1
00:00:00.900 --> 00:00:31.400
ان اعطاها لمن ظنه غير اهل ابانا اهلا فانها لا تجزئ لانه حين دفعها يعتقد انها وضعت في غير موضعها ولانه متلاعب كيف يعطي زكاته لشخص يظنه غنيا ثم بعد ذلك يتبين انه فقير كيف نقل جزئية؟ لا تجزئه

2
00:00:32.400 --> 00:01:05.200
لا تجزئه لانه حين دفعها يعتقد انها في غير محلها ولانه متلاعب فلا تجزئه وهذا واظح بالعكس اعطاها لمن ظنه اهلا فبان غير اهل الا تجزئه ايضا لان العبرة بما في نفس الامر

3
00:01:06.150 --> 00:01:36.600
لا في ظنه لا براهيم مثاله اعطى رجلا يظنه غارما فبان انه غير غار  فانها لا تجزئ لماذا؟ لان العبرة بين فين؟ بما في نفس الامر يعني بالواقع والواقع انه غير اهل

4
00:01:38.700 --> 00:02:09.950
اعطاها لشخص يظنه ابن سبيل فتبين انه غير ابن سبيل مواطن فانها لا تجزئه اعطاها لقريب يظن انها تجزئه ولكن لا تبين انه لا يجزئه اعطاء هذا القريب لوجوب الانفاق عليه

5
00:02:11.150 --> 00:02:43.900
فانها لا تجزئه يستثنى من ذلك مسألة الا لغني ظنه فقيرا الا لغني ظنه فقيرا فانه يجزئه مثل  رجل جاء يسأل وعليه علامة الفقر من الثياب الرديئة فاعطيته من الزكاة

6
00:02:45.350 --> 00:03:10.050
فلما انصرف عني جاءني شخص وقالوا ما الذي اعطيته؟ قلت سكت قال هذا اغنى منك هذا اغنى منك هذا عنده ملايين فما حكم الزكاة التي دفعتها ها تجزئ لانه ليس لنا الا الظاهر

7
00:03:11.550 --> 00:03:35.400
ومثل ذلك اولئك السؤال الذين يأتون الى طلب مساعدة في مدرسة او مسجد او ما اشبه ذلك ثم نعطيهم بناء على الظاهر لنا ويتبين انهم على خلاف هذا فان ذلك

8
00:03:36.500 --> 00:04:07.250
يجزئ ما هو الدليل الدليل قصة الرجل الذي تصدق ليلة من الليالي خرج بصدقته فدفعها الى شخص فاصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على غني فقال الحمد لله على غني يعني رأى ان هذا مصيبة

9
00:04:07.350 --> 00:04:38.350
ثم خرج مرة اخرى فتصدق فوقعت في يد بغي البغي هي الزانية فاصبح الناس يتحدثون فصدق الليلة على زانية او على بغي فقال الحمد لله على غني وعلى زانية ثم خرج مرة ثالثة

10
00:04:38.900 --> 00:05:13.900
فتصدق فوقعت الصدقة في يد سارع فاصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على سالم فقال الحمد لله غني وباغي وسارع فقيل له اما صدقتك فقدت قبلت مما صدقت فقد تقبلت اما الغني

11
00:05:14.450 --> 00:05:39.250
فلعل فلعله يعني يتذكر ويتصدق ويتعظ بما حصل منك واما السارق فلعله يكتفي بما اعطيته عن السرقة واما البغي فلعلها تتعفف بما اعطيتها عن عن البر او عن البغاء فانظر الى هذا

12
00:05:39.950 --> 00:06:03.850
هذا الرجل نيته طيبة وقعت الصدقة في غير ما يريد ولكن لحسن نيته صارت مفيدة مقبولة عند الله ونافعة لمن تصدق عليهم لانه قال لعله فيؤخذ من هذا الحديث ان الانسان اذا تصدق على غني

13
00:06:04.050 --> 00:06:27.900
يظنه فقيرا فان الصدقة فان الزكاة تجزئ وذهب بعض اهل العلم الى انه اذا دفعها الى من يظنه اهلا بعد التحري ابان غير اهل فانها تجزئه حتى في غير مسألة الغناء

14
00:06:29.500 --> 00:06:50.250
عموما قال لانه اتقى الله ما استطاع ويصعب ان نقول له ان زكاتك لم تقبل مع انه اجتهد والمجتهد ان اخطأ فله اجر وان صاب فله اجران وهذا القول اقرب الى الصواب

15
00:06:50.500 --> 00:07:19.750
انه اذا دفع لمن يظنه اهلا مع الاجتهاد والتحري فتبين غير اهل فزكاته مجزئة والعلة ما سمعتم طيب اذا جاءك سائل يسأل يقول اعطني من الزكاة ورأيته جلدا قويا فهل تعطيه

16
00:07:21.700 --> 00:07:45.000
اما نقول عظه اولا عظه اولا انصحه وقل ان شئت اعطيتك ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الرجلين الذين اتيا اليه يسألانه من الصدقة

17
00:07:45.250 --> 00:08:07.250
فقال فرآهما جلدين فقال ان شئت ما اعطيتكما ولاحظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب فان قال قائل احوال الناس اليوم فسدت حتى لو وعظته بهذا الكلام لم يتعظ فما الجواب

18
00:08:07.700 --> 00:08:23.200
الجواب ان لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة فنعظه بما وعظه النبي صلى الله عليه واله وسلم واذا اصر ونحن لا نعلم خلاف ما يدعي فاننا نعطيكم

19
00:08:23.850 --> 00:08:45.850
اما اذا اصر على السؤال ونحن نعلم انه على خلاف ما يدعيه باننا لا نعطيه طيب ومما يتفرع على هذا الموضوع هل نقول للشخص اذا اعطيناه هذه زكاة او لا نقول

20
00:08:47.850 --> 00:09:11.500
فيه تفصيل ان كان الرجل نعلم انه اهل للزكاة وانه يقبل الزكاة اعطيناهم الى قوم لان قولنا له انها زكاة فيه غضاضة عليه اما اذا كان اذا كنا لا ندري

21
00:09:14.000 --> 00:09:29.400
وفيه احتمال انه ليس من اهل الزكاة فاننا نخبره بان لا نقع في مشكلة وكذلك اذا كان لا يقبل الزكاة لان بعض الناس عنده عفة لا يقبل الزكاة وان كان محتاجا

22
00:09:30.450 --> 00:09:52.450
فهنا نقول له هذه زكاة يستحسن بعض العامة اننا اذا علمنا حاله وانه فقير حقيقة يأكل الغداء ولا يحصل له العشاء ويأكل العشاء ولا يحصل له الغداء ولكن لا يقبل الزكاة

23
00:09:52.700 --> 00:10:16.450
يقول بعض العامة اعطه من الزكاة ولا تخبره فما رأيكم لا رأينا لا نعطيه لانه اذا كان لا يقبل فان الزكاة لا تدخل ملكه لا تدخلون لان من شرط التملك

24
00:10:17.200 --> 00:10:41.500
ايش؟ القبول وهذا لا يقبل ونقول لهذا الرجل الذي يريد ان ينفع هذا الفقير العفيف نقول اعطه صدقة تطوع ولا تقل هذه الصدقة وانت مأجور اما انت تقحم في ملكه ما لا يريده

25
00:10:41.850 --> 00:11:14.200
فهذا لا يصح ولا يجوز ثم قال المؤلف وصدقة التطوع مستحبة صدقة التطوع يعني الصدقة التي ليست بواجبة وانما يتطوع بها الانسان تطوعا مستحبة كلمة مستحبة بمعنى مسنونة مشروعة ولاسيما مع حاجة الناس اليها

26
00:11:15.400 --> 00:11:41.950
واعلم انه لا فرق بين مستحب ومسنون عند الحنابلة فالمستحب والمسنون بمعنى واحد فنقول يستحب السواك ونقول يسن السواك ولا فرق وذهب بعض العلماء ان ما ثبت بالنص فهو مسنون

27
00:11:42.300 --> 00:12:08.250
وما ثبت بالاجتهاد والقياس فهو مستحب ولكن الفقهاء والحنابلة يمشون على انه لا فرق فقوله مستحبة بمعنى مسنونة ما هو الدليل فيها دليل اثري ودليل نظري  اما الدليل الاثري فلان الله اثنى على المتصدقين

28
00:12:08.650 --> 00:12:35.600
فقال ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانونات الى ان قال والمتصدقين والمتصدقات وفي اخر الاية اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وقال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل

29
00:12:35.800 --> 00:13:02.200
هبة انبتت سبع سناب وقال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات والسنة طافحة كثيرة في الحث على الصدقة ومنها انهما من رجل يتصدق من طيب بعجل تمرة الا اخذها الله تعالى

30
00:13:02.400 --> 00:13:28.900
بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل عدل تمرة تمرة يأخذها الله عز وجل بيمينه ويربيها للمتصدق حتى تكون مثل الجبل ويقول عليه الصلاة والسلام كل امرئ

31
00:13:29.150 --> 00:13:50.350
في ظل صدقته يوم القيامة ويقول الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ويقول انها تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء والاحاديث في هذا كثيرة مشبوهة