ومن حيث لا او يكون يعني اه اه مذموما اذا سهى عنه. هذا الحكم كما مذموم لا تجيبه هنا عن الصلاة يكون هذا سهو مذموم حسين السهو عن الصلاة كلها
قال مالك رحمه الله تعالى فمتى زال فعلا من جنس الصلاة قياما او قعودا او ركوعا او سجودا عمدا بطلت ولو ولو سهوا وسهوا وسهو يسجد له. وان زاد ركعة فلن يعلم حتى فرغ منها سجد وان علم فيها جلس
ان لم يكن وسجد وسلم وان سبح به وان سبح به ثقتان فاصر ولم يجزم بصواب نفسه بطلت صلاته وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسي ولا من خاصة. كفاية
كانوا فاتحين ذولي؟ ماشي كان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اضافة سجود السهو من باب غانم من باب اضافة الشيء
الى سببه الاظافة تكون على تقدير لا الاظافة عموما تكون على تقدير نعم خالد اللام بس؟ نعم؟ بس اللام؟ لا الاظافة تكون على تقدير من وفي. لكن هنا من وفي؟ واللام. واللام
يلا يا شاكر متى تكون على تقدير شي الغالي يا شيخ يكون على تقدير وغير كذا متى تكون على تقدير في نعم اذا كانت؟ اذا ايش اذا اذا كان المضاف اليه
ها؟ تعرف لا ايش مكانهم اليك لاي شيء نعم ظرفا للمضاف تمام مثالها مصطفى عادل قوله تعالى في المغرب قالوا بل مكر الليل والنهار اي مكر في الليل طيب الضابط يا علي يا ابو
لما كانت على تقدير من ما يحتاج اكتبه في راسك يعني هذي لانها فائدة نحوية ما الفرق فيها دخل لا استاذ اذا كان مضاف اليه جنسا للمضاف مثاله لو بخزن يعني ثوب من خز
خاتم حديد طيب وما ستكون يا محمد على اتقي الله؟ سببا آآ اذا كان المضاف اليه سببا ان الله في السجود السهو سجود للسهو ايه نعم ايش؟ ايش؟ اذا كان المضاف اليه طلع من المضاف هم نعم
ما عدا ذلك فيما عدا ذلك تكون على تقييم الله كذا طيب هذا الصحيح هل هناك فرق بين السهو عن الصلاة والسهو في الصلاة عبدالرحمن ابراهيم؟ نعم. من حيث المعنى ومن حيث الحكم
ها اه من حيث اه المعنى اه من حيث المعنى انه يكون سواء عن الصلاة اه في السهي عن الصلاة ليس داخلا فيها بل خارج عنها والسعي في الصلاة يكون متلبسا بها وهي تنساها عن بعض
يعني الغفلة عنها والتهاون بها والاعراض عنها. كذا؟ طيب والسهو فيها كان يكون في الصلاة ثم يسهو عن بعض اركانها وواجباتها وصحيحها يعني النسيان ها نعم. اللسان فيها طيب في الحكم من ناحية الحكم السهو عن الصلاة مذموم. نعم. اما السهو في الصلاة
احسنت بارك الله فيك الدليل على ان السهو عن الصلاة مذموم يا احمد عن الصلاة نعم والذين هم كذا والذين هم الذين هم؟ اقول اه لا يقول الذين هم عن صلاتهم ساهون؟ الذين هم عنهم الذين هم. طيب والدليل على ان السهو في الصلاة معفون عنه
نعم طيب اسباب سجود السهو الاخ ما هي اسباب سجود السهو اسباب سجدة السهو اه نسيان واجب من واجبات الصلاة. لا اسباب الكلية العامة ما حضرت؟ طيب اما زيادة نعم او شك
صح اسبابها الزيادة والنقص والشك ما هو الذي وقع للرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الثلاثة حمد الرسول صلى الله عليه وسلم الزيادة بالنقص من السيئة الفعلية. هذا اللي وقع منه؟ والشك؟ قوله
يعني ما وقع منه كما وقع منه؟ لكنه بينه طيب هل كل زيادة او نقص او شك فيه سجود سهو لا المهم اجب ليس كل شيء ليس كل زيادة او نقص او شك في يسود السهو
لكن كل سجود السهو فسببه اما زيادة او نقص او شك لاحظوا الفرق كل سجود سهو تسبب فيهما زيادة او نقص او شك. لكن ليس كل زيادة او نقص او شك
سببا لسجود السهو لان في بعض الزيادات ما فيها سجود سهو في بعض الشكوك ما في زيادة السهو ما في سجود السهو. نعم طيب الافعال التي فيها زيادة؟ التي فيها سجود السهو
شرط المؤلف شرطين شرط شرطين للسجود الذي فيه السهو نعم نبي ازيد ان شاء الله نعم نصر ان يكون فعلا ها وان يكون الصلاة شرط في زيادة الافعال ان تكون فعلا من جنس من جنس الصلاة. طيب
هل يشترط في هذا الفعل ان يكون احد الانواع الاربعة التي مثل بها المؤلف ادم او لا السؤال هل يشترط ان يكون الفعل الذي يثبت له هذا الحكم من الافعال الاربعة التي ذكر المؤلف
او يشمل كل فعل قسم الاربعة نتذكر في امور المعلم. ما هي زيادة والنقص لا زيادة افعال حنا الان في الزيادة المؤلف ذكر اربعة افعال النقص مو بزيادة يا ما رجعت الله
راجع يا اخي نعم القيام؟ نعم والركوع. نعم والقيام والركوع والسجود؟ نعم القيم والقوة والسجود نعم محمد والقعود صحيح قياما وقبولا وركوعا وسجودا نبدأ الان في الدرس الجديد قال المالك رحمه الله فمتى زاد فعلا من جنس الصلاة؟ قياما او قعودا او ركوعا او سجودا عمدا بطل
فلو ركع مرتين عمدا في غير صلاة الخسوف فطرت صلاته ولو سجد ثلاث مرات بطل صلاته ولو قعد في محل القيام عمدا اطال الصلاة ولو قام في محل قعود عمدا
بطلت صلاة قال في الشرح اجماعا يعني ان العلماء رحمهم الله اجمعوا على ذلك ووجه ودليل هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
من عمل عملا ليس عليه امره فهو رد ودليل اخر ان الصحابة نبهوا النبي صلى الله عليه وسلم لما قام لما صلى خمسا الى هذه الزيادة واخبر بانه فعلها ناسيا
فقالوا صليت خمسا قال انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون طيب وسهوا وسهوا يسجد له قوله وسهوا هذه معطوفة على قوله عمدا يعني ومتى زادت قياما او قعودا او ركوعا او سجودا سهوا
يسجد له يسجد له لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك امر من زاد في صلاته ان يسجد سجدتين ولانه صلى الله عليه وسلم هذا قول هذا من القول دليل من القول
دليل من الفعل لما صلى خمسا كما في حديث عبد الله بن مسعود وقيل له صليت خمسا ثنى رجليه فسجد السجدتين دليل ثالث لما قام عن التشهد الاول سجد السجدتين
انتبهوا يا جماعة ان اخطأت فردوا علي ها؟ صحيح خطأ لان كلامنا الان في الزيادة والتشهد الاول نقص اذا خطأ صحيح لا تقول هذا مدرس ما يخطي كل يخطئ وربما يتعمد الخطأ
ليختبر نعم طيب اذا الكلام الان في الزيادة