1
00:00:16.200 --> 00:00:46.450
ما دام نحرمهم من الزكاة   نحرمهم من الزكاة لانهم يدعون ذلك دعوة ومن ادعى شيئا حكم عليه لا له  دقيقة ها والله انا انا اشك في حرمانهم من الزكاة انا اشك لاني ما دام ما تيقن النسب

2
00:00:46.850 --> 00:01:03.200
فالاصل حج الزكاة اي نعم هذا الاصل لكن هم لا يقبلونها انا عرضت على بعضهم اللي يقولوا انه حنا من ال البيت وقالوا ما نقبله في ناس تموتون من الجوع علشان انكم من اهل البيت وشلون هذا

3
00:01:03.550 --> 00:01:25.600
الخمس ما في خمس  الرسول احيهن لنا ونعطيك الحكم  واحد سأله الاخ كأنها البارح وقلت انا زوجات الرسول انتهى القول فيهم بالنسبة للزكاة. اما بالنسبة للدعاء فلا شك ان ان زوجات الرسول من ال البيت

4
00:01:26.600 --> 00:01:43.600
الله يقول في القرآن انما يريد الله ليذهب لكم اهل البيت ويطهركم بالطهيرا نعم هل يجوز لمن بعثه الامام بالزكاة ان يأخذ معهم ايش بعثهم الامام لاخذ الزكاة ان يأخذ معه العمال

5
00:01:43.650 --> 00:02:04.400
ان يأخذ معهم من شاء لا لا لا لا يجوز العامل وكيل للامام ان فوض اليه الامر وقال استعن بمن شئت استعان والا فلا  ما راح لانه عرف وظن ان هذا جائز له ولكنه رافع صار افقه منه

6
00:02:04.950 --> 00:02:20.300
نعم المولى النازل يعتبر محرم لا لا لا لاحظوا يا جماعة سؤال الاخ عبد الرحمن يقول هل المولى النازل محرم للمولى الاعلى الجواب لا بل ولا المولى الاعلى ما هو محرم

7
00:02:20.900 --> 00:02:43.350
حتى المولى الاعلى ما هو محرم فالسيد اذا اعتق مملوكته ما يكون محرما لها وبني هاشم وتصحح ان شاء الله ما سجلتم سابقا لان بني عبد مناف اربعة المطلب ونوفل

8
00:02:44.450 --> 00:03:12.250
وعبد شمس بوهاشم اه المطلب ونوفل وعاب الشمس وهاشم كلهم اولاد رجل واحد فتكون ذريتهم بنو بنين اي نعم لكن بني عم الاربعة ذريتهم ابناء العم بنو المطلب وبنو هاشم اعطاهم النبي عليه الصلاة والسلام من خيبر

9
00:03:12.850 --> 00:03:33.850
من خمس خايبة ولم يعطي بني عبد شمس وبني نوفل فمن بني عبد شمس عثمان رضي الله عنه ومن نوفل زبير ابن مطعم فهم ابناء عم لبني المطلب ومع ذلك اعطى بني عمهم ولم يعطهم شيئا

10
00:03:34.150 --> 00:03:54.950
فكأنهم طار في انفسهم بعض الشيء فسألوا النبي عليه الصلاة والسلام لا معترظين ولكن مسترشدين ومستبينين للحق لماذا اعطاهم ولم يعطي هؤلاء فبين لهم الرسول عليه الصلاة والسلام الحكمة من التفريق بينهم

11
00:03:55.400 --> 00:04:14.200
وقال انما بن المطلب وابن هاشم شيء واحد كيف كانوا شيئا واحدا؟ اشرنا فيما سبق الى ان بني المطلب هم الذين تاعلوا بني هاشم وناصروهم وازروهم حينما حصرهم قريش كالشعب

12
00:04:14.850 --> 00:04:30.700
اما بنو نوفل وبنو عبد الشمس فكانوا مع قريش وذكرنا او اشرنا الى ما قاله ابو طالب في نيته المشهورة التي قال عنها ابن كثير في البداية والنهاية انه ينبغي ان تكون

13
00:04:30.850 --> 00:04:47.500
من المعلقات السابعة المشهورة عند العرب بل هي يقول اعظم منها قال في لميته جزى الله عنا عبد شمس ونوفل عقوبة شر عاجل غير اجل لانهم بنو عمهم ومع ذلك ما نصروهم

14
00:04:47.600 --> 00:05:08.000
نعم هذا ما اردت ان اصححه ما سوى وما خالفه في التسجيل السابق فيمحى كأن الجواب بلا كاف عن اعادة السؤال فالجواب بنعم الجواب بلا كاف عن اعادة السؤال فالجواب بنعم

15
00:05:10.300 --> 00:05:25.950
فاذا قيل اعندك لزيد كذا؟ قال لا هذا انكار كانه قال ليس عندي له شيء واذا قيل الك عنده شيء؟ فقال نعم فهو كافي من الجواب كانه قال نعم ولهذا

16
00:05:26.200 --> 00:05:48.500
لو قيل للرجل ازوجت ابنتك فلانا؟ فقال نعم نعم صح ولو قال اقبلت؟ قال نعم. صح ايضا طيب وهل الاشارة تقوم مقام اللفظ نعم نعم تقوم مقام اللفظ اذا كانت ممتنعة حسا او شرعا

17
00:05:48.800 --> 00:06:14.850
اذا كان اللفظ ممتنعا حسا او شرعا فان الاشارة تقوم مقامه الممتنع حسا الاخرس والممتنع شرعا فالمصلي فانه لا لا يتكلم شرعا فان كان قادرا على النطق والصحيح ايضا ان الاشارة

18
00:06:15.100 --> 00:06:38.150
تقوم مقام العبارة وانه يكتفى بذلك وهكذا الكتابة وفيه ايضا مما سبق من من الاحاديث ان الصدقة لا تحل لآل النبي صلى الله عليه وسلم وسبق ان العلماء اختلفوا هي صدقة التطوع هل تحل لهم

19
00:06:38.600 --> 00:07:01.100
او لا واختلفوا فيما اذا منعوا الخمس هل تحل لهم الزكاة ام لا ثم قال وعن وعن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه رضي الله عنهما ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر ابن الخطاب العطاء

20
00:07:01.300 --> 00:07:23.850
فيقول اعطه افقر مني فيقول خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قوله كان يعطي عمر ابن الخطاب العطاء

21
00:07:25.700 --> 00:07:48.700
ما ما هذا العطاء هذا العطاء هو العمالة على الصدقة لان الرسول عليه الصلاة والسلام بعث عمر على الصدقة فلما رجع اعطاه منها تهما  العاملين عليه فكان عمر يقول اعطه افقر مني

22
00:07:49.100 --> 00:08:08.900
وهذا من زهده رضي الله عنه حيث طلب من الرسول عليه الصلاة والسلام ان يعطيه افقر منه وقوله اعطه افقر مني ليس امرا فيما يظهر لان مثل عمر لا يأمر النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:10.850 --> 00:08:36.400
وليس التماسا لان عمر لان الرسول عليه الصلاة والسلام اعلى من عمر اذا فما هو سؤالا سؤالا نعم سؤالا لكنه اه اشد ادبا من الالتماس الالتماس يسألك قرينك وهو يشعر بانك مثله

24
00:08:36.800 --> 00:09:04.750
المرتبة لكن السؤال يسألك السائل وهو يرى انك اعلى منه فان رأى انك دونه فهو امر وقوله افقر افقر مني تارة الى ان الناس يختلفون بالغنى والفقر وان الافقر احق بالعطاء من

25
00:09:05.050 --> 00:09:28.300
من الاغنياء وقوله تموله او تصدق به تمول اي اجعله مالا لك ننتفع به في حياتك او تصدق به يعني تصرفه الى الفقير الذي قلت انه افقر منك تقربا الى الله

26
00:09:28.600 --> 00:09:49.250
الفرق يا طلال بين الصدقة والهدية نعم غيبتك الايام الثلاثة الماضية شف خلفك الان تغيب في في فكرك طبت في بدنك فيما سبق اقول الصدقة ما اعطي تقربا الى الله

27
00:09:50.700 --> 00:10:11.750
ثم قال ما جاءك من هذا المال قول هذا لا شك انه اشارة والمال هل المراد بها الجنس او المراد بها العهد يعني هل المراد بالمال هنا مال الزكاة او المراد جنس المال

28
00:10:12.400 --> 00:10:32.650
ها يحتمل الواقع انه يحتمل وقد يرجح ان المراد به الزكاة تسمو الاشارة هذا المال لان عمر كان عاملا على الصدقة فهذا يرجح ان يكون المراد به ليش آآ مال الزكاة

29
00:10:33.250 --> 00:10:51.650
ولكن حتى وان كان اللفظ لا يشمل سواه من الاموال حيث اللفظ فهو يشمله من حيث المعنى تشمله من حيث المعنى بالقياس لان الشمول المعنوي وما شمل الاشياء في القياس

30
00:10:52.100 --> 00:11:18.400
والشمول اللفظي وما شملها بمقتضى دلالة اللفظ وقوله انت غير مشرف الواو هذه للحال عالم من الفاعل فجاءك ولا من المفعول ها المفعول ايه هالكافية المفعول فهي حال من الكاف

31
00:11:19.100 --> 00:11:38.100
وقوله غير مشرف المشرف للشيء والمتطلع اليه ومنه تطلع الى الشيء يعني اشرف عليه من بعد معنى غير مشرك اي غير متطلع بهذا المال يعني ان نفسك لا تتشوف له

32
00:11:38.750 --> 00:12:03.500
وقوله ولا سائل اي طالب فخذه الف رابطة للجواب اين الشرط الذي رابط له ما في قوله ما جاءك ففعل الشرط الفعل جاءك ومن هذا المال بيان لما والمستتر الفاعل المستتر

33
00:12:03.750 --> 00:12:26.850
عائد على ماء الشرقية عرفتم زين ها ما شرطية وجاء فعل الشر وفاعلها يعود علامات شرطية ومن هذا المال بيان للماء الشرطية فخذه جواب الشرط وقوله فخذه يعني لا ترده

34
00:12:28.050 --> 00:12:32.800
لا ترده لانه رزق ساقه الله اليه وما لا