1
00:00:00.650 --> 00:00:22.650
طيب اه البحث الثاني في عذاب القبر هل هو على البدن او على الروح او عليهما نعم الجواب الاصل انه على الروح لان الحكم بعد الموت للروح والبدن جثة هامدة

2
00:00:24.250 --> 00:00:47.100
ولهذا لا يحتاج البدن الى امداد لبقائه فلا يأكل ولا يشرب بل تأكله الهوام والاصل انه على ايش على الروح لكن قال شيخ الاسلام ابن تيمية ان الروح قد تتصل بالبدن

3
00:00:47.450 --> 00:01:12.650
فتعذب واعتمدوا على ذلك واعتمدوا في ذلك على ان هذا قد رؤي حسا في القبر فقد فتحت بعض القبور ورؤيا اثر العذاب على الجسم وفتحت بعض القبور وروي ورؤي اثر النعيم على جسمه

4
00:01:14.350 --> 00:01:40.600
نعم وقد حدثني بعض الناس انه في هذا البلد هنا في عنيزة كانوا يحفرون دستور طول البلد الخارجي مروا على قبر فانفتح اللحد فوجدوا فيه ميتا قد اكلت كفنه الارظ

5
00:01:41.650 --> 00:02:04.800
وبقي جسمه يابسا يابسا لكن لم تأكل منه شيئا حتى انهم قالوا انهم رأوا لحيته وفيها الحنة وفاح عليهم رائحة اطيب ما يكون من المسك فتوقف وجاؤوا الى الشيخ وكان ذلك الوقت

6
00:02:04.850 --> 00:02:24.050
عبد الله بن عبد الرحمن وسألوه قال دعوه على على ما هو عليه وجنبوا عنه احفروا اما يمين ولا يسار فبناء على ذلك قال العلماء ان الروح قد تتصل بالبدن فيكون العذاب على

7
00:02:25.150 --> 00:02:45.200
على هذا وهذا وربما يستأنس بذلك في الحديث الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القبر ليضيق على الكافر حتى تختلف اضلاعه فهذا يدل على ان العذاب يكون على

8
00:02:45.250 --> 00:03:12.650
ايش؟ الجسم او البدن لان الضياع في الجسم  بس ثلاثة اثنين ها؟ نعم في وجه ثالث؟ اول شيء عذاب القبر معقول وقل للرجل الميت. قال تعالى ثم اه ذكرنا القبر من؟ ذكرنا المراد بالقبر

9
00:03:12.650 --> 00:03:32.200
ايه قال تعالى هذا ما ادخل في في وجوه هذا اللقاء قوله مات لكنه نعم ينبغي ينبغي ان نعرفه ان القبر في الاصل هو مدفن الموتى ويطلق على البرزخ الذي بين موت الانسان وقيام الساعة لقوله تعالى ومن وراءهم برزخ

10
00:03:32.400 --> 00:03:53.350
الى يوم يبعثون وهذا له فائدة عظيمة فائدته لو ان الانسان احترق ودرته الرياح هل يلحقه من عذاب القبر شيء او لا ونجعل هذا هو الثالث من وجوه البحث في عذاب القبر

11
00:03:55.100 --> 00:04:15.050
يا ذكرنا انه هل هو على على الروح او على الجسم وقلنا ان الاصل انه على الروح الاصل انه على الروح لانه كما جاء في حديث محتضر اذا نزلت الملائكة

12
00:04:15.500 --> 00:04:40.250
ملائكة العذاب لقبض روحه تولته الملائكة العذاب تولته ملائكة العذاب فاخذوه وحنطوه بحانوت معهم نزل من السماء والعياذ بالله حنوط من النار وكفى من النار الله العافية ومعلوم ان الذي تكفنه الملائكة ليس هو جسم بل هو

13
00:04:40.400 --> 00:04:59.250
بل هو الروح وهذا يدل على ان الاصل ان العذاب على الروح لكن فيه ما يدل من السنة على ان الجسم يناله من هذا العذاب فان الميت الكافر يضيق عليه القبر حتى تختلف اضلاعه

14
00:04:59.750 --> 00:05:16.750
كما صحت بذلك السنة وهذا يدل على ان الجسم يناله من هذا العذاب الوجه الثالث اذا اذا لم يدفن الميت اكلته السباع اودرته الرياح او سقط في اليم فاكلته الحيتان

15
00:05:18.400 --> 00:05:39.400
فهل يكون عليه عذاب الجواب نعم ويكون العذاب على ايش على الروح يكون العذاب على الروح لان الجسد قد زاد وتلف وفن وان كان هذا امرا غيبيا ايضا لا استطيع ان اجزم

16
00:05:39.900 --> 00:06:00.250
بان البدن لا يناله من هذا العذاب ولو كان قد فني واحترق لان الامر الاخوي ما ما يستطيع لا يستطيع الانسان ان يقيسه على المشاهد في الدنيا طيب البحث الرابع

17
00:06:00.750 --> 00:06:26.700
نخليها بحوث ولا ولا وجوه  ايه طيب البحث الرابع هل عذاب القبر دائم او منقطع العذاب القبر دائم ومنقطع نقول اما ان كان الانسان كافرا والعياذ بالله فانه لا طريق الى وصول النعيم اليه ابدا

18
00:06:29.500 --> 00:06:56.000
لا طريق الى وصول النعيم اليه ابدا ويكون عذابه نستمر واما ان كان عاصيا وهو مؤمن فانه اذا عذب في قبره يعذب بقدر ذنوبه وربما تكون ذنوبه او يكون عداوة وربما يكون عذاب ذنوبه

19
00:06:56.650 --> 00:07:26.650
اقل من البرزخ الذي بين موته وقيام الساعة وحينئذ نكون منقطعا وهل يخفف بالنسبة للمؤمن العاصي الجواب نعم قد يخفف لان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير

20
00:07:27.450 --> 00:07:50.500
بلى انه كبير اما احدهما فكان لا يستبرئ او قال لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة

21
00:07:51.400 --> 00:08:16.100
وقال لعله يخفف عنهما ما لم يلبسا وهذا دليل على انه قد قد ايش؟ يخفف يخفف قد يخفف العذاب ولكن ما مناسبة هاتين الجريدتين لتخفيف العذاب عن هذين المعذبين قيل

22
00:08:16.850 --> 00:08:49.500
لانهما اي الجريدتان اي الجريدتين تسبحان ما لم ييبس والتسبيح يخفف من العذاب على الميت وفرعوا على هذه العلة المستنبطة التي قد تكون مستبعدة فرعوا عليه انه يسن للانسان ان يذهب الى القبور ويسبح عندها

23
00:08:50.350 --> 00:09:14.300
من اجل ان يخفف عن عنه وقال بعض العلماء هذا ضعيف هذا التعليل ضعيف لان الجريدتين تسبحان سواء كانتا ربتين ام يابستين لقول الله تعالى تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن

24
00:09:14.750 --> 00:09:34.800
وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحا ان من شيء وسمع تسبيح الحصى بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام مع ان الحصى يابس   اذا ما العلة العلة

25
00:09:35.150 --> 00:09:56.000
ان الرسول صلى الله عليه وسلم ترجى من الله عز وجل ان يخفف عنهما من العذاب ما دامها ما دام هاتان الجريدتان قطبتين يعني انه مبدع ليست طويلة الذي رجاه الرسول عليه الصلاة والسلام

26
00:09:57.050 --> 00:10:18.250
وذلك من اجل التحذير من اجل التحذير عن فعلهما لان فعلهما كبير كما جاء في في الرواية بلى انه كبير احدهما لا يستبري من البول واذا لم يستبري من البول صلى بطهارة ولا بغير طهارة. طيب والثاني يمشي بالنميمة يفسد عباد الله والعياذ بالله

27
00:10:18.500 --> 00:10:40.900
ويعطي بينهم العداوة والبغضاء الامر كبير وهذا هو الاقرب الاقرب انها شفاعة مؤقتة تحذيرا للامة لا بخلا من الرسول صلى الله عليه وسلم بالشفاعة الدائمة ولكن تحذيرا للامة نقول استطرادا

28
00:10:41.250 --> 00:11:10.800
بعض العلماء عفا الله عنهم قالوا يسن ان يضع الانسان جريدة الرطبة او شجرة او نحوها على القبر ليخفف عنه لكن هذا الاستنباط  سعيد جدا ولا يجوز اولا اننا لم لم يكشف لنا ان هذا الرجل يعذب

29
00:11:11.450 --> 00:11:36.800
اليس كذلك؟ بخلاف النبي عليه الصلاة والسلام ثانيا اننا اذا فعلنا ذلك فقد اسأنا الى الميت الى الميت لاننا ظننا به ظن سوء انه يعذب وما يدرينا فلعله ينعم لعل هذا الميت ممن من الله عليه

30
00:11:37.550 --> 00:12:02.850
بالمغفرة قبل موته لوجود سبب من اسباب المغفرة الكثيرة فمات وقد عفا رب العباد عنه وحينئذ لا يستحق العذاب  ثالثا ان هذا الاستنباط مخالف لما كان عليه السلف الصالح الذين هم اعلم الناس منا بشريعة الله

31
00:12:03.450 --> 00:12:26.850
من هم الصحابة ما فعل هذا احد من الصحابة رضي الله عنهم فما بالنا نحن نفعله رابعا ان الله تعالى قد فتح لنا ما ما هو خير منه فكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل

32
00:12:28.950 --> 00:12:48.200
طيب اه كم بحث اخذنا من من هذا؟ اربعة. البحث الخامس او المبحث الخامس هل عذاب القبر من امور الغيب ام من امور الشهادة الجواب انه من امور الغيب انه من امور الغيب

33
00:12:50.000 --> 00:13:07.450
وكم من انسان في هذه المقابر يعذب ونحن لا نشعر به وكم جار له منعم مفتوح له باب الى الجنة ونحن لا نشعر به ما تحت القبور لا يعلمه الا علام الغيوب