1
00:00:00.750 --> 00:00:34.200
قال ومن سهى مرارا كفاه سجدتان نعم من سها مرارا كفاه سيجزا  لان الثنتين تجبر كلما فات مثال السهو مرارا ترك قوله سبحان ربي العظيم في الركوع وترك التشهد الاول

2
00:00:35.000 --> 00:01:01.350
وترك قوله سبحان ربي الاعلى في السجود كم هذه؟ ثلاثة ثلاثة اسباب توجب سجود السهو فنقول يكفيك تجدتان لان الواجب هنا من جنس واحد فدخل بعضه في بعض كما لو احدثت

3
00:01:01.500 --> 00:01:30.400
ببول وغائط وريح واكل لحم ابل فانه يكفيه وضوء واحد ولا يلزمه ان يتوضأ لكل سبب وضوءا فهنا اسبابه الاسباب تعددت اسباب السجود لكن الواجب بهذه الاسباب شيء واحد وهو سجود السهو

4
00:01:30.750 --> 00:01:54.250
فتداخلت وعلى هذا فلو سها مرارا كفاه ولكن اذا اجتمعا سببان احدهما يقتضي ان يكون السجود قبل السلام والثاني يقتضي ان يكون السجود بعد السلام فهل نقول ايهما اكثر فاعتبر به

5
00:01:55.750 --> 00:02:24.400
او نقول اعتبر بما قبل السلام او اعتبر بما بعد السلام فهذه ثلاث احتمالات اعتبري بايهما اكثر مثلا  لو سلم قبل تمام صلاته لو سلم قبل ثمان صلاته وركع في احدى الركعات ركوعين

6
00:02:27.100 --> 00:02:58.350
وترك التشهد نعم وترك التشهد الاول فهنا  عندنا سببان يقتضيان ان يكون السجود بعد السلام وهما زيادة الركوع والسلام قبل التمام وعندنا سبب واحد يقتضي السجود قبل السلام وهو ترك التشهد

7
00:02:59.350 --> 00:03:30.250
الاول فان قلنا اننا نغلب الاكثر فالسجود متى؟ بعد السلام بعد السلام طيب مثال اخر رجل ركع في ركعة ركوعين وترك قوله سبحان ربي العظيم في الركوع وقول سبحان ربي الاعلى في السجود

8
00:03:33.250 --> 00:03:53.800
فهنا اجتمع عليه سببان للسجود قبل السلام وهما ترك التسبيح في الركوع وترك التسبيح في السجود وسبب واحد يقتضي ان يكون السجود بعد السلام وهو زيادة الركوع طيب فايهما نعتبر

9
00:03:54.350 --> 00:04:25.700
اذا قلنا باعتبار الاكثر فالسجود يكون قبل السلام ولكن المذهب يقولون اننا نغلب ما قبل السلام مطلقا نغلب ما قبل السلام مطلقا لماذا قالوا لان ما قبل السلام جابر واجب ان يكون قبل ان يسلم

10
00:04:28.350 --> 00:04:50.700
فكان المبادرة بجبر الصلاة قبل اتمامها اولى من تأخير الجابر اولى من ثقيل الجابر ولهذا يقولون اذا اجتمع سببان للسهو لاول السجود السهو احدهما يقتضي ان يكون قبل السلام والثاني ان يكون بعده غلب

11
00:04:51.100 --> 00:05:16.400
ما كان قبل السلام مطلقا نعم لانه الصق بالصلاة ثم قال نعم هذا اقرب. يغلب ما قبل السلام ثم قال المؤلف باب صلاة التطوع اولا يجب ان نعلم ان من رحمة الله بعباده وحكمته

12
00:05:17.450 --> 00:05:51.600
ان شرع لهم في في الواجبات نظيرها من التطور كل ركن من اركان الاسلام فله نظير من التطوع  الصلاة لها تطور والزكاة والصيام والحج له تطور وهذا من رحمة الله بالخلق

13
00:05:52.200 --> 00:06:14.650
ومن حكمته اما كونه من رحمته فلان هذا التطوع يزداد به الانسان ثوابا واجرا وقربة الى الله  واما كونه من حكمته فلان هذا التطوع تكمل به او يكمل به نقص الفرائض

14
00:06:15.350 --> 00:06:44.500
يوم القيامة وما من انسان الا وفي فرائضه نقص فمن حكمة الله ورحمته ان جعل هذا التطوع ليجبر به النقص نقف على هذا الباب نعم   نعم   المراجعة اظن من باب سد السهو

15
00:06:45.050 --> 00:07:13.750
ها  كلمة بسيون السهو ها؟ ايه طيب كل باب سجود السهو ينفع نعم حفظ المناقشة الا المحفوظ ما يحتاج ثم الواقفين في الحفظ اظن على ومن ترك ركن  ها؟ الله يسلمك الله يسلمك الله يسلمك الله يسلمك الله يسلمك وان سلم قدمه طيب

16
00:07:14.000 --> 00:07:34.000
اذا الذي قد سمع من قبل ما سمع نعم. ثم سلم للصلاة وخرج واحد هل نقول توضأ ثم اسجد؟ ماذا؟ اذا خرج خلاص او احدث ما ما يسجن اذا طال الفصل

17
00:07:34.150 --> 00:07:53.950
او خرج من المسجد او احدث ولو في في مكانه فين السيول نعم اذا قلنا ان المسبوق متابعة الامام اذا اذا سجد اذا سلم الامام فقام المأموم فليعود يعود ما لم يستتم قائما

18
00:07:54.400 --> 00:08:32.700
فان السلم قائما فلا يعود  اذا فارق المحل فارق المحل معذورا نعم والامام لا يراه المأموم انت قلت الامام يرى وجوب السجود والامام لا يراه. كذا قلت نعم قل الصواب الان. ان الامام يرى وجوبه. وجوب ايش؟ وجوب السجود

19
00:08:33.300 --> 00:08:57.100
طيب. وانهم لا يرون. طيب  اه الامام يرى وجوه يرى ثم سبح فيه ولم يجد في التشهد الاول طيب. قلنا انه اذا تعد اذا اذا لم يرجع ولم يسجد له ليس

20
00:08:57.100 --> 00:09:33.750
طيب. وسلم يسجد سجدتين ويسلم اي نعم نعم. اي نعم هي ركن الفاتحة كله ونسي اية طيب ويبي اشكال هذا وش يقول جماعة؟ نسي اية من الفاتحة فماذا يصنع؟ ان ذكر قبل ان يصل الى محلها من الثانية

21
00:09:34.450 --> 00:09:54.700
يرجع وان لم يذكر الا حين وصل محلها من الثانية الطرف الثاني هي الاولى هو سقوطك اذا ترك اية فكأنه لم يقرأها. نعم صلاة واحدة وكان يعني في زيادة ونقص

22
00:09:54.800 --> 00:10:15.450
ما نقول انه يعني يبدأ يسجد يعني على حسب اول سهو فان كان النقص اول شيء ايه  اذا كان الصلاة ما تمت الصلاة ما تمت بعد ما سهر وانت تقول اننا نبدأ بالاسبق

23
00:10:16.000 --> 00:10:44.750
نجعل الحكم للاسبق نقول لكن الصلاة واحدة وسجود السهو في اخرها فلم يصل الى محل السجود الا وقد اجتمع عنده السببان في علم ما قبل السلام نعم عبد الرحمن ويعني لم يعني يستفيد ولم يكن جالس انما بين القيام والجلوس

24
00:10:44.750 --> 00:11:13.750
ثم رجع اي نعم. حديث المغير لو صح ضعيف نعم هو لو صح الحديث كان نعم كان يقول ما يجب السجود لان والتعليل ربما يكون له تعليل بانه ما وصل الى الركن الثاني

25
00:11:14.000 --> 00:11:31.900
لكن الحديث طيب احنا تكلمنا على هذا في اثناء الدرس لكن يمكن ما انت بحاضر الظاهر ايش؟ واجب يقول لان هذا زاد زاد في صلاته زيادة لو تعمدها لبطلت