1
00:00:05.750 --> 00:00:24.650
انا فهمت من حديث كذا والناس يعملون كذا ليش من اجل ان يبين له الصواب هذه ما ارجوه لاخواني طلبة العلم ان يلاحظ هالمسألة يلاحظ هذه المسألة وليعلموا ان الانسان مهما

2
00:00:25.000 --> 00:00:41.750
كبر علمه او اتسع علمه في الحديث فلا يعني ان ما يقوله في فقه الحديث يكون صوابا كثير من علماء من علماء الحديث اللي عندهم يعني اه علم باهز برزوا به على غيرهم

3
00:00:42.350 --> 00:01:09.650
يكون لهم خطأ كبير في في الفقهيات فهناك شيء نعم فعلم الحديث شيء وعلم الفقه شيء اخر لذلك وجب التنبيه نعم وهو لكن يثبت بعض المعاصي  ما يخالف لو صح عند القيام صح من في البخاري من حديث ابن عمر

4
00:01:10.150 --> 00:01:27.650
عند القيام من التشهد لكن هل هو اذا نهض او اذا قام هذا محل ولا مسألة ان ان ثبوت الرفع لا شك فيه الرفض فيه اربعة مواضع عند تكبيرة الاحرام عند الركوع عند الرفع منه عند قيام التشهد الاول

5
00:01:28.200 --> 00:01:45.500
هذا ما ما في اشكال كذلك ايضا المسألة الثانية بسأل عنه وارجو من الطلبة الذين عندهم حرص على على علم الحديث وتحقيقه او تخريجه على الاصح زيادة وبركاته بالسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

6
00:01:45.650 --> 00:02:04.250
هل هي ثابتة ابن حجر يقول في باسناد صحيح لكن قال لي بعض الاخوة من شباب الحديث قال انها ليست بصحيحة وقال انه كتب في ذلك بحثا قاله لي قبل العام

7
00:02:05.400 --> 00:02:26.450
ولكنه سبحان الله العظيم على انه بيجيبه لي لكن ما جاء به سافرنا كنا بالطائف في الدورة التي قبلها قريبة وقال لي ان هذه حققتها فرأيتها غير صحيحة فطلبت انه يحضر لي لكن سافرنا قبل ان يأتي به

8
00:02:27.350 --> 00:02:43.350
فنرجو من الاخوة الذي يحبون تخريج الاحاديث ان يحرروا لنا هذه المسألة نعم اي نعم لكن ما يكفي هذا ما يكفي لان الشيخ الالباني وفقه الله دائما يصحح احاديث ضعيفة

9
00:02:44.050 --> 00:03:00.400
ويظعف احاديث صحيحة وقد الف الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله كتابا في في هذا الموضوع في فيما صححه الالباني وهو ضعيف او فيما ضاعفه وهو صحيح والانسان بشر كل يؤخذ من قوله ويترك

10
00:03:01.050 --> 00:03:22.450
فنرجو من الاخوة الذين الحديث ان يحرر لنا هذه المسألة لانه كثر فيها السؤال الان لاننا سمعنا ان بعض الائمة يقول وهو يصلي بالجماعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الثاني يقول ما يقول وبركاته

11
00:03:23.000 --> 00:03:39.250
والعوام تعرفون يعلقون دائما وش الله جابه بركات وحطه في اللسان ولا احطه في المكان الثاني  يعني انه نحب ان ان نكون مسألة محررة حتى نبينها للناس ايضا اما بالقول او بالفعل

12
00:03:40.600 --> 00:03:59.150
لا نحب انهم يعترضون على اخواننا طلبة العلم الذين يحرصون على تطبيق الحديث ولا نود ايضا ان الانسان يعني يتسرع بمخالفة ما كان علماء البلاد عليه الا بشيء مؤكد يقتنع به الناس

13
00:04:00.200 --> 00:04:26.500
لان مخالفة المشايخ الموجودين والمكفين بدون شيء ثابت امر لا ينبغي  فنسأل الله العفو عن من غفل عنهم فيما سبق نعم يلا ايوة هو في مسألة  يشرع للانسان اذا قام من التشهد الاول ان يرفع يديه

14
00:04:27.350 --> 00:04:50.150
بعض الناس اذا اراد يقوم جالس رفع يديه وهو جائز ثم قام بلا رفض هذا نعم ايش الكعبة في القعدة هذا شاذها هذا شاذ ولا يعمل به لان الاحاديث التي في الصحيحين وغيرها

15
00:04:50.400 --> 00:05:12.000
خلاف ذلك انه كان يكبر حين يقوم نعم منه؟ الاخ شيبة عند شيبة يا شيخ البحث موجود. نعم. لكن فؤاد الان العلماء اللي يفتون بهذه المسائل ويذكرون فقه هذا الحديث بهذه السورة علماء اجلة كبار يا شيخ وفي

16
00:05:12.000 --> 00:05:25.250
الاجلاء ايضا يمضون هذا الكلام فما الذي ينبغي على طلب العلم اتباع من اولئك العلماء؟ هذه مسألة عظيمة مشكلة. اي نعم. الواجب عليه ان كان يستطيع ان يعرف الحق بنفسه

17
00:05:25.700 --> 00:05:44.450
فليبحث حتى يصل الى الصواب واذا كان لا يستطيع ويرى ان باعه قصير بالنسبة لهؤلاء وهؤلاء فليقلد من يرى انه اقرب الى الصواب فهمت يقلد من هو اقرب الى الصواب

18
00:05:44.700 --> 00:06:06.700
فاذا مثلا من المرجحات ان تكون الروايات التي في الصحيحين البخاري ومسلم وغيرها من كتب العلم المعتمدة تنفيها او تثبتها هذا من المرجحات لا شك الذي انتشر في هذه الايام الاخيرة كثيرا الكلام في مسألة ان هؤلاء العلماء المتأخرين

19
00:06:06.800 --> 00:06:22.500
لهم اشتغال بعلم الحديث قوما يتقدمون بقليل في حافظة الحجر وغيرهم يعني يقول بعض الناس من يتصدق بالتدريس ان هؤلاء لا يعول على كلامهم. على كلامي قال لهم من المتأخرين. انما المعول عليه كلام المتقدمين

20
00:06:22.500 --> 00:06:39.200
حصل يا شيخ تزهيد في هؤلاء العلماء وهم معروفين بالدفاع عن السنة والذب عنها ومواجهة حرب اهل البدع يا شيخ فهل هذا الفعل صواب حسن قصد لا يدل على كمال العلم

21
00:06:40.600 --> 00:07:04.000
وكمال العلم لا يستلزم حسن القصد فهؤلاء الذي ذكرت انهم يدافعون عن عن السنة وينكرون البدعة وما اشبه ذلك لا لا يستلزم ان يكونوا اعلم ممن سبقهم ولكن كوننا نطرح كلامهم

22
00:07:04.550 --> 00:07:21.900
ونقول لا عبرة به هذا خطأ بل نحن نقلده الا فيما تبين لنا خلاف كلامهم ولا نحن نقلد الالباني ونقلد ابن حجر ونقلد من سواهم من الحفاظ لكننا اذا تبين لنا الخطأ ما نقلد

23
00:07:22.700 --> 00:07:45.700
انما لو تعارظ تصحيح امام سابق على هؤلاء مع تضعيف هؤلاء الحديث فنرجح من سبق لانهم اصفى ذهنا واوسع علما وقد يصححون الحديث لاسباب لا يعلمها هؤلاء مثل تلقي الامة له بالقبول

24
00:07:46.000 --> 00:08:07.500
وقد يضاعفون الحديث لاسباب لا يعلمه هؤلاء مثل شذوذه ونكارته وما اشبه ذلك لكن بدون تعارض لا يجوز ان نطرح قول هؤلاء ابدا هؤلاء ائمة حفاظ معتبرون ونحن نقلدهم لكن ليس معناه اننا اذا قلدناهم ورأيناهم انهم اعلم منا ان نقبل منهم كل خطأ وصواب

25
00:08:07.950 --> 00:08:38.400
او ان نعتقد انهم معصومون من الخطأ هذا لا ليس بصحيح نكتفي بالبحث ولا ناخذ نعم لان علي ابا الحسن كان عنده ايضا سؤال خلصت واضحة ان شاء الله شف يعني ابشر الان لو عودنا على كلامنا ايمن متقدمين هذا فيه خير وبركة

26
00:08:38.700 --> 00:08:57.950
لكن يا شيخ يواجه الطالب احيانا ثلاث متقدمين يكون فيه شيء من التعارض كفعل ابن عبد رحمه الله صاحب كتاب الكهف للضعفاء يقول فيه عن الامام عبد الرزاق الهمام الصدعاني قال ربما انه صادق. وفي مرة اخرى يوفق الامام عبد الرزاق ويثبت انه صادق وانه امام. فاقصد

27
00:08:57.950 --> 00:09:20.900
كلام المتقدمين مع فهم المتأخرين من العلماء الجمع بين هذا الطيب النزاع النزاع على القول لا على القاعد انما نحن نرى فيما نرى ان المتقدمين اقرب الى الصواب من المتأخرين

28
00:09:21.350 --> 00:09:35.450
وانه لو تعارض تصريح الاولين من تضعيف الاخرين او بالعكس اخذنا بقول الاولين ما لم نصل الى درجة العلم الذي ينفي هذا او هذا اما اذا وصلنا الى درجة العلم عذر عند الله

29
00:09:36.500 --> 00:10:06.950
لابد ان نأخذ بما بلغه علمنا وهذا سليم عنده ختان السؤال ايه واضح نعترض عليهم بالكلام لان الكلام ويجي على غير سؤال. والدقيق يدفع الحجة صحيح هذا ما في شك

30
00:10:07.050 --> 00:10:30.050
ما فيها شك البينة على المدعي اي نعم. صحيح صحيح ما في شي طلبة علم الان ما يعترفون الان بتصحيح بالحجر. ويقولون التقريب هذا عليه ما عليه. ايه التصحيح هو ما صححه المتقدمون فحسب

31
00:10:30.150 --> 00:10:49.650
اي المتأخرون كابن حجر وغيره انا لا عبرة اقول هؤلاء لا يضعون ما يذكرون يا شيخ يعلمون والله يا والله يا اخي يحيى على كل حال توجيه يحصل. في المناسبات

32
00:10:50.250 --> 00:11:11.250
لكن ابوء للجميع اقول للجميع فيه طلبة علم حصلوا من العلم نتفا فظنوا انهم حصلوا العلم كله وظنوا انهم العلماء وان من سواهم تلاميذ له هؤلاء مشكلة امره مشكل في الحقيقة

33
00:11:12.550 --> 00:11:27.500
واهم يعني العلم قد يكون عند كثير من الاخوان لكن اهم عند اهم من هذا ايضا الفهم الفهم الفهم حتى عمر قال لابي موسى الفهم الفهم فيما ابدى اليه الفهم هو كل شيء

34
00:11:28.200 --> 00:11:48.750
علم ثم فهم. ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام رب مبلغ اوعى من سامع وربما ورب حامل فقه غير فقيه. هذا صحيح في بعض المشايخ يقول انا ادرس السنن قيل له لماذا لا تدرس الصحيحين؟ لماذا لا تشرح الصحيحين؟ قال لو سرحت

35
00:11:49.000 --> 00:12:10.400
تضاعفت بعض الاحاديث التي لم يسبقني اليها. المشكلة. يقولون ولذلك قلت بل هنا نتحدث عن الاجابة الصحيحة يجب ان يقال لهذا الرجل هذا حرام عليك ان تعلم ان في في الصحيحين احاديث ضعيفة ثم لا تبينها

36
00:12:10.700 --> 00:12:28.050
والناس يعتمدونها  لا اصله اصله يا اشغالي يا علي ما هو منفتح الباب لان الباب امام هؤلاء المغلق مسألة الطعن في الصحيحين او احدهما هذا الحمد لله العلماء اجابوا عنه

37
00:12:28.400 --> 00:12:49.900
جوابا مجملا وجوابا مفصلا الجواب المجمل قالوا اذا تعارض قولك وقول البخاري فالبخاري امام متفق على امامته فتعارض قولان وهو اولى منك بالترجيح وكذلك نقول في مسلم اما التفصيل فالعلماء

38
00:12:49.950 --> 00:13:10.250
كتبوا فيها بن حجر والعراقي وغيرهم اكتسبوا في الرد على هذا حديث  لا وكثير من الناس وهي مسألة مهمة مهمة جدا لطالب الحديث الذي يريد الفقه يعتمد على ظاهر السند

39
00:13:10.700 --> 00:13:27.500
ثقة رجاله مع العلم بان العلماء رحمهم الله الذين حددوا الصحيح شرطوا شرط شرطين لا بد منهم السلامة من الشذوذ ومن الليلة القادمة ومع ذلك كثير من المتأخرين من اخواننا الشباب

40
00:13:27.900 --> 00:13:39.100
الذي يشتغل بهم الحديث يعتمدون على ظاهر السند فقط ولا ينظرون الى الحديث وهل هو موافق لقواعد الشرع او غير موافق ما يهتمون بهذا الشيء