1
00:00:00.950 --> 00:00:25.350
قال المؤلف رحمه الله تعالى هذا بدأ الدرس الجديد ثم قال والمرأة مثله مثله اي مثل الرجل المرأة مثل الرجل ما الدليل الدليل عدم الدليل دليل عدم الدليل كيف يكون الدليل عدم الدليل

2
00:00:26.050 --> 00:00:42.000
نعم الدليل عدم عدم الدليل على التفريق على التفريق بين المرأة والرجل وعلى هذا فاذا قالنا قائل ما الدليل على ان المرأة تصلي كما يفعل الرجل؟ نقول الدليل عدم التدليل. وما الدليل على انها لا تصلي

3
00:00:42.300 --> 00:01:06.700
كصلاة الرجل ما هو الدليل والاصل في في النساء انهن كالرجال في الاحكام كما ان الاصل في الرجال انهم كالنساء في الاحكام ولهذا من قذف رجلا اقيم عليه حد القذف او ترتب عليه حد القذف كما لو قذف امرأة

4
00:01:07.300 --> 00:01:22.600
مع ان الاية في القذف في من؟ في النسا والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فتجدوهم ثمانون جلدة. ولا تقولوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا

5
00:01:23.600 --> 00:01:48.650
وقال النبي عليه الصلاة والسلام في في الموبقات ان عدها وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ومن المعلوم ان الرجل مثل المرأة في هذا وسبب ووجه ذلك ان الاصل اشتراك المكلفين من رجال ونساء

6
00:01:49.350 --> 00:02:06.550
في الاحكام بالاحكام الا ما قام الدليل عليه. فما قام الدليل على انه خاص بالنساء فهو خاص بهن وما قام الدليل على انه خاص بالرجال فهو خاص بالرجال فمثلا الولايات العامة

7
00:02:06.800 --> 00:02:31.550
خاصة بمن بالرجال كالامارة  والقضاء وما اشبه ذلك هذا خاص بالرجال لا تتولاه النساء ابدا نعم ربما تتولى المرأة امارة صغيرة محدودة كما لو سافرت مع نساء وصرف اميرتهن في السفر

8
00:02:32.350 --> 00:02:47.150
نعم وان كان هذا امر وان كان هذا امرا قد لا يقع لكن لا بأس به وكمديرة المدرسة مثلا نعم وما اشبه ذلك من ولايات النساء اما ان تكون ذات ولاية على الرجال

9
00:02:47.400 --> 00:03:05.100
فهذا ليس من من الدين الاسلامي في شيء اذا فالاصل ايش اشتراك النساء والرجال في الاحكام الا ما قام الدليل عليه قال المؤلف طيب حتى في رفع اليدين  حتى في رفع اليدين

10
00:03:05.300 --> 00:03:34.250
يعني ترفع يديها حيث يرفع الرجل لكن لكن هذا استدراك والمستدرك منه قوله والمرأة مثله ادرك من هذا قوله لكن تظم نفسها وتسدل رجليها في جانب يمينها تضم نفسها في الحال التي يشرع للرجل التجافي

11
00:03:36.850 --> 00:03:57.300
فهي تضم نفسها في حال الركوع يسرع للرجل مجافاة العضدين عن الجنبين وفي حال السجود كذلك مجافاة العضدين على الجنبين ومجافاة البطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين المرأة لا تجاب

12
00:03:58.350 --> 00:04:27.900
يضم نفسه فاذا سجدت تجعل بطنها على فخذيها فخذيها على تاقيه واذا ركعت نعم تظن يديها هكذا على صدرها ما الدليل ما دمنا نقول الاصل ثبوت احكام النساء الاصل ان ما ثبت للرجال من احكام فهو ثابت للنساء الا بدليل

13
00:04:28.250 --> 00:04:55.450
ما الدليل قالوا الدليل القواعد العامة في الشريعة الاسلامية ان المرأة يسن ينبغي لها ان تتستر وهذا ضمها نفسها استر لها مما لو جافت والجواب على هذا من وجهين الاول ان هذه علة

14
00:04:55.850 --> 00:05:11.800
لا يمكن ان تقاوم عموم النصوص الدالة على ان المرأة كالرجل في احكام لا سيما وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي فان هذا الخطاب عام للرجال

15
00:05:12.150 --> 00:05:39.650
وللنساء وهاتين اللي ذكروه لا يقاوم هذه العمومات ثانيا ان نقول هذا ينتقض فيما لو صلت وحدها والغالب والمشروه للمرأة ان تصلي وحدها في بيتها بدون حضرة الرجال وحينئذ لا حاجة الى الانضمام

16
00:05:40.150 --> 00:05:58.950
ما دام لا يشهدها رجال ثالثا وجه ثالث نقول انتم تقولون انها ترفع يديها وان كانت المسألة خلافية لان بعض العلماء يقول لا ترفع يديها ورفع اليدين اقرب الى التكشف من

17
00:05:59.500 --> 00:06:19.200
المجافاة بما اذا كان عليه ثوب هكذا ورفعت يتبين شيء مستتر بالسور ومع ذلك تقولون انه يسن لها رفع اليدين لان الاصل تساوي الرجال والنساء في الاحكام فما هو القول الراجح بدل بعد ان عرفنا ظعف هذا القول

18
00:06:19.350 --> 00:06:39.450
القول الراجح ان المرأة تصنع كما يصنع الرجل في كل شيء تصنع كما يصنع الرجل في كل شيء فترفع يديها وتتجافى وتمد الظهر في الركوع وترفعه عن الفخذين والفخذين عن الساقين في حال

19
00:06:40.550 --> 00:07:04.900
السجود ثم اسس المؤلف مسألة اخرى فقال وتسدل رجليها في جانب يمينها كاستيلو رجليها في جانب يمينها والرجل يسن له ايش الافتراش او التورك اما هي فتسدل الرجلين بجانب اليمين

20
00:07:05.850 --> 00:07:26.350
في الجلوس بين السجدتين وفي التشهدين وهذا ايضا ليس عليه دليل لا دليل عليه بل الدليل يدل على انها تفعل كما يفعل الرجل تفترش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول

21
00:07:26.850 --> 00:07:50.450
وفي التشهد الاخير في صلاة ليس فيها الا تشهد واحد وتتورط في التشهد الاخير في الثلاثية والثنائية   والرباعية الثلاثية والرباعية طيب اذا لا يستثني من هذا الشيء بالنسبة للمرأة لا يستثني من هذا شيء بالنسبة للمرأة

22
00:07:50.800 --> 00:08:08.250
لكن لا شك ان المرأة تخالف الرجل في بعض الاحكام كمسألة السترة مثلا كثرة الثياب عنك ومسألة القراءة ان الرجل يجهر القراءة في صلاة الجهرية وهي لا تشعر السنة في حقها ان تسر

23
00:08:09.850 --> 00:08:33.550
نعم انتهى المؤلف من الكلام على صفة الصلاة ولكن ما لم يذكر رحمه الله ماذا يقول بعد السلام من الصلاة لان الكتاب هذا مختصر ولكن ينبغي ان نعرف ماذا يقول الانسان بعد بعد السلام من الصلاة

24
00:08:34.600 --> 00:08:59.150
يقول اذا سلم استغفر الله ثلاث مرات اي اطلب الله المغفرة وانما شرع للانسان سؤال المغفرة بعد اداء هذه العبادة العظيمة لان هذه العبادة العظيمة جديرة بالاعتناء والاهتمام وكثير من الناس

25
00:09:00.000 --> 00:09:25.200
يفرط فيها يفرط فيها اما بالمشروعات الظاهرة او بالمشروعات الباطنة ففي المشروعات الباطنة يفرط تفريطا كثيرا وما اكثر الذين يصلون بظواهرهم لا ببواطنهم اليس كذلك في المشروعات الظاهرة ايضا لا يخلو الانسان من

26
00:09:25.400 --> 00:09:44.650
من تقصير او تجاوز ربما يقصر في وضع اليدين او في استواء الرأس مع الظهر في الركوع او في التجافي او في اي شيء هذا وارد وربما يكون منه تجاوز

27
00:09:45.550 --> 00:10:05.250
بالحركات كما يشاهد من بعضهم يطالع الساعة وهو يصلي قال على القلم ويعصره هل في حبر ولا ما في حبر؟ نعم وكذلك ايضا يفطن الشيء ناسيه ويطلعه ويكتبه براحته نعم

28
00:10:05.350 --> 00:10:23.600
لانه ذكره والشيطان يذكرك ما نسيت اذا كنت في الصلاة واذا انتهيت من الصلاة انساك اياه لين تجي الصلاة الثانية ثم يذكرك ولهذا يذكر ان رجلا جاء الى ابي حنيفة وقال انه نسي كذا وكذا

29
00:10:23.900 --> 00:10:45.850
وانها يعني مسألة التي نستحميها هينة بوديعة كبيرة او شيء المهم قال له اذهب فصل اذهب فصل فذهب الرجل وصلى فتذكر تذكر لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر بان الشيطان يقول للانسان في حال صلاته

30
00:10:46.150 --> 00:11:04.650
ها اذكر كذا اذكر كذا فابو حنيفة رحمه الله استنبط من هذا الحديث ان ان الصلاة سبب للتذكر المهم ان الاستغفار بعد السلام له مناسبة عظيمة وهي التقصير الصلاة ما يخلو احد من التقصير

31
00:11:05.250 --> 00:11:28.850
فتسأل الله المغفرة ولهذا استحب للانسان ان يختم عمله بالاستغفار وان يختم عمره بالاستغفار اما العمر فقد قال الله تعالى لرسوله عليه الصلاة والسلام اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره

32
00:11:29.250 --> 00:11:46.850
انه كان توابا قال ابن عباس رضي الله عنهما هذا نعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عمر ما لا افهم منها الا ما فهمت الا ما فهمت وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اراني اية

33
00:11:47.050 --> 00:12:01.900
اذا رأيتها في امتي ان ان اقول ان او ان اسبحه واستغفره اذا جاء نصر الله وفتح جاء ولا ما جاء جاء ورآه ولهذا كان يكثر عليه الصلاة والسلام ان يقول

34
00:12:02.100 --> 00:12:20.600
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم يقول بعد الاستغفار اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام والمناسبة في هذا ظاهر كانك تقول اللهم انت السلام فسلم لي صلاتي

35
00:12:21.500 --> 00:12:41.000
سلم لي صلاتي من الرد والرفظ لان الصلاة قد تقبل وقد وقد لا تقبل قد تلف ويضرب بها وجه صاحبها والعياذ بالله وقد تقبل وما اربح الذين يقبل الله صلاتهم. اللهم اجعلنا منهم

36
00:12:41.700 --> 00:12:58.650
ثم يقول ما ورد من الذكر يقول ما ورد من الذكر والترتيب لا بعد ذلك بعد اللهم انت بعد الاستغفار واللهم انت السلام لا اعلم فيه ترتيبا السنة فاذا قدم شيئا على شيء فلا حرج

37
00:12:59.150 --> 00:13:17.800
المهم ان يحرص على ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الباب. ومنه التسبيح التسبيح والتحميد والتكبير وقد ورد على عدة اوجه الوجه الاول ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين ويختم

38
00:13:19.100 --> 00:13:34.700
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فتكون مئة الوجه الثاني ان يقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين

39
00:13:35.100 --> 00:14:02.050
والله اكبر اربعا وثلاثين كم تكون الجميع مئة ايضا والوجه الثالث ان يقول سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا والله اكبر عشرا تقول الجميع ثلاثين والوجه الرابع ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسا وعشرين مرة

40
00:14:03.200 --> 00:14:25.650
تكون الجميع مئة هذا الاختلاف من اختلاف التنوع. وقد مر علينا انه ينبغي للانسان بالعبادات الواردة على وجوه متنوعة ان يفعل هذا تارة وهذا تارة وذكرنا فوائد ذلك طيب  ينبغي ايضا

41
00:14:26.250 --> 00:14:45.950
ان يقرأ اية الكرسي لانه روي في احاديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام وان كانت ضعيفة لكن هي ان ان كانت الاحاديث صحيحة فقد وقعت محلها وان لم تكن صحيحة فهي زيادة حرز للانسان

42
00:14:47.150 --> 00:15:07.150
لان من مما يحفظ الانسان الانسان من الشياطين قراءة اية الكرسي وكذلك قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ومن اراد بسط هذا فليرجع الى الكتب المؤلفة في ذلك مثل كتاب الاذكار للنووي

43
00:15:07.450 --> 00:15:26.150
كتاب الوابل الصيب ابن القيم وهو كتاب مفيد لانه رحمه الله ذكر فيه فوائد الذكر ذكر فيه فوق مئة فائدة لذكر الله عز وجل ثم قال فصل ويكره في الصلاة التفاته

44
00:15:28.000 --> 00:15:47.700
يكره في الصلاة التفاته التفات نائب فاعل يعني يكره للمصلي ان يلتفت لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد

45
00:15:48.700 --> 00:16:16.950
تلاس يعني ترقة ونهب يختلسه الشيطان من صلاة العرب وقال اياك والالتفات في الصلاة فانه هلك فان كان لا بد ففي التطوع ولان الالتفات حركة لا مبرر لها والاصل كراهة الحركات في الصلاة

46
00:16:18.000 --> 00:16:36.850
ولان في الالتفات اعراضا عن الله عز وجل فان الله سبحانه وتعالى اذا قام الانسان يصلي فالله تعالى قبل وجهه ولهذا حرم على المصلي ان يتنخأ قبل وجهه لانه من سوء الادب مع الله

47
00:16:39.050 --> 00:17:01.300
ولكن اذا كان لحاجة فلا بأس اذا كان لحاجة فلا بأس فمن الحاجة ما جرى للنبي صلى الله عليه وسلم حيث ارسل عينا تترقب العدو فكان فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي

48
00:17:01.900 --> 00:17:27.050
ويلتفت نحو الشعب الذي يأتي من منه هذا العيب والعين يعني الجاسوس ولان النبي صلى الله عليه وسلم امر الانسان اذا اصابه الوسواس في صلاته ان يتفل عن يساره ثلاث مرات ويستعيذ بالله من ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم

49
00:17:28.400 --> 00:17:51.600
وهذا التفات لحاجة ومن ذلك لو كانت المرأة عندها صبي وتخشى عليه فصارت تلتفت اليه فان هذا من من الحاجة فلا بأس به هذا لا بأس به لانه عمل يسير

50
00:17:52.050 --> 00:17:53.500
يحتاج اليه الانسان