
00:04:07.600 --> 00:04:37.350
هذا الفقيه واصله موافقة الكفر وهي الارض الخالية القصر والفقر يتفقان في الاشتقاق الاكبر وهو الاتفاق في الحروف دون الترتيب دون الترتيب الأرض والقهور معناها الأرض الخالية والفقر هو الخلو

12
00:04:38.200 --> 00:05:02.150
فالفقير اذا من يجد دون نصف الكفاية او لا يجد شيئا طيب والكفاية الى متى الى الموت لا نعلم متى يموت الانسان قال العلماء نحدد الكفاية بسنة لان السنة هي

13
00:05:03.050 --> 00:05:25.700
الزمن الذي تجب فيه زكوات الاموال فنعطي هذا الرجل ما يكفيه سنة لانه بعد السنة تأتي زكاة جديدة فيعطى الى سنة ثم تأتي زكاة جديدة فيعطى الى سنة وهلم جرا

14
00:05:27.400 --> 00:05:51.500
اذا قدرنا الكفاية بماذا ها في السنة ووجهه ما ذكرنا المسكين هو المحتاج وسمي المحتاج مسكينا لان الحادث اسكنته لان العادة ان الانسان الغني يكون عنده دفعة رأس وسلطة في القول

15
00:05:52.050 --> 00:06:22.650
والفعل ويتصدر المجالس بخلاف الفقيه المحتاج فانه قد اسكنته الحاجة لكنه احسن حالا من الفقير لانه يجد نصف الكفاية ودون الكفاية يجد نصف الكفاية ودون الكفاية طيب هذان يأخذان لحاجتهما

16
00:06:24.550 --> 00:06:52.050
وقوله والعاملين عليها هم الذين ينصبهم السلطان بقبل الزكاة وقسمها وتفريقها فهم جهة ولاية وليسوا جهة وكالة ولهذا قال العاملين عليها فاتى بعلى الدالة على ان لهم سلطة الولاية لان عادة تفيد

17
00:06:52.600 --> 00:07:17.200
العلو بخلاف الوكيل وكيل شخص يؤدي زكاته ليس من العاملين عليها فانا اذا وكلتك تحصي زكاة مالي وتخرجها فلست من العاملين عليها بخلاف الذين ينصبهم السلطان امام فانهم عاملون عليها لان لهم نوع ولاية

18
00:07:18.500 --> 00:07:41.900
وهؤلاء يعطون بقدر اجرتهم اي بقدر العمل الذي قاموا به لانه ما استحقوها بوصف ومن استحق بوصف كان له من الحق بمقدار ما له من ذلك الواصل فيعطون قدر اجورهم

19
00:07:42.800 --> 00:08:14.050
وهؤلاء يعطون للحاجة اليهم لا لحاجتهم انتبه ولهذا يعطون ولو كانوا اغنياء لانهم يعطون على عمل الحاجة اليهم ونعطيهم بقدر عمله اما الرابع فالمؤلفة قلوبهم المؤلفة قلوبهم المؤلفة هذه اسم مفعول وقلوب

20
00:08:14.650 --> 00:08:44.000
نائب فاعل المؤلفة قلوبهم هم الذين نفرت قلوبهم واشمئزت من الاسلام وكرهت الاسلام وكرهت المسلمين فهم يودون العدوان على المسلمين وعلى الاسلام فيعطون ما يحصل به التأليف يعطون ما يحصل به التأليف

21
00:08:44.950 --> 00:09:07.450
لانهم استحقوا بوصف تستحقوا بمقدار ما يحصل به ذلك الوصف يعني لهم شيء معين ولا لا ها لا ما يحصل به التأليف والناس يختلفون فيما يحصل به التأليف منهم من نفسه

22
00:09:07.500 --> 00:09:30.600
كبيرة لا يؤلفها الا مال كثير ومنهم من دون ذلك يؤلفه المال القليل المهم ان نعطي من الزكاة ما يحصل به التأليف ذكرت ان التأليف انما يكون لمن كان في نفرة

23
00:09:31.300 --> 00:09:52.250
ها عن الاسلام او عن المسلمين وعلى هذا فيعطى المؤلف ما يقوى به ايمانه ويحبب الاسلام اليه ويعطى من من ليس في قلبه ايمان ولكن يخشى من شره يعطى ما يدفع به

24
00:09:53.100 --> 00:10:09.000
جروا ولو كان كافرا حتى لو كان كافرا يخشى من شره يخشى من شره على المسلمين فاننا نعطيه من الزكاة ما هو من بيت المال فقط من الزكاة ما ندفع به شره

25
00:10:10.100 --> 00:10:25.550
انتبهوا لهذه النقطة لان بعض الناس يعترظ مثلا يقول ليش نعطي الكفار لماذا نعطي الكفار من اموال المسلمين نقول نعم اذا كان هؤلاء الكفار يخشى من شرهم وفعلا لهم شر

26
00:10:26.300 --> 00:10:54.300
واذا اعطيناهم الفناهم ودفعنا شرهم فاننا نعطيهم تأليفا لقلوبهم لا على الاسلام لانهم مستكبرون ولكن ها لدفع كرهم عن المسلمين طيب هؤلاء يعطوننا لايش ها؟ لتأليفه مع الامام او لدفع

27
00:10:55.250 --> 00:11:22.000
هؤلاء اربعة للفقراء والمساكين وهؤلاء يعطون لحاجتهم والعاملين عليها يعطون بالحاجة اليهم والمؤلفة قلوبهم بعضهم يعطى لحاجته وبعضهم يعطى للحاجة اليه اما الذي وطأ للحاج لحاجته فهو الذي يؤلف على

28
00:11:22.500 --> 00:11:38.150
ها؟ على الاسلام والايمان لان ذلك من مصلحته والذي يعطى للحادث اليه هو الذي يعطى ها لدفع شره هذا نعطيه لان نحن في حاجة الى تفلسفة ثم قال وفي الرقاب

29
00:11:39.350 --> 00:12:09.500
وانت ترى الان ان حرف ان حرف الجر اختلف ويبين لنا فهد وجه الاختلاف فيه وهذه بالرقاب الرقاب جمع رقبة وذكر العلماء انها ثلاثة  مسلم اسير عند الكفار يعطى الكفار من الزكاة

30
00:12:10.100 --> 00:12:44.150
لفك رقبته هذا هذا هذا من الرقاب الثاني عبد عند سيده اشتريناه منه لنعتقه هذا ايضا في الرقاب الثالث مكاتب اشترى نفسه من سيده فنعطيه ما يسدد به كتابته هذا ايضا

31
00:12:44.350 --> 00:13:16.750
في الرقاب وهؤلاء يعطون ليش للحاج لحاجتهم لكن لا يعطونهم ولهذا قال في الدال على الظرفية لان هذه جهة وليس التمليك العبد لا نعطيه هو نعطي سيده صح ماتوا سيدة

32
00:13:18.200 --> 00:13:36.350
الاسير عند عند الكفار ما نعطيه هو من نعطي ها؟ الكفار الذين اسروه المكاتب نعطي سيدهم وهذه هي النكتة بقوله وفي الرقاب طيب