1
00:00:02.000 --> 00:00:39.850
جاء الكلام على الصلاة ونبدأ الان بكتاب الزكاة  نعم  العلماء رحمهم الله يترجمون بكتاب في الاجناس وبالباب في الانواع وبالفصول في المسائل ومعلوم ان الزكاة جنس غير الصلاة في الصلاة يقول باب الاستسقاء

2
00:00:40.300 --> 00:01:08.200
باب الكسوف باب التطوع وهكذا هذي انواع بالفصول يذكر مثلا باب صلاة التطوع يذكر الوتر واذا انتهى منه قال فصل وتسنن الرواتب وهكذا فالفصول للمسائل والابواب للانواع والكتب للاجناس هذا هو الاصل

3
00:01:08.500 --> 00:01:28.400
وقد يختلف الحكم الحال نعم ثم قال المؤلف كتاب الزكاة كتاب الزكاة عبر عنه او ترجم له بكتاب لانه جنس مستقل والزكاة كما لا يخفى علينا جميعا اهم اركان الاسلام بعد الصلاة

4
00:01:29.400 --> 00:01:53.900
والله سبحانه وتعالى يقرنها كثيرا للصلاة في كتاب وقد ثبت عن الامام احمد رحمه الله باحدى الروايات عنه ان تاركها بخلا يكفر كتارك الصلاة ولكن من الصحيح ان تارك هلاك

5
00:01:55.250 --> 00:02:20.950
والذين كفروا تاركها او كفروا مانعها بخلا قالوا ان الله تعالى قال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فرتب ثبوت الاخوة على هذه الاوصاف الثلاثة ان تابوا من الشرك

6
00:02:21.200 --> 00:02:37.500
واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ولا يمكن ان تنتفي الاخوة في الدين الا اذا خرج الانسان من الدين اما اذا فعل الكبائر فهو اخ لنا وان فعل كبيرا

7
00:02:38.200 --> 00:02:55.800
فها هو القاتل عمدا قال الله فيه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف

8
00:02:55.950 --> 00:03:17.050
من اخيه من اخوه  فما نفعه من اخيه اخوه المقتول والضمير يعود على القاتل فجعل الله المقتول اخا اخر اللغات وقال الله تعالى في المقتتلين من المؤمنين انما المؤمنون اخوة

9
00:03:17.150 --> 00:03:38.450
فاصلحوا بين اخويكم مع ان قتل المؤمن وقتاله من كبائر الذنوب فلا يمكن ان تنتفي الاخوة في الدين الا بكفر فقال هؤلاء العلماء ان الله تعالى رتب الاخوة في الدين على هذه الاوصاف الثلاثة ان تابوا يعني من الشرك

10
00:03:39.400 --> 00:03:56.350
واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ولا شك ان هذا هذا القول له وجه جيد بالاستدلال بهذه الاية لكن هذه الاية دل حديث ابي هريرة الثابت في صحيح مسلم

11
00:03:57.150 --> 00:04:17.550
على ان الزكاة ليس حكمها حكم الصلاة حيث ذكر النبي عليه الصلاة والسلام مانع زكاة الذهب والفضة وذكر عقوبته ثم قال ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار

12
00:04:18.950 --> 00:04:38.950
فقال يرى سبيلا اما الى الجنة واما الى النار ولو كان كافرا لم يكن له سبيل الى الجنة فان قال قائل اذا قلتم هكذا وادخلتم التخصيص على الاية اية التوبة

13
00:04:39.650 --> 00:05:00.800
فلماذا لا تقولون ذلك في تارك الصلاة لان الحكم واحد ان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاقوانكم في الدين الجواب عن ذلك ان تارك الصلاة وردت في نصوص تدل على كفره

14
00:05:01.750 --> 00:05:23.100
فمن اجل ذلك حكمنا بالكفر لان هذه النصوص الواردة في كفر تارك الصلاة نصوص قائمة وليس لها معارض مقاوم كل ما شئنا قيل في المعارضات فانها لا تقاومه لا صحة

15
00:05:23.900 --> 00:05:47.550
ولا دلالة يعني لا ثبوتا ولا دلال وقالت ما ما يعارضون به نصوص النصوص الدالة على كفر تارك الصلاة اما اجمال او عموم او شيء مقيد بحالة مخصوصة اما ان يوجد دليل

16
00:05:48.200 --> 00:06:01.850
يقول من ترك الصلاة فهو مؤمن او من ترك الصلاة فله الجنة او من لم يصلي فهو مؤمن او من لم يصلي فهو في الجنة فهذا لا يوجد ابدا فاذا كان كذلك

17
00:06:02.850 --> 00:06:18.800
فلماذا نحمل النصوص الدالة على كفر تارك الصلاة الكفر الاصغر مع انه لا دليل على هذا الحل اما لو جاءت الادلة تقول من لم يصلي فهو مؤمن او من لم يصلي فهو الجنة

18
00:06:19.500 --> 00:06:39.950
لقلنا يجب ان نحمل النصوص المطلقة للكفر على تارك الصلاة على ايش؟ على الكفر الاصغر لكن ما في دليل ابدا الادلة قسمناها الى خمسة اقسام اما انه لا دليل فيها اصلا

19
00:06:40.800 --> 00:06:54.800
مثل استدلال بعضهم بقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لاننا نقول ان ترك الصراط شرك كما في حديث جابر في مسلم

20
00:06:55.500 --> 00:07:19.550
بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة  واما انها عامة عامة ومعلوم ان العام يخصص الخاص هذي طريقة اهل العلم مثل من قال لا اله الا الله دخل الجنة هذا عام

21
00:07:20.400 --> 00:07:39.700
يخصص بتارك الصلاة ويخصص ايضا بجاحد بعض الاشياء جاحد لو جحد اية من القرآن اية من القرآن جحدها كفر وهو يقول لا اله الا الله او انها مقيدة بوصف لا يمكن معه ترك الصلاة

22
00:07:40.950 --> 00:07:52.050
مثل حديث عتبان من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. ان الله حرم يقول ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله

23
00:07:53.600 --> 00:08:07.300
وهل من المعقول ان رجلا يقول لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله ان يحافظ على ترك الصلاة ابدا لو كان صادقا في ابتغاء وجه الله ما حافظ على ترك الصلاة

24
00:08:08.300 --> 00:08:29.900
يقول لا اله الا الله ابتغي بذلك وجه الله ولا اصلي لا ما هو معقول او يكون مقيدا بحال يعذر فيها  في حال يعذر فيها كحديث حذيفة في قوم ان درس الاسلام

25
00:08:31.000 --> 00:08:46.600
فيهم ولم يعرفوا عن الاسلام شيئا الا قول لا اله الا الله فهؤلاء لا شك انهم ما داموا ينتمون للاسلام ولكن لم يعرفوا من الاسلام الا هذه الكلمة العظيمة الا هذه الكلمة العظيمة

26
00:08:46.800 --> 00:09:05.500
فهم معذورون ومستحق لدخول الجنة لان هذا غاية ما يمكنه وقد قال الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعه واما حديث الشفاعة بان الله تعالى يخرج من النار من لم يعمل خيرا قط

27
00:09:06.600 --> 00:09:28.100
فان من العجب ان يستدل به هؤلاء على ان تارك الصلاة لا يكفر وهم لا يستدلون به على ان تارك كلمة التوحيد لا يكفر اعظم الخير واخر الخير قول لا اله الا الله

28
00:09:28.400 --> 00:09:43.550
وهم لا يقولون بان بان من ترك لا اله الا الله يخرج من النار فنقول اذا اخذتم بعموم هذا الحديث فخذوا به في حق انفسكم وفي حق غيركم هو لم يعمل خيرا قط ومن الخير

29
00:09:43.900 --> 00:09:58.050
قول يا اهل الله اخرجوا من لم يقل لا اله الا الله من النار على على كلامي فاذا كان عندنا دليل يدل على كفر تارك الصلاة فنقول هذا كافر اصلا

30
00:09:58.700 --> 00:10:18.250
والكافر لا تنفعه شفاعة الشافعين سواء عمل خيرا ام لم يعمل خيرا والمسألة واضحة جدة ولكن كما قلت واكرر واسأل الله ان يعينني ايضا على تنفيذ ما اقول ان الانسان يستدل

31
00:10:18.800 --> 00:10:31.800
قبل ان يعتقل يعني بعض العلماء تعاظم ان نقول لرجل يقول اشهد ان لا اله الا الله وان الله رب العالمين وهو الواحد ولا اشرك به شيئا ولو بيده ملك السموات والارض

32
00:10:32.200 --> 00:10:48.900
ولكن لا اصلي تعاظم ان ان نقول لهذا انه كافر وما لنا لا نقول كافر وقد كفره الرسول عليه الصلاة والسلام ارحم الخلق بالخلق رسول الله وقال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

33
00:10:49.300 --> 00:11:06.100
وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ثم كلام رب العالمين ان تاب واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين نحن لا نحكم على احد لا بايمان

34
00:11:06.200 --> 00:11:28.200
ولا بكفر ولا الفجور ولا ببر ولا على عمل انه حلال او حرام او واجب الا بكتاب الله وسنة رسوله ليس الحكم الينا الحكم الى الله ورسوله فاذا حكم الله على شخص بكفر فاننا لا نتهيأ ان نقول هو كافر

35
00:11:29.200 --> 00:11:55.050
لا نتهيأ فالمسألة عند التأمل واضح لكن الانسان يستكبرها ويستعظمها ثم يحاول ان يؤول النصوص او يستدل بنصوص لا دلالة فيها بقي عندنا القسم الخامس من الادلة التي عارضوا بها الادلة القائمة

36
00:11:56.400 --> 00:12:27.800
احاديث ضعيفة ومعلوم ان الظعيف لا يقاوم الصحيح هذا امر متفق عليه فاذا كان لدينا احاديث ظعيفة واحاديث صحيحة فالواجب علينا ان نأخذ بالاحاديث الصحيحة نعم صاحب المسلم على انه تارك الزكاة ونجعل الاية نحملها على فان تاركها كما قال الامام

37
00:12:27.800 --> 00:12:47.500
الاية على عمود. طيب اية التوبة تارك الصلاة بخلا والجمال الان اجعل الاية نعم على من تركها بكم من الزكاة نعم ونبقي الاية على عموما. نعم. ونحن