1
00:00:00.350 --> 00:00:15.250
ايه نعم تريد التقسيم هذا الكراهة والتحريم والوجوه. ايه. كل دليله يعني. في دليل. نعم. في حديث المغيرة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من ركعتين ولم يجلس

2
00:00:15.650 --> 00:00:39.300
فان استتم قائما فلا يرجع وان لم يستتم قائما فليرجع وليس ثنتين ايه ده؟ نعم  والله في النفس منها شيء لان الواقع ان النحنحة لا تسمى كلاما لا تتسمع كلامه والدليل على هذا

3
00:00:39.400 --> 00:00:58.000
انها لو كانت كلاما وتكلم وتنحنح الانسان ولو لحاجة لوجب ان تبطل لان الكلام وان كان لحاجة اذا تعمد الانسان بطل الصلاة ان نحنا هل يظهر لانها لا تطول مطلقا

4
00:00:58.050 --> 00:01:12.400
بحاجة ولا غير حاجة ادم مثلا امرأة اذا يا ولد هنا والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى ومن شك في عدد الركعات اخذ بالاقل

5
00:01:12.400 --> 00:01:26.800
وان شك في ترك ركن فكتركه ولا يسجد لشكه في ترك واجب او زيادة ولا سجود على مأموم الا تبعا لامامه تدود السهو بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

6
00:01:27.150 --> 00:01:55.600
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه تكلمنا فيما سبق على الكلام  على النقص فاذا نقص ركنا فماذا يصنع؟ كيف؟ ان ترك ركنا عمدا طيب ها وان كان سهوا؟ نعم

7
00:01:55.650 --> 00:02:26.000
وذكروني فيه تفصيل قبل وذكره نعم نعم فان الصلاة لا تنعقد. تمام طيب وان كان غيرها بندر ها طيب ذكره بعد وقبل الشروط بالقراءة ها ان ذكره بعدها؟ هم. نعم

8
00:02:26.100 --> 00:02:46.900
طيب  عطني المذهب اذا كان بعد شروط القراءة فلا يرجع يستمع ماذا يصنع يعتد بالركعة التي ترك منها الركن واولى يعتد بها؟ تعتبر الركعة الاولى التي نقص منها الركن لاغية نعم وتقوم الثانية مقامها. تمام. طيب

9
00:02:48.400 --> 00:03:27.200
نعم يا واذا ذكر بعد السلام عليه السلام على كلام المؤلف  خضر جالسين كاملين الا ليست من هذا لا القلة غير راجح ونعرف قال تلاح  لا يتركها السلام او التشهد الاخير. نعم. فانه يأتي به ولا يأتي. تمام

10
00:03:27.300 --> 00:03:51.350
ما لم يكن متروك تشهدا اخيرا او سلاما فيأتي به ولا يأتي بركك كاملة طيب هذا المذهب القول الثانية الحجاج  في من ترك ركنا من ركعة ساهية ان سلم قبل

11
00:03:52.600 --> 00:04:11.700
من سلم يعني   من سلم قبل يعني لا لا ما في انسان. ذكره الانثى ايه نعم. فيه تفصيل كذلك فان ذكر فان ترك الركن فذكره قبل ان يصل اليه من الركعة الثانية

12
00:04:11.950 --> 00:04:28.500
عاد اليه وجوبا وان ذكره بعد وصوله الى مكانه من الركعة الثانية  كانت هذه هي الاولى بلغة قامت الركعة الثانية مقام التي قبلها السنة الاولى ولا الثانية او الثالثة كذا

13
00:04:28.900 --> 00:04:48.500
سمعتم يا جماعة القول الثاني انه ان ذكره قبل ان يصل الى موضعه من الركعة الثانية  وجب عليه الرجوع وان ذكره بعد وصوله الى موضعه قامت الثانية المقام الاولى طيب

14
00:04:50.300 --> 00:05:22.900
واذا نعم يناظر اذا تركه في من اخر ركعة ذكره من اخر ركعة وسلم ثم ذكر انه لم يسجد السجدة الثانية   لاخرك الثاني من اخر ركعة نعم. فماذا يصنع  اجلس

15
00:05:23.300 --> 00:05:46.800
ويسجد يجلس ويسلم يجلس بين السجدتين. نعم ثم يسجد الثانية ثم يتشهد ثم يسلم قبل السلام ولا بعد؟ قبل قبل؟ نعم. ما هو زاد في الصلاة ايه لكن هو زاد فيسلم قبل ان يتمم

16
00:05:47.300 --> 00:06:09.950
يجب ان السلام يسلم ثم يسجد بعد السلام. طيب هذا القول هو الراجح وما هو وجه رجحانه يا خالد  هنا ما اوجه عن هذا القول انه يجب عليه الرجوع ما لم يصل الى موضعه من الركعة الثانية

17
00:06:10.350 --> 00:06:27.100
نعم لان لانه لان ما وقع بعد المكروه وقع في غير محله. نعم. فوجب عليه ما وقع بادي المسروق فهو في عين محله فيكون لاغيا وحينئذ يجب ان يرجع الى الركن الذي تراه

18
00:06:28.500 --> 00:06:55.000
طيب ما تقول في رجل قام الى الركعة الثالثة الى الركعة الثانية فلما قام ذكر انه لم يسجد الا السجدة الاولى الاخ  اي نعم بطل الصلاة بطلت بطلة الصلاة  ها

19
00:06:56.700 --> 00:07:29.450
السؤال رجل لما قام الى الركعة الثانية ذكر انه لم يسجد الا مرة واحدة   انت قلت على المذهب وثم ها  يلزمه الرجوع ها نعم لكن كيف يرجع؟ يرجع يسجد وش يسجد

20
00:07:29.550 --> 00:08:00.150
ها  يسجد الثاني يعني ينزل من القيام الى السجود فيرجع الرقم المقدسي الان شف المثال قام الى الركعة الثانية وذكر انه لم يسجد الا سجدة واحدة قبل المذهب قبل ان يشرع في القراءة رجع طيب

21
00:08:00.550 --> 00:08:22.350
ماذا يصنع يرجع للسجود يعني يسجد ليأتي بالسجدة ثم يأتي بالسجدة ثم يقوم كذا طيب لا يكمل على الترتيب ايش يكمل؟ يأتي بالسجدة يعني يسجد اولا ثم يجلس ثم يسجد ثانيا

22
00:08:24.300 --> 00:08:51.000
اما فهمت السؤال قام من السجود الى الركعة الثانية فمن السؤال؟ قال من السجود الى الركعة الثانية. فلما قام ذكر انه ما سجد الا مرة واحدة فماذا يصنع  الى الى ماذا نحل النقص؟ وش وش يسجد؟ يسجد نسيها ثم

23
00:08:51.750 --> 00:09:17.950
يعني معناه انه ينحط من القيام الى السجود   يسجد يعني يسجد الثاني لو ترك ما تصورتها لا تهوننك ايديهم التي كالسهام يلزم الرجوع للسجن. طيب الان رجع وش يسوي؟ يسجد يسجد يأتي للسجدة؟ ها؟ اي نعم. ثم يقبل على التسبيح

24
00:09:18.100 --> 00:09:53.500
مع السيد ثلاث مرات الان  ما في ها؟ اولا يأتي بالسيد الواحدة كم ساجد الان السجدتين والاولى؟ سقطت على الترتيب عرفتي هو انت؟ يعود للجلوس في حالة الرغم ان الجلوس الذي بين السجدتين ركنا

25
00:09:53.600 --> 00:10:15.300
السجدة الثانية ثم ما تقول بالجواب؟ يقول يجلس الجلوس بين السجدتين لانه ركن. ثم يسجد الثانية ثم يقوم صحيح هذا؟ هذا هو الصحيح ما في اشكال طيب ما تقول يا عليان

26
00:10:16.000 --> 00:10:32.800
في رجل قام الى الركعة الثانية وقرأ الفاتحة والسورة التي بعدها لما اراد ان يركع ذكر انه لم يسجد السجدة الاولى في الركعة الاولى الا مرة واحدة فماذا يصنع المؤلف

27
00:10:33.450 --> 00:10:50.250
لا يرجع الاولى تكون الثانية هي الاولى طيب واقول الثاني انه يرجع. يرجع. ويجلس. يجلس. ثم يسجد ثم يركع يجلس الجلسة بين السجدتين ثم يسجد ثم يقوم صح الجواب؟ طيب صحيح

28
00:10:50.550 --> 00:11:16.700
رحمك الله انتهى الكلام عن الاركان ان شاء الله جيد طيب النقص الواجبات قال المؤلف وان نسجد التشهد الاول ونهض  اي ما يخالف آآ لزمه الرجوع ما لم ينتصب قائما

29
00:11:17.250 --> 00:11:36.150
فان استتم قائما كلها رجوع وانشرح في القراءة حرم الرجوع نعم وان لم تصل قائما لزمه الرجوع ذكرنا ان القائم عن التشهد الاول له اربع حالات يبينها هداية الله هداية الله

30
00:11:36.900 --> 00:12:06.100
المرض ان يذكر قبل قبل  يعني ها؟ يعني تأهب ولم ينهب؟ طيب وجب يرجع وعليه السجود سهو ولا لا ليس عليه سجن سعودي لماذا  كما ترك شيء ولا زاد شيء

31
00:12:06.200 --> 00:12:25.300
ما ترك شيئا ولا زاد شيئا. طيب اذا تهكر بعد ان نهض ولم يستتم اذا عليه السجود يرجع يرجع وعليه السجود طيب ليش عليه السجود  لانه زاد هذا النهوض طيب اذا استتم يا خالد

32
00:12:25.900 --> 00:12:54.900
اذا استتم قائما ولم يشرع في القراءة يكرم الرجولة وان رجع لم تبطل صلاته كذا لكن يقال انه فعل مكروها الاخ اذا شرع في القراءة نعم  يحرم عليهم الدهون يحرم الرجوع

33
00:12:55.550 --> 00:13:16.750
حرم عليه الرجوع. طيب. الدليل عرفت هذي اربع حالات لمن ترك التشهد الاول طيب والاخ رجل قام الى خامسة وذكر قبل ان يشرع في القراءة  ما تقول عمري خمسة. نعم

34
00:13:17.350 --> 00:13:47.750
نعم يجب على الرجوع الى التشهد طيب شرع في القراءة. وان شرع لنا ركعة زائلة. ما نقول هي كالتشهد الاول نقص اما هذا فهو زيادة وقد جهل بعض الائمة فظنوا ان الانسان اذا قام الى زائدة

35
00:13:48.150 --> 00:14:03.550
وشرع في القراءة فانه يحرم عليه الرجوع وهذا خطأ انما هذا في من قام عن التشهد الاول طيب الدليل على هذا الشهر الاول حديث المغيرة بن شعبة وهو في السنن

36
00:14:04.300 --> 00:14:24.750
لكنه قد ضعفه بعض العلماء وعلى تقدير ضعفه لا يكون فيه حجة لكن الحجة في القاعدة الشرعية نقول اذا لم يستتم قائما لزمه الرجوع لانه لم يصل الى الركن المقصود

37
00:14:25.150 --> 00:14:39.950
وهو القيام ولهذا كان القول الراجح في هذه المسألة انه اذا استتم قائما حرم عليه الرجوع وهو ايضا ما يدل عليه احاديث المغيرة قال النبي عليه الصلاة والسلام فان استمع قائما فلا يرجع

38
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
فان استتم قائما فلا يرجع فالصحيح في من قام عن التشهد الاول انه اما ان يصل الى القيام ويستتم فلا يرجع ويجب عليه السجود واما ان لا يستتم فيرجع فيرجع وعليه السجود للزيادة

39
00:15:00.500 --> 00:15:08.100
ان كان قد نهض فان لم ينهض ولكن تأهب للقيام فليس عليه سجود