1
00:00:01.000 --> 00:00:27.050
طيب الحمد لله ناخذ الان في السراج تفضل ناخذ الان في السراج المنير ونحن ما زلنا في باب فرض الصلاة اعيد الذي معنا يقول اه صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في الصلاة

2
00:00:27.100 --> 00:00:51.200
وما ملكت ايمانكم هذا الحديث في الاسناد ظعف ولكن المعنى صحيح في احاديث كثيرة اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة واوصى ملك اليمين والاحسان اليهم وعدم الاساءة اليهم بل في القرآن الكريم

3
00:00:52.250 --> 00:01:20.700
امر بتحرير الرقاب  كفارة القتل الخطأ وكفارة الظهار وكفارة اليمين وما اشبه ذلك يؤخذ منه وجوب تقوى الله تعالى في كل صغيرة وكبيرة خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى

4
00:01:21.250 --> 00:01:42.150
لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى ثم قال صلى الله عليه وسلم اوتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه البراق يقول لان سرعته

5
00:01:42.700 --> 00:02:08.200
اضاءة البرق من السرعة  ركبه صلى الله عليه وسلم والمقصود بهذا الحديث حديث الاسراء والمعراج ركبه النبي صلى الله عليه وسلم هو وجبريل يقول حتى اتيت بيت المقدس طيب بيت المقدس هي المعروفة الان

6
00:02:08.500 --> 00:02:30.250
وفيها المسجد الاقصى وسمي بالمسجد الاقصى لانه اقصى مسجدا في تلك الجهة في زمانه  فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء كانوا يربطون البراق في هذا المكان وسرعته البراق انه يضع حافرة وعنده منتهى طرفه

7
00:02:31.100 --> 00:02:48.700
ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين طيب بصر البراق  لم يأتي في الحديث. لا نعلم هل يبصر مسافة الاف الاميال او عشرات الالاف هذا بعلم الله عز وجل ولكنه سريع جدا

8
00:02:50.100 --> 00:03:14.450
فصلى في المسجد الاقصى الصلاة في المسجد الاقصى تعدل كم صلاة خمس مئة صلاة هذا قول ضعيف هناك قول اخر انها الصلاة في المسجد الحرام تعدل مئة الف صلاة والصلاة

9
00:03:14.950 --> 00:03:31.450
المسجد النبوي تعدل الف صلاة وصلاة في المسجد النبوي تعدل اربع صلوات في المسجد الاقصى كم صار؟ مئتين وخمسين. مئتين وخمسين هذا القول الصحيح ان الصلاة في المسجد الاقصى تعدل مئتين وخمسين صلاة

10
00:03:32.300 --> 00:03:52.750
طيب صلى عليه الصلاة والسلام فيه ركعتين قال ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن وهذا ليلة المعراج اتاه بالاناءين اناء فيه خمر واناء فيه لبن تختار اللبن صلى الله عليه وسلم

11
00:03:53.100 --> 00:04:18.350
فقال جبريل اخترت الفطرة طيب يعني دين الفطرة التي فطر الله الناس عليها وفي بعض الرواية الروايات انه قال لو شربت من الخمر لغوت امتك تشرب الخمر طيب فاختار الفطرة عليه الصلاة والسلام. ثم عرج به الى السماء

12
00:04:18.650 --> 00:04:37.500
لماذا عرج به الى السماء لاحظ قال بعض العلماء عرج به على البراق وقال بعضهم عرج به على المعراج والمعراج هو الدرج هو الدرج والسلم من المسجد الاقصى الى السماء وهذا اقرب

13
00:04:38.000 --> 00:04:57.150
هذا هو الاقرب والدليل على ذلك قوله فاستفتح جبريل فقيل من انت عند باب السماء قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه الشاهد من هذا انه لم يقل ومعنى البراق ايضا

14
00:04:58.150 --> 00:05:16.500
واضح؟ فكان يستأذن لنفسه عليه الصلاة والسلام اعني جبريل ويستأذن لخليلنا الخليل محمد صلى الله عليه وسلم قال قد بعث اليه يؤخذ من هذا انه لما قيل من انت على من

15
00:05:16.600 --> 00:05:31.000
قال جبريل اذا اذا طرقت الباب على اناس فقالوا من انت؟ فقل فلان خالد عبد الله وما اشبه ذلك. لا تقل انا لان انا مبهمة لا يعلم من انت اما اذا كان امامك الانسان

16
00:05:31.250 --> 00:05:52.100
تقول من احضر الكتاب وقال مثلا الدكتور قال انا لا بأس بذلك هو معروف الان طيب ليس بغائب فدخل جبريل عليه السلام ومعه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام الى السماء الدنيا فوجد ادم

17
00:05:52.450 --> 00:06:11.700
رحب بالنبي صلى الله عليه وسلم ودعا له بخير ثم الى السماء الثانية فوجد فيها ايضا آآ ابني الخالة ابني الخالة في السماء الثانية من هما؟ يحيون اه يحيى وعيسى

18
00:06:12.100 --> 00:06:37.950
طيب عليهما الصلاة والسلام طيب ثم بعد ذلك دعا له عيسى ويحيى انتقل للسماء الثالثة عليه الصلاة والسلام طيب ووجد فيها يوسف وقد اوتي شطر الحسن يعني شطر الجمال طيب

19
00:06:38.500 --> 00:06:58.000
الى اخر من رأى من الانبياء وكلهم يدعون له بخير طيب ثم عرج به صلى الله عليه وسلم الى السماء السابعة من رأى فيها صلى الله عليه وسلم وجد فيها ابراهيم

20
00:06:58.250 --> 00:07:12.550
الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وهو جد للنبي صلى الله عليه وسلم وجده مسندا ظهره الى البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه

21
00:07:14.300 --> 00:07:29.600
يقولون مرة واحدة ثم يأتي كل يوم سبعون الف ملك منذ ان خلق الله عز وجل هذا البيت المعمور طيب قال بعض العلماء هو مقابل البيت العتيق ولكن هذا في السماء وهذا

22
00:07:29.650 --> 00:07:49.950
وهذا في الارظ طيب ثم رأى صلى الله عليه وسلم سدرة المنتهى سدرة المنتهى. واذا ورقها اذان الفيلة. طبعا السدر يطلق على سدر النبق واذا ثمرها كالقلال جمع قلة وهي

23
00:07:50.400 --> 00:08:07.700
الجرار فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله تعالى يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحى الله الى الي ما اوحى مرض خمسين صلاة سبحانه وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:08.500 --> 00:08:30.000
نزل موسى عليه السلام وقال لهم ماذا فرض الله عليه؟ قال خمسين صلاة؟ قال اني جربت الامم قبلك وان امتك لن تطيق ذلك. ارجع فاسأل الله التخفيف. فسله الى ان رجعه مرات ومرات صلى الله عليه وسلم يراجع رب العزة تبارك وتعالى

25
00:08:30.050 --> 00:08:50.800
حتى خففها الى خمس صلوات وقاله موسى ارجع الى الله عز وجل وسره التخفيف فقال استحييت فامضاها الله عز وجل خمس صلوات في اليوم والليلة سبحانه وتعالى طيب ثم قال في الحديث

26
00:08:52.700 --> 00:09:09.150
ومن هم بحسنة يقوله الله تبارك وتعالى فلم يعملها كتبت له حسنة هم انه يعمل حسنة يكتبها الله عز وجل له حسنة فاذا عملها كتبت له عشرا اسأل الله الكريم من فضله

27
00:09:09.700 --> 00:09:26.200
ومن هم بالسيئة فلم يعملها لم تكتب له شيئا اما السيئة هنا اما الخطرات ما هو هم الفعل يعني اراد ان يفعلها وذهب اليها ولكنه حيل بينه وبينها هذا تكتب عليه سيئة

28
00:09:26.600 --> 00:09:56.350
لان الاعمال بالنيات وهذا له تفصيل  اذا عملها كتبت له سيئة كتبت له سيئة واحدة ثم الله تبارك وتعالى هذه الخمس صلوات في اليوم والليلة الاسراء والمعراج عند جماهير اهل السنة والجماعة بجسده وروحه صلى الله عليه وسلم

29
00:09:57.550 --> 00:10:19.300
ولا عبرة بمن قال ان الاسراء والمعراج بروحه فقط ما هذا القول ضعيف جدا لا يلتفت اليه طيب كم حصل الاسراء والمعراج؟ مرة لم يحصل الا مرة واحدة صلى الله عليه وسلم وقال بعض العلماء اكثر من مرة وهذا لا يصح

30
00:10:22.650 --> 00:10:41.150
متى حصل له آآ الاسراء والمعراج في اي سنة حصل له عندما اكمل الخمسين سنة صلى الله عليه وسلم وبعد خمسين من الاعوام مضت لعمر سيد الانامي اسرى به الله اليه في الظلم

31
00:10:41.300 --> 00:10:58.000
وفرض الخمسة عليه وحتم وبعد اعوام ثلاثة مضت من بعد معراج النبي وانقضت اذن بالهجرة نحو يثرب مع كل مسلم له قد صحبها امر بالهجرة صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث سنوات من

32
00:10:58.400 --> 00:11:32.050
الاسراء والمعراج نعم والله تعالى اعلم. بركة اننا خلصنا اليوم هذا الحديث نعم  ما عنده شيء كيف؟ اجرها خمسين نعم لان الحسنة بعشرة امثالها  لان الحسنة بعشرة امثالها وما اعظم رحمة الله تعالى بالعباد لو جعلها خمسين صلاة

33
00:11:34.800 --> 00:12:01.100
عشر دقائق صلي او ننقل خمس دقائق تصلي مثلا او سبع دقائق وخمس دقائق ترتاح فيها ثم ترجع وتصلي خمسين الصلاة اقسمها على اربعة وعشرين ساعة لاحظ كم نعم  سم تفضل هالمعلومة كمراجع الرسول صلى الله عليه وسلم موسى عليه السلام الصحيح انه رجعه خمسا خمسا

34
00:12:01.100 --> 00:12:16.250
بعض العلماء قال رجاء عشرا عشرا لكن هذا ليس بصحيح. الصحيح ان رجاء خمسا خمسا رجعه اول ما قال خمسين ثم نزل الى موسى فقال بلوت بني اسرائيل قبلك يا محمد ارجع اليه فاسأله التخفيف

35
00:12:16.750 --> 00:12:29.800
فانزلها خمسا وصارت خمسا واربعين. خمسا واربعين صلاة ثم اربعين ثم خمسة وثلاثين. شف كم مرة وهذا من رحمة الله عز وجل بنا هذا من رحمة الله فالحمد لله نعم

36
00:12:30.800 --> 00:12:53.900
بالنسبة للخطرات في السيئات. نعم. هي التي تكتب او الا دفعة نصية بالنسبة لاهم الخطرات لا تكتب على الانسان لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها. ما لم تعمل او تتكلم. كما جاء في صحيح البخاري

37
00:12:54.150 --> 00:13:16.100
واما هم الاصرار لانه يحاسب عليه الانسان. ويكتب عليه ما لم يتب منه مثلا نوى ان يسرق فلانا من الناس فدخل بيت فلان وما وجد فيه شيئا يسرق فرجع هذا يكتب عليه الان هو ما سرق له. لكن يكتب عليه انه سرق

38
00:13:16.600 --> 00:13:41.250
ولذلك ولذلك اليهود هموا بقتل عيسى او لا عمو هم اصرار او هم خطارات هم اصرار وفعل وصلبوا المشبه بعيسى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم فكتب عليهم شرعا شرعا وانهم قتلوا عيسى عليه الصلاة والسلام

39
00:13:41.450 --> 00:14:09.300
هم قتلوه لكن فعلهم هذا يعتبر انهم قتلة قتلة. كذلك ايضا قل مثل ذلك لما وضعت اليهودية السم للنبي صلى الله عليه وسلم بمواطأة من اليهود ها يعتبرون ايش شرعوا في قتل النبي صلى الله عليه وسلم شرعا هم قتلوه ما يستطيعون ان يقتلوه عليه الصلاة والسلام لان الله تعالى يقول والله يعصمك من الناس

40
00:14:09.850 --> 00:14:27.300
طيب ومات عند اجله الذي حدده الله له تبارك وتعالى طيب ومع ذلك يكتبون على انهم قتلة الانبياء عليهم الصلاة والسلام لماذا انهم شرعوا وهموا هم الاصرار وليس اهم الخطرات

41
00:14:27.550 --> 00:14:50.150
نعم. تفضل. ها؟ نسبة المعراج. ايه. نسبة المعراج لا نسبة لانه عرج به عن المعراج يعني الدرج نعم انه يعرج عن طريق هذا المعراج الى المعارج المعارج يعني الدرجات اي نعم

42
00:14:50.450 --> 00:15:18.550
ولذلك جاء في تلبية آآ بعض الصحابة لبيك ذا الفواضل لبيك ذا المعارج اي نعم وذو المعارج هو الله عز وجل وذو الفواضل هو الله تبارك وتعالى. نعم   نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم. الحديث الذي بعده ان الله افترض على العباد خمس صلوات في كل يوم وليلة

43
00:15:18.950 --> 00:15:35.950
هذا الاسناد فيه وعفو معناه صحيح باتفاق العلماء بل باجماع العلماء ان الله فرض خمس صلوات في اليوم والليلة هل يؤخذ من هذا ان الوتر ليس بواجب ها نعم. هو واجب او غير واجب الوتر

44
00:15:36.300 --> 00:15:54.750
غير واجب اذا صحيح يؤخذ من هذا الحديث ان ليس بواجب ذهب بعض الفقهاء كالحنفية وغيرهم ذهبوا الى وجوبه. والصحيح انه ليس بواجب وذهب بعضهم الى وجوب سنة الفجر القبلية والصحيح انها ليست واجبة. بل هي سنة

45
00:15:55.400 --> 00:16:12.500
نعم ومر معنا بين الرجل وبين الشرك وكفر ترك الصلاة اليس كذلك؟ اي نعم. المعنى هذا ان من ترك الصلاة فقد كفر واشرك بالله عز وجل. اي صلاة اذا ترك جميع الصلوات الخمس المفروضة

46
00:16:12.550 --> 00:16:31.500
لم يصلي منها شيئا اذا ترك جحودا فهذا باجماع العلماء واما اذا تركها كسلا  لم يأتي بها لم يصلي شيئا منها فانه يكفر على قول الصحابة جميعا رضي الله عنهم

47
00:16:32.200 --> 00:16:42.450
كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة وكذلك ايضا بعده بعده قوله صلى الله عليه وسلم بين الكفر والايمان ترك الصلاة

48
00:16:42.900 --> 00:17:06.050
وكلا الحديثين صحيح بين الكفر والايمان ترك الصلاة. يخرج من الايمان الى الكفر. يقول بعضهم هو كفر العمل. والصحيح انه انه كفر عقيدة هذا كفر اعتقاد طيب ولا تنافي بين كفر وعمل والاعتقاد. بعضهم يظن ان الان ان كفر العمل يعتبر كفر اصغر. لا

49
00:17:07.300 --> 00:17:23.400
ليست كل كفر عمل من الكفر الاصغر بل قد يكون كفر العمل ايش ؟ اكبر وقد يكون اصغر لو انسان مثلا اخذ التمرة وبعد ما اكلها بها بالجدار هذا كفر نعمة هذا كفر اكبر يخرج عن الملة

50
00:17:23.550 --> 00:17:39.050
لا هذا كفر اصغر وهو كفر عمل اخر اخر اه مسك المصحف واهان المصحف لا قدر الله. تعالى الله عز وجل وطأ المصحف او اهانه او القاه في اماكن لا تليق بهم

51
00:17:39.200 --> 00:17:53.750
هذا ايش كفر عمل او مو كفر عمل كفر عمل اكبر ولا اصر اكبر لانه اهان القرآن الكريم طيب واحيانا يكون الكفر بالقول كفر اكبر وقد يكون الكفر اصغر طيب من قال مطرنا

52
00:17:54.050 --> 00:18:10.750
بنوء كذا وكذا يعني ان السبب للمطر هو النوبة الفلاني هذا كفر اصغر. لكن اذا اعتقد ان النو هو الذي انزل المطر كفر كفر اكبر طيب وقس على ذلك فقد يكون الكفر بالقول كفر اكبر وقد يكون الكفر

53
00:18:10.800 --> 00:18:30.518
اصغر والعمل يكون الكفر اكبر وقد يكون الكفر اصغر وكذلك الاعتقاد ايضا قد يكون كفر الاعتقاد كفر اكبر وقد يكون الكفر ايش؟ كفر اصغر فهي المسألة تقسيم حسب ما يمر عليك بالادلة. نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم