1
00:00:00.400 --> 00:00:18.050
نعم وعن يساره فلا يلبس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبق لنا ان الانسان في اخر التشهد التشهد الاخير خاصة

2
00:00:18.450 --> 00:00:39.150
يستعيذ بالله من من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال واخر ما تكلمنا عليه فتنة المحيا والممات وذكرنا ان فتنة المحيا تدور على

3
00:00:39.250 --> 00:01:02.650
شيئين شبهة والشهوة فالشبهة ان يلتبس الحق على المرء حتى لا يميز بين الحق والباطل وهذا دواءه العلم والشهوة ان يكون الانسان له ارادة خلاف مراد الله سبحانه وتعالى فهو ارادة تخالف

4
00:01:02.800 --> 00:01:17.050
مراد الله عز وجل سواء كانت بالمال او في في المساكن او في الثياب او في المراكب او في النساء او في غير ذلك المهم انها شهوة يعني ان نريد ما

5
00:01:17.150 --> 00:01:38.300
خلاف ما يرضاه الله عز وجل ودواء هذه خشية الله عز وجل وتقواه والانابة اليه فاذا وقضي الانسان الفتنتين اه فتنة الشهوة وفتنة الشبهة حصلت له النجاة وذكرنا فتنة الممات

6
00:01:39.150 --> 00:01:59.250
وان فيها تفسيرين التفسير الاول الفتنة التي تكون عند الموت والثانية التي تكون بعد الموت وهي سؤال الملكين الانسان عن ربه ودينه ونبيه ولا مانع من ان نقول بانها تشمل

7
00:02:00.050 --> 00:02:17.200
الامرين جميع ويكون دخول الفتنة التي قبل الموت وعند الموت نص عليها لانها اعظم فتنة ترد على الانسان وذكرنا ما يخشى منها من سوء الخاتمة والعياذ بالله اذا لم يجري الله العبد

8
00:02:17.800 --> 00:02:45.000
من هذه الفتنة اما الملكان ففتنتهما اولا في نبحث فيها من وجوه الوجه الاول هل هذه الفتنة حقيقية يعني هذا الاختبار حقيقي بمعنى ان الانسان يجلس في قبره ويناقش او انه خيالي

9
00:02:45.650 --> 00:03:09.900
يقول هو حقيقي بلا شك وان الانسان في قبره يجلس ويناقش ويسأل فان قال قائل ان القبر محدود ضيق كيف يجلس فالجواب على هذا ان الواجب على المؤمن في الامور الغيبية

10
00:03:10.500 --> 00:03:34.250
ان يقبل ويصدق هو لا يسأل عما وراء ذلك بل يقول سمعنا وسمعنا وامنا وصدقنا وقبلنا ولا يسأل كيف ولم لانه لا يسأل عن كيف ولما الا من شك واما من امن وانشرح صدره لاخبار الله ورسوله

11
00:03:34.400 --> 00:03:58.050
فيسلم على طول ويقول الله اعلم بكيفية ذلك ثانيا نقول تعلق الروح بالبدن بعد الموت ليس كتعلقها به في حال الحياة بل ان تعلق الروح بالبدن في حال النوم ليس كتعلقها به

12
00:03:58.300 --> 00:04:18.350
في حال اليقظة فللروح مع البدن شؤون عظيمة ما يدركها الانسان تعلقها بالبدن بعد الموت لا يمكن ان يقاس بتعلقها به في حال حياته وها هو الانسان في منامه يرى انه

13
00:04:19.150 --> 00:04:40.750
ذهب وجاء وسافر وكلم اناسا والتقى باناس احياء واموات نعم ويرى ان له بستانا جميلا او دارا موحشة مظلمة ويرى انه راكب على سيارة مريحة ويرى مرة انه صدم ومرة انه صدم

14
00:04:41.450 --> 00:05:02.850
كل هذا يمكن مع ان الانسان على فراشه ما تغير حتى الغطاء الذي عليه لم لم يتغير وهو رايح وجاي ويركض ويكلم نعم ومع ذلك هو في مكانه وهذا امر يكون حقا اذا كانت رؤيا صالحة

15
00:05:03.350 --> 00:05:21.700
حتى انه حدثني بعض الناس انه اذا رأى الرؤيا جاءت باليقظة تماما ما هو ضرب مثل تأتي كما رأى ولذلك يقول انا يعني اتوحش دائما مما ارى واحب ان لا ارى شيئا او ان ينسني الله اياه

16
00:05:22.300 --> 00:05:41.850
لانه يقول يجي كما شفت كما شاهد في في المنام ومع ذلك فاننا نحس بهذا احساس ظاهر فتعلق الروح في البدن بعد الموت يخالف تعلقها به في اليقظة او في في المنام

17
00:05:42.250 --> 00:06:00.050
ولها شأن اخر ما ندركه نحن فالانسان يمكن ان يجلس في قبره ويساءل ولو كان القبر محدودا ظيقا اذا الفتنة حق حقيقة يسأل المرء عن ثلاثة اشياء عن ربه ودينه

18
00:06:01.200 --> 00:06:18.350
ونبيه وسبق لنا ذكر كيفية الجواب من المسؤول وان المؤمن يقول ربي الله ودين الاسلام ونبيي محمد واما الكافر او المرتاب فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

19
00:06:19.750 --> 00:06:44.600
اما الرابعة قال ومن فتنة المسيح الدجال المسيح فعيل بمعنى مفعول فعيل بمعنى مفعول من المسح لانه كان يمسح الارض بسرعة سيره فيها او لانه كان ممسوح العين لانه اعور العين

20
00:06:44.750 --> 00:07:11.800
اليمنى كأن عينه عنبة طافية او عنبة طافئة اما طافية او طافئة ان كانت طافئة فهي خادئة يعني كأنها غار غائرة كان هي طافية بالياء فهي كالعنبة الطافية فوق الماء اي انها نافئة

21
00:07:12.150 --> 00:07:33.200
اي انها ناتية على كل حال هذا المسيح الدجال فتنته من فتنة الدنيا لانه لا يفتن الا الاحياء الاموات قد سلموا منه سلموا منه فان قال الانسان اذا كان من فتنة الدنيا

22
00:07:33.550 --> 00:07:52.150
او من فتنة المحيا فلماذا ذكر وحده والجواب على هذا سهل لان اعظم فتنة على وجه الارض منذ خلق ادم الى قيام الساعة اعظم فتنة الدجال كما قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:52.950 --> 00:08:11.500
ولهذا ما من نبي من نوح الى محمد صلوات الله عليه عليهم وسلامه ما من نبي الا انذره قومه تنويها بشأنه وتعظيما له وتحذيرا منه والا فان الله يعلم انه لن يخرج الا في اخر الزمان

24
00:08:12.250 --> 00:08:31.650
لكن امر الرسل ان ينذروا قومهم اياه من اجل ان يتبين عظمه وفداحته وقد صح ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام وقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم صلوات الله وسلامه عليه. يعني اكفيكم اياه

25
00:08:32.100 --> 00:08:51.100
والا امرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم نعم الخليفة فهذا الدجال شأنه عظيم من اعظم بل هو اعظم فتنة كما جاء في الحديث منذ خلق ادم الى ان تقوم الساعة

26
00:08:52.450 --> 00:09:14.150
فكان حريا بان نخص من بين فتن المحيا ومن فتنة المسيح الدجال واما الدجال فالدجال مأخوذ من الدجل وهو التمويه لانها لان هذا مموه واعظم مموه واشد الناس دجلا كما سيأتي ان شاء الله من البحث فيه

27
00:09:15.150 --> 00:09:33.350
البحث فيه من امور اولا هذا المسيح الدجال هو من علامات الساعة ومن علامات الساعة يبعثه الله سبحانه وتعالى يعني طيب هو من علامات الساعة هذا باعتبار زمنه ولكنه غير محدد

28
00:09:33.850 --> 00:09:51.750
لا نعلمه لانه لا يعلم متى تكون الساعة الا الله فكذلك اشراطه ما نعلم منها الا ما ظهر فا وقت خروجه غير معلوم لنا لكننا نعلم انه من ايش من اشراط الساعة

29
00:09:52.750 --> 00:10:15.450
اما مكانه فانه يخرج من المشرق جهة الفتن والشر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الفتنة ها هنا واشار الى المشهد فالمشرق منبع الشر والفتن يخرج من المشرق من خراسان

30
00:10:15.950 --> 00:10:34.150
مارا باصفهان داخلا للجزيرة من بين الشام والعراق ليس له هم الا المدينة اكبر همه المدينة لان فيها النذير البشير النذير عليه الصلاة والسلام فيحب ان يقضي على اهل المدينة

31
00:10:34.650 --> 00:10:51.750
ولكنها ممنوعة منه محرمة عليه كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام على كل باب منها ملائكة يحفظونها هذا الرجل يخرج خلة بين الشام والعراق ويتبعه من يهود اصبهان سبعون الفا

32
00:10:52.800 --> 00:11:16.900
اليهود الاصفهان اللي في ايران الان سبعون الفا يتبعونه لانهم جنوده هم اليهود اخبث عباد الله او من اخبث عباد الله وهو اضل عباد الله فيتبعونه ويؤونه وينصرونه ويكونون مصالح له اي جنودا مجندين

33
00:11:17.450 --> 00:11:34.050
هم وغيرهم ممن يتبعه قال النبي عليه الصلاة والسلام يا عباد الله فاثبتوا يا عباد الله فاثبتوا يثبتنا عليه الصلاة والسلام لان الامر خطير وقال عليه الصلاة والسلام من سمع بالدجال فلينأ عنه

34
00:11:34.200 --> 00:11:52.850
فليبعد فان الرجل يأتيه وهو مؤمن فلا يزال به حتى يتبعه بما يلقي من الشبهات يأتيه الانسان ويقول انا ابدا هذا لن يضلني ولن اتأثر به ولكن لا يزال يلقي فيه

35
00:11:53.200 --> 00:12:13.350
من الشبهات حتى يتبعه والعياذ بالله فاذا البحث فيه من وجوه اولا زمن زمن خروجه ها لا يعلم لكنه من اشهر الساعة. اما مكانه فمن المشرق واما اتجاه فالى المدينة

36
00:12:14.400 --> 00:12:31.750
اكبر هم له ان يصل الى الى المدينة. ولكن الله يحميها منه ولله الحمد واما دعوته فقد ذكر انه اول ما يخرج يدعو الى الاسلام ويقول انه مسلم وينادح عن الاسلام

37
00:12:32.950 --> 00:12:58.650
ثم بعد ذلك يدعي النبوة يدعي النبوة هو انه نبي ثم بعد ذلك يدعي انه اله اعوذ بالله يدعي انه اله فهذه دعوة نهايتها بداية فرعون وهي  ادعاء الربوبية وانه الرب

38
00:12:59.500 --> 00:13:30.100
ولكن من حكمة الله عز وجل ان الله سبحانه وتعالى يعطيه ايات فيها فتن فيها الفتن العظيمة فانه يأتي الى القوم يدعوهم فيتبعونه فيصبحون وقد نبتت اراضيهم وشبعت مواشيهم فتعود اليهم اوفر ما تكون

39
00:13:30.600 --> 00:14:00.200
لبنا واسبغه ضروعا يعني انهم يعيشون برغد لانهم اتبعوه ويأتي القول فيدعون فيتبعونه فيدعوهم فلا يتبعونه فيصبحون ممحلين ما في اراضيهم شيء وهذه فتنة عظيمة لا سيما في الاعراب الاعرابي افتتن بهذا كتانا عظيما

40
00:14:01.250 --> 00:14:28.050
ويمر بالخربة يمر بالخربة فيقول اخرجي كنوزك امر اخرجوا كنوزكم فتخرج كنوزها تتبعه كيعاسيب النحل تثبت من ذهب وفظة وغيره بدون الات وبدون شيء فتنة من الله عز وجل الفتنة عظيمة جدا

41
00:14:29.500 --> 00:14:47.200
ثم مع ذلك هذي هذي حاله معاملته لاهل الدنيا اللي بيتمتع في الدنيا او يبأس فيها اما المآل فان الله تعالى جعل معه جنة ونارا جنة ونارا بحسب رؤيا العين

42
00:14:48.850 --> 00:15:11.600
لكن جنته نار وناره جنة من اطاعه ادخله هذه الجنة فيما يرى الناس ولكنها نار محرقة والعياذ بالله ومن عصاه ادخله النار فيما يراه الناس ولكنها جنة وماء عذب طيب

43
00:15:12.950 --> 00:15:34.750
اذا يحتاج الامر الى تثبيت من الله عز وجل ان لم يثبت الله المرء هلك وظل فيحتاج الى ان يثبت الله المرء على دينه ثباتا قويا تاما يخرج اليه رجل من الناس شاب

44
00:15:37.750 --> 00:15:54.450
فيقول له انت الدجال الذي ذكر ذكر لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك فيدعوه فيأبى ان يتبعه