1
00:00:16.600 --> 00:00:43.600
والغارمين الغارمين ايضا تجدونها معطوفة على قوله ها وفي الرقاب ولم يقل للغارمين قالوا وفي الرقاب والغارمين اي وفي الغارمين بالغارمين والصرف اليهم صرف الى جهة والغارم هو الذي لحقه الغرم

2
00:00:44.650 --> 00:01:20.600
وهو الظمان ضمان وقسمهم اهل العلم الى قسمين غارم لنفسه وغارم لاصلاح ذات البيت فالغارم لنفسه والذي لزمه الغرم لمصلحته الخاصة مثل رجل تدان ليشتري بيتا ليشتري بيتا هذا وارد

3
00:01:21.350 --> 00:01:44.550
لكن ليش لاصلاح ذات البين ها لنفسه هذا هذا غانم يستحق من الزكاة ما يوفي دينه يستحق من الزكاة ما يوفي دينه ولو كثر ها طيب هل يلزم ان نعطيه المال ليوفي

4
00:01:45.200 --> 00:02:09.100
او ان نوفي نحن عنه نوفي نحن عنه لانه قال في جعل معروفا على على المجرور بفي فهو جهة ولا يحتاج الى ان نملكه ولكن اذا كان هذا الرجل لو ذهبنا نحن نسدد دينه

5
00:02:09.600 --> 00:02:34.450
خجل وانكسر قلبه لانه رجل من قبيلة شريفة ولا يحب ان يتبين مشرف للناس انه مدين في هذه الحال هل الاولى ان نذهب نحن لنسدد عنه او ان نعطيه لنفسه

6
00:02:34.800 --> 00:02:57.900
ويسدد الافضل ان نعطيه بنفسه ويسدد لان لا يلحقه الخجل والحياء نعم كما انه يتأكد ان نسدد عن المدين اذا كنا نخشى اذا اعطيناه ذهب يشتري عبد الرحمن ما لا ينفعه

7
00:02:58.900 --> 00:03:16.850
اذا اعطيناه المال قلنا خذها هذي مئة ريال سدد الدين اللي عليك على طول راح اشترى موز برتقال وتفاح نعم وما يوجد في السوق من الفواكه ودعا اصحابه قال له لا الليلة نتعلى جميع على هذي الفوار

8
00:03:18.250 --> 00:03:33.850
وش قصر الان بمئة ريال قظى دينه ولا لا اذا رأينا مثل هذا الرجل اذا رأينا مثل هذا الرجل هل نعطيه يسدد؟ ولا نسدد عنه حنا؟ نحن نحن نسدد عنه

9
00:03:34.200 --> 00:03:56.000
لان اعطاؤه في الحقيقة افساد للمال طيب هذا الغارم لنفسه يشترط في الغارم لنفسه الا يكون عنده ما يوفي به ان لا يكون عنده ما يوفي به فان كان عنده ما يوفي به لم نعطيه ولم نسدد عنه

10
00:03:57.900 --> 00:04:20.250
لان الذي عنده ما يوفي به ليس بغارم حقيقة ولا لا وغارم ها ليست اذا شاء اخذ من المال اللي عنده او في الذي عليه فليس بغارب اذا الغارم لنفسه لا بد ان لا يكون عنده يشترط لاعضاء من الزكاة

11
00:04:20.650 --> 00:04:40.850
ان لا يوجد عندهما ها ما يوفي به. نعم. طيب رجل عليه غرم خمس مئة درهم جئنا اليك انه مش هذا الغر والله هذا اشتريت به دخان ادراج به دخان

12
00:04:41.900 --> 00:05:02.750
نعم نوفي عنه ولا لا ها ما نفع مسكين غريم الان صاحب الدخان ماسكه الان يقول يلا عطني نعم قالت لا هو مو بشاري الان خلاص تاب الى الله تاب توبة نصوحا

13
00:05:03.750 --> 00:05:25.550
ها نقول هذا نعطيه اذا غرم في شيء محرم ثم تاب فاننا نعطيه بل قد يتأكد ان نعطيه لان في ذلك تأليفا له تعريفا له فاذا رأى ان اخوانه المسلمين يعينونه اذا تاب من المحرم

14
00:05:26.400 --> 00:05:50.450
نشط في التوبة لان الانسان بشر كل شيء ينشط وكل شيء يثبته طيب القسم الثاني من الغارمين الغارم لاصلاح ذات البين  الغارم لاصلاح ذات البين وهل يشترط ان يكون ذلك

15
00:05:50.550 --> 00:06:17.800
بين القبائل والجماعات التي يحصل فتنة كبيرة اذا لم يصطلحوا او يكون حتى بين شخصين لذاتهما المعروف عند اهل العلم انه يكون بين القبائل التي يحصل بالتنافر بينها فتن فهذا رجل

16
00:06:17.850 --> 00:06:47.350
طيب حبيب يحب الخير رأى بين قبيلتين خصاما ونزاعا وان هذا الخصام والنزاع يشتد يشتد ويزداد وخاف ان ان زاد او ان ترك قاف ان يصل الى حد القتال  فجاء فهد

17
00:06:48.200 --> 00:07:09.700
وذهب الى رؤساء القبيلتين وغرم لهما مالا قال تعال انتم انا بعطيكم عشرة الاف وسامحوا اخوانكم وجاء للاخرين قال ابعطيكم عشرة الاف وسامحوا اخوانكم كم غرم عشرين الف وقالوا لا بأس

18
00:07:10.550 --> 00:07:29.550
قال لا بأس هذا يعطى من الزكاة هذا الرجل الطيب الخير جاء الينا وقال يا جماعة انا اصلحت بين هاتين القبيلتين بان ادفع لكل واحدة منهما عشرة الاف ريال نحن نشجعه

19
00:07:30.150 --> 00:07:55.800
ونقول جزاك الله خيرا نعم ونحن نعطيك من الزكاة لانك اصبحت ذات البيت او هذا الرجل غنم باي شيء ها؟ غرم لاصلاح ذات البين لا لنفسه ولهذا نعطيه من الزكاة

20
00:07:56.100 --> 00:08:16.250
ما يدفع به الغرم ولو كان غنية هذا الرجل عنده مئة مئات الالاف نعطيه من الزكاة طيب فان سدد من عنده فهل نعطيه من الزكاة ولا لا لا ما نعطيه من الزكاة

21
00:08:17.250 --> 00:08:41.800
ليش ها لانه الان غير غالب الان غير غالي نعم ان استقرض ان استقرض واوفى وليس عنده ما يسدده اعطيناه للغرم من جهة ها ثانية وهي الغرم لنفسه الغنم نفسه

22
00:08:42.750 --> 00:09:03.550
والحاصل ان الغارم لاصلاح ذات البين ان سلم المال من نفسه فانه لا يستحق لماذا؟ لانه ليس بغالب الان اللهم الا اذا كان مدفوعا من جهة ولي الامر قال له اذهب واصلح بين هاتين الطائفتين

23
00:09:03.800 --> 00:09:26.300
او القبيلتين ولو بمال ونحن نظمنه لك فذهب ودفع من ماله فحين اذ يعطى ولا لا يعطى لانه نائب عن الامام الغارمين وفي سبيل الله هذي اللي بعده وفي سبيل الله

24
00:09:27.900 --> 00:09:51.400
اعاد قوله في في سبيل الله لزيادة التأكيد تأكيد الظرفية تبين الله ما هو سبيل الله الاصل هو الطريق الموصل الى الله فيشمل كل عمل صالح لكن المراد به هنا

25
00:09:52.150 --> 00:10:20.750
الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله فقط لاننا لو حملناه على كل العمل الصالح لفات مقصود الحصر في قوله انما الصدقات للفقراء ولاننا لو لو عممناه لتعطلت او لاغلقت ابواب كثيرة من ابواب الخير

26
00:10:21.700 --> 00:10:39.850
واعتمد الناس فيها على قال ايه على الزكاة لو قلنا تبنوا المساجد والمدارس وتصلح الطرق وتطبع الكتب وما اشبه ذلك انسدت ابواب الخير في هذه في هذه الجهات لان كل انسان يقول

27
00:10:40.250 --> 00:11:03.100
هذا للزكاة ولكن المراد بذلك في سبيل الله اي في الجهاد في سبيل الله خاصة وقوله في سبيل الله هل يشمل المجاهد وعتاده يعني سلاحه ودرعه وما اشبه ذلك او يختص بالمجاهد فقط

28
00:11:04.600 --> 00:11:34.400
الصحيح انه يشمل يشمل الجهاء المجاهد واعتادهم واعتاده واستدل بعضهم لهذا لقول النبي عليه الصلاة والسلام اما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس اذراعه واعتاده في سبيل الله قالوا وسبيل الله مصرة

29
00:11:34.500 --> 00:11:56.900
من مصارف الزكاة وخص بعض العلماء في سبيل الله بالمجاهدين فقط فقالوا يعطى الغازي اذا لم يكن له ما يكفيه من الديوان العام للمسلمين يعني بيت المال ولا ولا يشترى منها اسلحة

30
00:11:58.200 --> 00:12:19.000
ولكن هذا القول ضعيف لان الله لم يقل وفي المجاهدين بل قال وفي سبيل الله فيشمل نعم العتاد والمجاهد فيعطى المجاهد ما يكفيه من مؤونة ويعطى ويشترى له اسلحة ايضا

31
00:12:19.950 --> 00:12:39.300
وعلى هذا فصرف الزكاة في شراء الاسلحة للمجاهدين في سبيل الله طرف في وجهه ومحله ولكن ما هو الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله هو ان يكون القتال لتكون

32
00:12:39.550 --> 00:13:00.900
كلمة الله هي العليا فقط لا لشيء اخر لتكون كلمة الله هي العليا والذي جاء بهذا الميزان هو اعدل الناس وزنا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث سئل عن الرجل

33
00:13:01.450 --> 00:13:24.600
يقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل ليرى مكانه اي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله ولهذا تجد هذا الرجل المجاهد لتكون كلمة الله هو هي العليا

34
00:13:24.900 --> 00:13:48.200
لا يعني ولا يفتر بل هو دائم دائما في عمل واصلاح وتخطيط وتكثيف كما يقولون اما الاخر الذي يقاتل لغيره ان تكون كلمة الله العليا فتجده يكسل احيانا وينشط احيانا

35
00:13:48.700 --> 00:14:15.550
واذا حصل له ما يريد يقول لا يهمني الباقي نعم فالرجل الذي يقاتل ليحرر بلده لانها بلده فقط هل هو في سبيل الله لا هذه قومية والذي يقاتل لانه شجاع

36
00:14:15.600 --> 00:14:34.700
يقاتل لشجاعته والانسان الشجاع يحب ان يقاتل دائما يعني طبيعة تملي عليه ذلك هل هو في سبيل الله لا والذي يقاتل حمية وحدبا على قوم فهذا ايضا ليس في سبيل الله

37
00:14:35.900 --> 00:14:48.250
لكن اذا قال انا اقاتل لتكون كلمة الله العليا سواء في بلدي او في غير بلدي فهذا هو الذي في سبيل الله وهو الذي يستحق من الزكاة