1
00:00:00.700 --> 00:00:29.950
نعم ما في شي من؟ انت الان انت الان يبي يصرف منك انت؟ ها نعم. نعم. نعم تقول اذا قال انا ارى انه لا سبيل بارك الله لك في بيتك

2
00:00:30.450 --> 00:01:02.500
ادعو الله له نعم  نعم وكان صاحبه صاحبه يعني معلوم صاحبه اعمل بقى اذا اذا علم صاحبك هو لا ان شاء الله  اي نعم الان هذا هذا معمول به الان

3
00:01:03.100 --> 00:01:29.350
الان مثلا عندنا اذيال السعودي اظنه بالفين  بسبع مئة وسبع مئة من املأه ايه؟ ستر الدين  وش هو اللي قالوا انه دي واحد الافغاني المهم على كل حال هذولي اللوحة بمئة

4
00:01:29.450 --> 00:01:57.050
او بسبعين يزيد وينقص الان  نعم  ثبته هذا اي انت على كل حمالة الا من كتبت ابد ان ثبت هذا فهو الصواب اي نعم كلام صاحب الفروع في هذا في هذا المكان جيد

5
00:01:58.200 --> 00:02:26.950
كل سنة لا لا في وقت اخذه فقط ثم بعد ذلك ينظر هل هو مال زكوي كالذهب والفضة لا تكرر زكاتك كل سنة  هل هو مال غير زكوي كالحديث مثلا؟ ها؟ الدرس القادم ان شاء الله مراجعة. الدرس القادم ان شاء الله مراجعة

6
00:02:26.950 --> 00:03:10.000
ايش نعم. نعم  نعم  نعم هذا جيد لكن هذا جعل بدل الذهب والفضة العروض التجارة ماشي الذهب والفضة نعم. ما كسبتم. ما كسبت المتعة المتعة. نعم. فيها دليل عليها ليش

7
00:03:10.150 --> 00:03:39.950
لا لا هو ماكو كسل كسب المرض التجارة المراد به التجارة هي محل اتساع لا ما سمى كتاب هذا  نعم     تعطيه اه عشر ريالات حبيبي ويعطيك عشرات ورق ويعطيه تسعة ريال نعم

8
00:03:40.100 --> 00:03:57.050
طيب يا شيخ الان ما يكون من باب سد الضرائب نسد هذا الباب الناس ما يفهمون هذه المسألة عن الترجيح وكذا ومن هذا يعني شيخ تجوز اللي فهموه الناس حتى بعضهم يقول هذا ربا

9
00:03:57.950 --> 00:04:20.250
والله طيب هذا يعني اذا منع هذا ومنع قبله البنوك فهذا طيب اما ان يمنع هذا وتقرر البنوك كان هذا شيء يقضى منه العجب نعم  كيف؟ لانه خارج من الارض. ايش

10
00:04:20.400 --> 00:04:42.950
اذا انا نسبة خارج من الارض لكونه خرج من جوف الارض يشبه هذا انسب ما ما كان له الذي يزرعها هو الذي يدفع الخراج هل يدفع الزكاة والخراج معا اي نعم

11
00:04:43.450 --> 00:05:10.650
يعني لو كان المالك المالك هو الذي زرعه وجب عليه الخراج باعتباره مالكا للارض ووجب عليه العشر او نصفه باعتباره مالكا للزرع نعم   العسل   العسل المزروع هم هم لا يفرقون بين هذا وهذا

12
00:05:11.550 --> 00:05:42.050
الذين اوجبوا فيما اعلم انهم لم يفرقوا بينما كان بمؤونة او بغيرها انتهى الوقت  متى يجب العشر بالحبوب والثمار اذا سقي اذا سقي بغير موضع اذا كان بغير مأمونة يعني يشبع اذا سقيت الناس

13
00:05:42.200 --> 00:06:17.200
يعني اذا سقي بغير مأمون ها   بغير مأمونة طيب ما تقول فيما يستخرج من مكان  كان فيه  وما تقول فيما سقيا بالمركز رقص الارتوازي في يعني ينبع حفرنا بئرا فظهر الماء

14
00:06:18.400 --> 00:06:49.100
فبدأنا فبدأنا نسقي من الارض قياس العشرة تام السؤال زين ها حفرنا بئرا توازية فصار الماء يخرج منه نبعا ونسقيه به الارض تلاتربع لماذا  دخل في مؤونة وغير مؤونة. حين السقي

15
00:06:49.250 --> 00:07:19.100
هل في مؤونة؟ العبرة     حين السقي الان انا المزارع يفجر الماء في التفجير فقط  طيب حفرت بمؤونة طيب شق النهر او الجدول من النهر مؤونة ولا غير مؤونة الجدول والنهر

16
00:07:19.600 --> 00:07:44.250
كيف يحتاج الى عمال مساحي ممر  النهر موجود اصلا والماء في باطن الارض اذا في موجود قالت ما هو ذلك حفرنا عليه وطلب   من قال بهذا التفريط؟ من قال بهذا التفريط

17
00:07:44.850 --> 00:08:10.250
بين الذي يرى والذي لا يرى ما حققت طيب   يصطبل معهم لان العبرة بالثقل باستخراج الماء عبرة بالسقي لابس سراج ولهذا لو لو حفر جدولا من النهر على ارض له

18
00:08:10.550 --> 00:08:31.100
وصار يوزع الماء بلا مؤونة وكذلك الذي يضرب مواسير في الارض ويخرج ماء نبعا فان السقي بلا موت ولهذا قال مالك فيما سقي بلا مأمونة ولم يقل فيما بما لا يحتاج اخراج الماء فيه الى مأمون

19
00:08:31.450 --> 00:08:49.700
هنا الان المؤونة مقطوعة حفرنا وانتهى كل شيء فحفر البئر في منزلة فتح الطريق للماء من النهر الى الارض بخلاف المكاين المكان تشتغل ما يذهب قطرة من الماء الا بمأمونة

20
00:08:50.700 --> 00:09:18.350
طيب اذا كان يسقى نصف العام بمؤونة ونصف العام بلا مؤونة الاخ نصف العام بمؤونة ستة اشهر بمؤونة وستة اشهر بلا مؤونة فما الواجب  ستة اشهر بالضبط ستة وستة العشر

21
00:09:19.300 --> 00:09:52.550
نشأ ثلاثة ارباع العشر طيب اذا تفاوت مائة اشهر واربعة اشهر المعيشة نفعا اي انا اريد غيرك لكن ما يخاف اذا اذا جهلنا ها العسر لماذا بدر لانه احوط وسلوك الاحتياط مطلوب

22
00:09:53.200 --> 00:10:12.200
فصار الان ما نعلم انه سر بلا مؤونة وما نعلم انه سقيا بمؤونة وما سقى بمؤونة وغيرها متساويا وما سقيا بمؤونة وغيرها متفاوتا هذي اربعة في السنين لا الجهل في هذا القسم الاخير

23
00:10:12.800 --> 00:10:39.000
كما علمنا انه بلا مؤونة العشر او بمؤونة  او متفاوتا فبالأكثر نافعا او متفاوتا ولا نعلم ايهما اكثر ما افعل العشر طيب او متساويا وثلاثة ارباع العشر طيب يلا يا حكمة الله

24
00:10:39.550 --> 00:11:13.150
ما معنى قول المؤلف؟ ويجب العش على مستأجر الارض دون مالكها    صورة المسألة. نعم نعم استأجر ارضا فزرعها فالعشب عليه لا عن المالك لانه هو مالك الزرع تمام. طيب هل في العسل زكاة

25
00:11:13.700 --> 00:11:46.300
نعم ومنهم من قال انه في اجتهاد الزكاة والحقوق في مصر خارج الارض   والمذهب ان انه المذهب وجو الزكاة في اذا بلغ مئة وستين رطلا عراقيا هذا هو النصاب عندهم. وفي خلاف النصاب

26
00:11:47.550 --> 00:12:08.600
والقول الراجح بندر الصحيح انه لا زكاة فيه وان عمر انما اخذه على سبيل الاحتياط او على سبيل حماية محلات نحل المعاصي وليس بواجب لان هذا لو كان واجبا للسهر وتبين

27
00:12:09.050 --> 00:12:51.500
بيانا ظاهرا طيب اخذني اظن النقدين نعم مقدمة ما يخالف ما المراد بالنقدين عبد الله الخالق  ذهبوا الفضة لماذا سمي نقدي يوقدان في البيع والشراء طيب هل يلحق بهما النقود المعدنية او لا

28
00:12:52.400 --> 00:13:04.250
هذا خلاف