1
00:00:00.850 --> 00:00:20.550
وكذلك لو تكلم في مصلحته على القول الراجح في صلب الصلاة لو تكلم في صلب الصلاة ناسيا او جاهلا فانها لا تبطل على القول الراجح ودليله ما ذكرنا من الاية الكريمة

2
00:00:21.200 --> 00:00:51.650
وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وحديث معاوية بن الحكم الذي تكلم في الصلاة فقال يرحمك الله وقال واثقت امياه وقال حينما رماه الناس بابصارهم ما شأنكم

3
00:00:52.150 --> 00:01:10.400
تنظرون الي فانه رحم رضي الله عنه لما دخل في الصلاة عطس رجل من الجماعة فقال الحمد لله فقال له معاوية يرحمك الله فرماه الناس بابصارهم فقال له ما شأنكم تنظرون الي

4
00:01:11.100 --> 00:01:30.200
يعني كانوا منقولوش انا مسوي فجعلوا يضربون افخاذهم ليسكتوه فسكت فلما سلم النبي عليه الصلاة والسلام اخبره بان الصلاة لا فيها شيء من كلام الناس ولم يأمره بالاعادة لانه كان

5
00:01:30.450 --> 00:01:52.950
جاهلا مع ان الكلام متعدد طيب يقول المؤلف ولمصلحتها ان كان يسيرا. المذهب في هذه المسألة ان الصلاة تبطل بالكلام ولو يسيرا لمصلحتها لانه فعل شيئا ينافي الصلاة فلا تصلح معه

6
00:01:53.950 --> 00:02:12.500
فصار القول الراجح عكس المذهب المذهب انه اذا سلم ناسيا ثم تكلم بطن الصلاة ووجب عليه اعادتها من جديد والقول الثاني انها لا تبطل مطلقا والقول الثالث التفصيل الذي مشى عليه المؤلف

7
00:02:13.950 --> 00:02:42.150
ان كان يصيرا لمصلحتها لم تبطل وان كان لغير مصلحتها او كثيرا لمصلحتها بطلة طيب قال المؤلف رحمه الله تعالى وقهقهة ككلام طهقه القهقهي الضحك المصحوب بالصوت ويسمى عند الناس

8
00:02:43.350 --> 00:03:15.800
ايش كهكة ها كهكه نعم الكهكه قريبة من القهوة لان القاف والكاف متقاربتان فالقهقهة يعني اذا اذا ضحك بصوت بصوت فانها كالكلام  بل اشد منه لمنافاتها للصلاة تماما لانها اقرب

9
00:03:15.950 --> 00:03:47.100
للهزل من الكلام فاذا قهقه الانسان وهو يصلي بطل الصلاة لان ذلك يشبه اللعب فان تبسم بدون قهقهة فانها لا تبطل الصلاة لانه لم يظهر له صوت وان قهقهقها مغلوبا على امره

10
00:03:48.850 --> 00:04:10.950
لان بعض الناس اذا سمع ما يعجبه لم يملك نفسه من القهقهة فقهقه غصبا عنه فان صلاته على القول الراجح لا تبطل كما لو سقط عليه شيء فقال بغير ارادة منه

11
00:04:11.850 --> 00:04:35.250
فان صلاته لا تبطل ايضا لانها لانه لم يتعمد المفسد وقهقاة ككلام وان نفخ او انتحب من غير خشية الله او تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلة هذه ثلاث مسائل

12
00:04:36.450 --> 00:05:03.650
الاولى اذا نفخ ابان حرفان بطل الصلاة منه لانه لانه تتكلم مثل نقول اف يرفع صوته بها هذا تبطل صلاتك لانه بان منه حرفان وفي الحقيقة ان هذا التعليل فيه شيء فيه شيء

13
00:05:05.200 --> 00:05:40.050
لانه قد يكون الكلام مع حرف واحد قد يكون الكلام كلاما تاما ما حرف واحد كافعال الامر من الثلاثي اذا كان مثالا ناقصا المثال هو معتل الاول والناقص الاخير فالامر من من هذا الفعل

14
00:05:40.750 --> 00:06:12.450
يكون على حرف واحد وهو كلام تام مثل ان تقول لقاء لصاحبك اي اي من وعى هنا كلام تام او تقول في من وفا هذا اذا كلام تام وهي مكونة من حرف واحد

15
00:06:13.250 --> 00:06:33.750
كما انه قد يكون هناك ثلاثة حروف ولا يكون كلامه فكون المسألة تعلل بان ما كانا حرفين فهو كلام وما دون ذلك فليس بكلام فيه نظر ولهذا نقول في النخ

16
00:06:34.250 --> 00:06:56.550
انه ان كان عبثا افطر الصلاة لانه عبث كانه عبث وان كان لحاجة فانه لا يبطل الصلاة ولو بان منه حرفان لانه ليس بكلام مثل ان ينفخ الانسان حشرة دبت على يده

17
00:06:57.350 --> 00:07:17.800
فاراد ان ينفخها لانه اهون لها من ان امسحها بيده لانه ربما لو مسحها بيده فتأثرت ماتت والا تحطمت قدم رجلاها او ما اشبه ذلك فينفخها لانه اسهل لها فالمدار في هذا على العبث

18
00:07:18.250 --> 00:07:45.350
ان فعله عبثا فان الصلاة تبطل لمنافاة العبث لها وان كان لحاجة لم تبطل طيب كذلك ايضا ان انتحب ان نحيد ارتفاع الصوت بالبكاء فهذا رجل انتحب يعني ارتفع صوته بالبكاء من غير خشية الله

19
00:07:45.500 --> 00:08:07.800
مثل ان يأتيه الخبر وهو يصلي بان فلان مات فينتحر انسحابه هنا ليس من خشية الله ولكن من حزنه على فراق هذا الميت فنقول اذا بان حرفان من انتحابه بطلة

20
00:08:08.000 --> 00:08:31.250
صلاته هذا كلام مؤلف والصحيح انه اذا كان من من غلبة اذا كان من غلبة يعني غلبه البكاء قد تنتحر ان صلاته لا تبطل لان هذا بغير اختياره فان كان من خشية الله

21
00:08:32.300 --> 00:08:52.300
اي خوف اي شدة خوفه من الله عز وجل او احيانا يكون من محبة الله وشدة شوقه الى الله لان البكاء قد يكون خشية لله وقد يكون شوقا الى الله عز وجل

22
00:08:53.850 --> 00:09:17.550
كما يكون القلب عند ذكر الثواب ثواب المتقين يبكي شوقا الى هذا النعيم وعند ذكر الكافرين وعقابهم يكفي خوفا من هذا العذاب من غير خشية الله او تنحنح من غير حاجة

23
00:09:18.000 --> 00:09:44.800
فبان حرفان بطلت اذا تنحنحوا من غير حاجة فان صلاته تبطل اذا بان حرفان والحاجة الى الى التنحنح اما ان تكون باصرة او متعدية قد تكون قاصرة يتنحنح اذا احس الانسان

24
00:09:45.600 --> 00:10:18.000
في حلقه  بانسداد انسداد فانه يتنحنح من اجل ازالة هذا الانسداد او كما يقولون بعبارة الميكانيكيين تسيخ للحلق فهذا لا بأس به التناح المتعدي اذا تنحنح لشخص استأذن عليه او خاف ان

25
00:10:18.800 --> 00:10:38.000
ليسقط في شيء او ما اشبه ذلك او اراد ان ينبهه على ان يصلي نحن لحاجة متعدية فلا تبطلوا الصلاة بذلك لانها لحاجة لان هذا لحاجة فان كان لغير حاجة

26
00:10:39.150 --> 00:11:12.500
فانها تبطل الصلاة بشرط عن نبينا حرفا وذلك لان التنحنح من غير حاجة اشبه بالهزء من الجلد طيب هل من الحاجة ان يتنحنح اذا اطال الامام الركوع او السجود من اجل ان ينبهه على انه يقول يلا مشي

27
00:11:13.500 --> 00:11:32.300
اوليس من الحاجة نعم هذا ليس من الحاجة هذا ليس من حاجة الا اذا اطال الامام اطالة خرجت عن الحد المشروع فقد يكون هذا من الحاجة طيب اذا قال قائل ما هو الدليل

28
00:11:32.600 --> 00:11:46.950
على جواز التنحنح للحاجة ولو بان حرفان دليل حديث علي رضي الله عنه انه كان له مدخلان يدخل فيهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا دخل عليه وهو يصلي تنحنح له

29
00:11:47.700 --> 00:12:20.300
اشارة الى انه مشغول بصلاته  طيب اذا عطس تبعنا حرفاه تبطل صلاته ها لماذا لانه مغلوب عليه ليس باختيارهم وكذلك لو تتثائب فبان حرفان فانه مغلوب عليه فلا يضره