1
00:00:01.100 --> 00:00:21.300
اه نبدأ الان بالحديث الذي سبق الكلام عليه واعيد شرحه اختصار ان شاء الله تعالى  الحديث رقمه يا اخوة سبع مئة وثمان وثلاثين حديث جابر ابن عبد الله في السراج المنير

2
00:00:23.500 --> 00:00:43.500
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء النداء هو الاذان وليس الاقامة في اصح قولي العلماء لان بعض العلماء قال النداء هنا الاذان والاقامة ولكن الصواب هو

3
00:00:43.800 --> 00:01:07.500
الاذان فقط  اللهم رب هذه الدعوة التامة الصحيح ان المقصود ان يقول ذلك بعده الفراغ من الاذان وليس في ابتداء الاذان بل اذا انتهى الاذان قال هذا الدعاء اللهم يا الله معناه

4
00:01:08.750 --> 00:01:33.250
ولذلك في الغالب ما تدخل على اللهم وقال بعض العلماء تدخل لكن احيانا قليلة في عند بعض العرب اني اذا ما خطب الم ناديت يا اللهم يا اللهم اللهم يعني يا الله رب هذه الدعوة التامة اي دعوة دعوة التوحيد

5
00:01:34.200 --> 00:02:01.650
دعوة الاذان التامة قال الله تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا فهي صدق للاخبار وعدل في الاحكام فهذه الدعوة دعوة التوحيد هي اعظم دعوة هي اعظم دعوة اللهم رب هذه الدعوة التامة لا نقص فيها بوجه من الوجوه

6
00:02:02.000 --> 00:02:26.000
والصلاة القائمة الصلاة التي ستقوم ولذلك نادى المنادي لها بالاذان ويقول بعض العلماء القائمة يعني مستقيمة ولذلك قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم اقم الصلاة الشمس الاية والنبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر باقامة الصلاة

7
00:02:26.600 --> 00:02:48.950
والله تعالى يقول واقيموا الصلاة يعني ايتوا بها قائمة مستقيمة يعني كاملة لا اعوجاج فيها ولا نقص فيها اتي محمدا يعني اعطي محمدا صلى الله عليه وسلم اتي طيب هذا فعل

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.450
صيغته صيغة الامر ولكن انت الان تقول لله عز وجل اتي محمدا هذا يسمى فعل ايش  طلب ودعاء  ات محمدا صلى الله عليه وسلم يقول قائل انت ان تقول محمد لماذا لا تقول اتي رسول الله

9
00:03:10.700 --> 00:03:34.200
اقول هذا دعاء من الادعية النبوية هكذا ذكره رسولنا صلى الله عليه وسلم. ونحن امة اتباع لسنا اهل ابتداع طيب هذا شيء. الشيء الثاني هذا اخبار وليس خطاب واذا قال الله تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

10
00:03:35.250 --> 00:03:57.750
لا يجوز لاحد من الصحابة يقول يا محمد بل يقول يا رسول الله يا نبي الله طيب اتي محمدا الوسيلة. الوسيلة هي اعلى منزلة ودرجة في الجنة لاحظ فتدعو الله تعالى ان يؤتيها رسوله محمدا عليه افضل الصلاة وازكى التسليم

11
00:03:58.000 --> 00:04:21.650
والفضيلة انشر فضائله يا رسول الله اي فضيلة الله؟ جميع فضائله في الدنيا وفي الاخرة هذه فضائل النبي صلى الله عليه وسلم وليس لاحد من الخلق ليس لاحد من خلق فضائل كفضائله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:22.000 --> 00:04:42.550
وابعثه مقاما محمودا. قال تعالى عسى ربك ان يبعثك مقاما محمودا. وهو مقام الشفاعة العظمى كذا له الشفاعة العظمى كما قد خصه الله بها تكرما من بعد اذن الله لا كما يرى كل قبوري على الله افترى

13
00:04:42.600 --> 00:05:02.050
يشفع اولا الى الرحمن في فصل القضاء بين اهل الموقف من بعد ان يطلبها الناس الى كل اولي العزم الهداة الفضلى وثانيا يشفع في استفتاح دار النعيم لاولي الفلاح هذا وهاتان الشفاعتان قد خصتا به

14
00:05:02.450 --> 00:05:22.800
بلا نكران الى اخر مقال في باب الشفاعة المقام المحمود هو مقام الشفاعة العظمى يشفع في جميع اهل الموقف ان يفصل الله تعالى بينهم في القضاء وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته

15
00:05:24.800 --> 00:05:46.650
وعده الله عز وجل عسى ربك ان يبعثك مقام محمودا يحمده كل من في الموقف الذي وعدته جاء في رواية انك لا تخلف الميعاد تفرد بها ثقة ولكن كل الثقات خالفوه فيها. لم يذكروها فقال بعض العلماء

16
00:05:46.850 --> 00:06:07.100
انها زيادة ثقة مقبولة وقال بعضهم انها شاذة  الشاذ هو ما خالف فيه الثقة من هو اوثق منه واكثر منه طيب ولاقربنها شاذة الاقرب انها شاذة ولكن لو عمل بها

17
00:06:07.850 --> 00:06:24.600
مسلم قال انا رأيت صحتها او تبين لي ثبوتها فلا حرج عليه والحمد لله حلت له شفاعتي يوم القيامة تحله الشفاعة شفاعة من يعني وجبت له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:25.400 --> 00:06:47.550
اي شفاعة تحل له هل هي الشفاعة العظمى؟ لا. الشفاعة العظمى لجميع الخلق فانت داخل فيها وهي الفصل للقضاء بين اهل الموقف اذا اي شفاعة؟ هل هي الشفاعة الخروج من النار؟ يوجد بعض الناس ان يدخل النار

19
00:06:48.600 --> 00:07:07.350
اذا الشفاعة التي تحل لك يوم القيامة يا من قلت هذا الدعاء وقبله الله عز وجل منك تحل لك شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنت استحقيت النار فان الله يخرجك من النار. بشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:07:07.850 --> 00:07:28.900
واذا كنت من اهل الجنة كتب الله عز وجل لك ان تكون من اهل الجنة فان الله يدخلك في شفاعته صلى الله عليه وسلم التي فيها استفتاح باب الجنة فان اول من يستفتح باب الجنة من هم؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:07:29.150 --> 00:07:46.250
فتدخل في اي شفاعة تحتاجها تدخل فيها تدخل فيها باذن الله عز وجل الجزاء من جنس العمل كما انك سألت الله تعالى في الدنيا ان يؤتي نبيه صلى الله عليه وسلم

22
00:07:46.400 --> 00:08:05.750
الوسيلة وهي اعلى منزلة في الجنة ولا تنبغي لاحد الا لعبد واحد الا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه من الجزاء الوفاق ان يدخلك الله تعالى في شفاعة نبيه صلى الله عليه وسلم

23
00:08:07.700 --> 00:08:29.650
الحديث الذي بعده حديث رواه الجماعة فيغني هذا عن النظر في الاسناد يعني متفق عليه الحديث الذي بعده حديث تفضل الله يحسن اليك تفضل المؤذن يغفر له مد صوته واجره مثل اجر من صلى معه

24
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
هذا الحديث في اسناده ضعف رواه الطبراني في المعجم الكبير يقول في اسناده ضعف لان فيه جعفر ابن الزبير وهو ضعيف ولكن له طرق يقوي بعظها بعظا ولذلك هو من قبيل المحتج به وهو حسن لغيره

25
00:08:50.450 --> 00:09:09.450
المؤذن يغفر له مد صوته يعني الى ان ينقطع صوته المكان الذي ينقطع فيه صوته يغفر له واجره مثل اجر من صلى معه لماذا؟ جزاء وفاقا لانه السبب في اتيان الناس

26
00:09:09.800 --> 00:09:28.950
الى المساجد بمعرفة الوقت بسبب اذانه نسأل الله الكريم من فضله يؤخذ منه فضل الاذان والذي يغفر له هو صغائر الذنوب واما الكبائر فلابد لها من توبة وان له مثل اجر المصلين

27
00:09:29.050 --> 00:09:51.850
طيب الحديث الذي بعده يقول المؤذن يغفر له مدى صوته بمعنى حديث متقدم ويشهد له كل رطب ويابس رطب ويابس وهذا يكون من من الاشجار والنباتات وشاهدوا الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة

28
00:09:52.400 --> 00:10:11.950
هذا من قبيل التضعيف ان الله يضاعف له الاجر ويكفر ويكفر او يكفر عنه ما بينهما ما بين الصلاتين معنى الحديث صحيح ولكن الاسناد فيه ضعف يقول بعض العلماء لعله يتقوى بكثرة الطرق

29
00:10:12.600 --> 00:10:36.600
يتقوى بكثرة الطرق  بعض العلماء يقول هو اصلا من مراسيل عطاء عن جابر رضي الله عنه طيب وعلى كل حال فالمعنى صحيح. معنى الحديث صحيح وله شواهد الحديث الذي بعده المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة

30
00:10:37.850 --> 00:11:05.500
اعناقا جمع عنق لانهم كانوا يمدون اصواتهم بالاذان فيعرفون بطول الاعناق والعنق معناه الرقبة يوم القيامة والحديث بمسند الامام احمد وصحيح مسلم وابن ماجه ابن ماجة عن معاوية طيب وبعض العلماء يقرأها يقول المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة يعني اسراعا

31
00:11:07.000 --> 00:11:29.300
يمشي العنق يعني يسرع يوم القيامة يسرعون لانهم كانوا يبادرون الى المساجد قبل غيرهم وذلك لرفع النداء والاذان يؤخذ منه فظل الاذان والحرص عليه الحديث الذي بعده المؤذنون امناء المسلمين على فطرهم

32
00:11:30.300 --> 00:11:58.750
وسحورهم هذا الحديث الاسناد فيه ضعف والمعنى لا بأس به ان المؤذن امين على الفطر لا يؤذن حتى يتيقن غروب الشمس وكذلك السحور لا يؤذن حتى يطلع الفجر طيب ولكن اسناد هذا الحديث الذي عند الطبراني في الكبير

33
00:11:58.900 --> 00:12:17.650
فيه يحيى ابن عبد الحميد الحماني قال عنه الامام احمد رحمه الله. كان يكذب جهارا وقال عنه البيهقي رحمه الله صاحب السنن هو شيعي جلد فاذا نأخذ الاحاديث الاخرى التي لم يأتي فيها

34
00:12:17.800 --> 00:12:26.950
مثل هذا الرجل اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم