1
00:00:00.550 --> 00:00:21.700
اني اقول ان كل انسان يقول انه متابع متبع للسنة ومتبع لهدي السلف فانه لا يسعه ان يدع الامام اذا صلى ثلاثا وعشرين ويقول انا ساتبع السنة احدى عشر لانك مأمور بمتابعة امامك

2
00:00:22.650 --> 00:00:43.000
منهي عن المخالفة ولست منهيا عن الزيادة عن احدى عشرة فالمهم انه يجب على طلبة العلم خاصة وعلى الناس عامة ان يحرصوا على على اتفاق مهما امكن لانه منيت اهل الفسق

3
00:00:44.550 --> 00:01:09.400
واهل الالحاد منيتهم ان يختلف اصحاب الخير لانه لا يوجد سلاح اشد فتك من من الاختلاف ابدا لما قال موسى لقومه للسحرة قال لهم ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذابه وقد خاب من افترى

4
00:01:11.200 --> 00:01:30.500
اللي حصل انهم تنازعوا امرهم بينهم لما تنازعوا خلاص فشلوا وذهبت ريحه فهذا الخلاف الذي نجده من بعض الاخوة الحريصين على اتباع السنة في هذه المسألة وفي غيرها ايضا انا ارى انه خلاف السنة

5
00:01:31.550 --> 00:01:52.400
وخلاف ما تقصده الشريعة من توحد الكلمة واجتماع الكلمة مع لان هذا امر سائغ ولله الحمد ليس امرا محرما ولا منكرا امر يسوغ فيه الاجتهاد فكوننا نولد الخلاف ونشحن القلوب

6
00:01:53.250 --> 00:02:15.900
من العداوة والبغضاء والهزء بهؤلاء الذين يخالفوننا في الرأي مع انه سائق لا شك انه خلاف السنة الواجب على الانسان ان يحرص على اجتماع الكلمة مهما امكن طيب حتى المتابعة في الختمة لا بأس

7
00:02:16.300 --> 00:02:29.900
مع ان هذا ليس وقت سؤال لكن خرجت خرج من الجوار لا بأس ايضا لان الختمة نص الامام احمد رحمه الله وغيره من اهل العلم على انها سنة. الم يستحب ان يختم

8
00:02:30.000 --> 00:02:48.300
بعد انتهاء القرآن قبل الركوع وهي وان كان من ناحية السنة ليس لها دليل لكن ما دام الائمة ائمة المسلمين قالوا بها ولها مساق او اجتهاد وليكن مخطئا لكن ما دام ليس في حرام

9
00:02:49.150 --> 00:03:07.000
فلماذا نخرج لماذا نخرج او نسفه او نخطئ او نبدع من فعل انت لا تفعلها اذا كان الامر اليك ولكن اذا كان امامك يفعلها فلا مانع انظروا الى الائمة الذين يعرفون مقدار الاتفاق

10
00:03:07.350 --> 00:03:25.600
كان الامام احمد رحمه الله يرى ان القنوت في صلاة الفجر بدعة ويقول اذا كنت خلف امام يقنت فتابعه على قنوته وامن على دعائه اكثر من هذا كلها ذلك من اجل

11
00:03:26.600 --> 00:03:52.000
اتحاد الكلمة واتفاق القلوب وعدم الكراهة بعضنا لبعض يقول المؤلف ويوتر المتهجد بعده يوتر المتهجد بعده اي بعد تهجده يعني اذا كان الانسان يحب ان يتهجد بعد التراويح والتوظيح تفعل متى

12
00:03:52.550 --> 00:04:09.450
بعد العشاء في اول الليل وهذا رجل يحب ان يتهجد في اخر الليل فهل يؤثر مع الامام او يوتر بعد يقول المؤلف يوتر بعده نوتر بعده يعني ولا يوتر مع الامام

13
00:04:10.550 --> 00:04:41.400
لانه لو اوتر مع الامام خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا طيب لكن لا يوتر مع الامام ويوتر بعد تهجد الوتر بعد التهجد اذا اذا قام الامام ليوتر

14
00:04:41.500 --> 00:05:06.300
ينصرف ولا يوتر معهم هذا ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله وقال بعض العلماء بل يوتر مع الامام ولا يتهجد بعدها لان الصحابة لما طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان ينفلهم بقية ليلتهم

15
00:05:06.950 --> 00:05:23.850
قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وفي هذا اشارة الى ان الاولى الاقتصار على الصلاة مع الامام لانه لم يرشدهم الى ان يدعوا الوتر مع الامام

16
00:05:23.950 --> 00:05:49.000
ويصلوا بعد في اخر الليل فدل هذا على انه يحصل له قيام الليل كانه قامه فعلا فيكتب له اجر العمل مع راحته وهذه نعمة نعمة هناك ايضا طريق اخرى وهو قوله فان تبع امامه

17
00:05:50.100 --> 00:06:22.300
شفعه بركعة انتبه امامه شفعه اي شفع وتر امامه بركعة من اجل ان يكون اخر صلاته وترا اذا نتابع الامام فاذا سلم الامام من من الوتر قام فاتى بركعة وسلم

18
00:06:23.900 --> 00:06:49.150
فيكون صلى ركعتين اي لم يوتر فاذا تهجد في اخر الليل اوتر بعد التهجد فيحصل له في هذا العمل  متابعة الامام حتى ينصرف ويحصل ويحصل معه ايضا ان يجعل اخر صلاته بالليل

19
00:06:49.300 --> 00:07:11.900
وترا وهذا عمل طيب فان قال قائل من اين لكم انه يجوز ان يخالف المأموم امامه بالزيادة على ما صلى امامه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به

20
00:07:14.300 --> 00:07:30.150
قلنا الدليل لنا على هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي في اهل مكة في غزوة الفتح كان يصلي بهم ركعتين ويقول يا اهل مكة اتموا

21
00:07:30.350 --> 00:07:52.100
فان قوم سفر فكانوا ينوون الاربع وهو ينوي ها ركعتين فاذا سلم من ركعتين قاموا فاكملوا هذا الذي دخل مع امامه في الوتر لم ينو الوتر وانما نوى الشبر يعني نوى ركعتين

22
00:07:52.500 --> 00:08:18.200
فاذا سلم امامه قام فاتى بالركعة وهذا قياس جلي واضح ليس به اشكال فان قال قائل  الا يخالف هذا قوله صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف

23
00:08:19.250 --> 00:08:42.900
كتب له قيام ليلة قلنا لا يخالفنا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل من قام مع الامام فانصرف معه كتب له قيام ليلة بل جعل غاية الامام حتى غاية القيام حتى ينصرف الامام وهذا لا ينافي الزيادة

24
00:08:44.300 --> 00:08:59.550
اما لو قال من قام مع الامام وانصرف معه كتب له قيام ليلة فهذا يحتمل ان يقال انما زاد على الامام لا يعد منصرفا معه لان الامام انصرف ها قبلهم

25
00:09:00.050 --> 00:09:14.950
والرسول والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع الامام حتى ينصرف فانا قمت مع الامام حتى انصرف وزدت ركعة وهذا لا ينافي قوله من قام مع الامام حتى ينصرف

26
00:09:16.150 --> 00:09:46.750
يقول فانتبه امامه شبع بركعة قال ويكره التنفل بينهم التنفل بين التراويح مكروه وهذا يقع على وجهين الوجه الاول ان يتنفل والناس يصلون وهذا لا شك في كراهتهم لماذا لخروجه عن جماعة الناس

27
00:09:48.000 --> 00:10:08.450
الناس يصلون تراويح وانت تقوم تصلي وحدك قال والله انا عجيب انا عجب الامام يقرأ نصف صفحة بالركعة ونعجب ابقرا اذا جائني السؤال بالفتح وقل هو الله احد واؤدي عشر ركعات واوتر وانشئ

28
00:10:08.850 --> 00:10:31.000
قبل ان يصلي الامام ركعت تسليمتين معلوم هذا ولا لا نقول هذا مكروه كيف تصلي وحدك والمسلمون يصلون جماعة هذا لا شك في كراهته طيب فان قال انا الان قد فاتتني الصلاة

29
00:10:33.050 --> 00:11:02.000
فصليت الفريظة صليت الفريضة واريد ان اصلي راتبة العشاء نقول لا مانع ادخل مع الامام في التراويح بنية الفريضة يعني بنية العشاء فاذا سلم تقوم واتي كم ركعة؟ بركعتين تكمل الفريضة

30
00:11:02.500 --> 00:11:22.750
ثم ادخل معه في التراويح بنية راتبة العشاء فاذا صليت راتبة العشاء ادخل معه في التراويح ولا يضر اختلاف نية الامام والمأموم يعني يجوز ان الامام ينوي الفريضة النافلة والمأموم ينوي

31
00:11:23.500 --> 00:11:46.650
فريضة والغريب ان هذا منصوص الامام احمد نص عليه الامام احمد نفسه بانه يجوز ان يصلي الانسان صلاة العشاء خلف من يصلي التراويح نعم وهذا هو الصحيح. طيب هذا وجه الوجه الثاني

32
00:11:47.500 --> 00:12:11.600
ان يصلي بين التراويح اذا جلسوا للاستراحة لاننا مر علينا انها سنة تراويح لانهم يصلون اربعا ثم يستريحون في هذه الاستراحة قام رجل يتنفل نقول لا تتنفل لا تنام قال يا جماعة تمنعوني من فضل الله

33
00:12:12.000 --> 00:12:40.800
نقول لكنا نمنعك بما اختار الله ان توافق من الجماع والمسلمين لا لا ولهذا قد يكره التنفل بينها لا التعقيد في جماعة ايش معنى التعقيب التعقيب قالوا معناه ان يصلي بعدها وبعد الوتر

34
00:12:41.200 --> 00:13:02.650
في جماعة وظاهر كلامهم ولو في المسجد مثال ذلك صلوا التراويح في المسجد وقالوا يا جماعة في اخر الليل احضروا لنقيم جماعة يقول العلماء يقول المؤلف ان هذا لا يكره

35
00:13:03.550 --> 00:13:22.150
ان هذا لا يؤكد ولكن هذا القول ضعيف لانه مستند الى اثر عن انس بن مالك رضي الله عنه والله اعلم بصحته عنه انه قال لا ترجعوا الا لخير ترجونه

36
00:13:23.100 --> 00:13:44.150
يعني لا ترجعوا الى الجماعة او الى الصلاة الا لخير ترجونه لكن هذا الاثر ان صح عن انس معارض لقوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وتر

37
00:13:45.000 --> 00:13:51.950
وهؤلاء الجماعة صلوا التراويح والوتر ثم عادوا جماعة بعد التراويح والوتر