1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
الله تعالى اسماء الراكدة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اخرها ومن فاته شيء منها ان له قضاء وصلاة الليل من صلاة النهار وافضلها ثلث الليل بعد نصفه. وصلاة ليل ونهار مثنى مثنى. ونتطوع في النهار

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
عند الظهر فلا بأس. واجرك واجر الصلاة قاعد على على نفس اجري. على نفي اجر صلاة قائم ان صلاة الضحى واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من طلوع الوقت التي الى قبيل الزواج

3
00:00:50.200 --> 00:01:19.400
وسجون التلاوة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين التعقيب  في التراويح ما حكم يا فهد  نعم لا يكره عند المؤلف

4
00:01:19.750 --> 00:01:55.300
وما هو التعقيب   بعدين يصلوا التراويح والوتر يصلون الجماعة نعم القول الثاني  يكره طيب ما هو دليل القول الاول ودليل القول الثاني القول الاول استندوا الى اثر ما نسخ قال ارجعوا الى بخير. نعم. ودليل القول الثاني قول الرسول صلى الله عليه وسلم لو كانت لو كانت من الليل. لا

5
00:01:55.300 --> 00:02:19.650
الرسول صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم من الليل احسنت طيب وها هو الصحيح السنن الرواتب لماذا سميت رواتب يا خالد    لانه يداوم عليه طيب هل هي مستقلة او تابعة

6
00:02:20.850 --> 00:02:52.050
للصلوات الخمس ولا الاربع الاربع العصر ليس لها سنة راتبة طيب اذكرهم يا محمد اذكرها. اربع ركعات قبل الظهر لا امس على المؤلف قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. نعم. احسنت

7
00:02:52.100 --> 00:03:11.150
هذه عشر القول الثاني ناظم ان الرواتب اثنا عشر ركعة اثنتا عشرة ركعة طيب والدليل حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدع اربعا قبل الطواف وحديث ام حبيبة ايضا

8
00:03:12.100 --> 00:03:38.750
من صلى اثنا عشر ركعة تطوعا من غير الفريضة بنى الله له بيتا في الجنة طيب تتميز راتبة الفجر عن غيرها بامور قلها اصبر عطنا ما بعد طلبنا الدليل الامر ان المسلمون تخفيفهما

9
00:03:39.150 --> 00:04:06.200
والثاني انها يقرأ فيها بسور خاصة والثالث   ها  طيب هذا ما هو متفق عليه ثالث ما تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تسن حظرا طيب هذي ثلاث اشياء

10
00:04:06.750 --> 00:04:32.350
لا خاصة طيب اذا ثلاث اشياء تخفيف تعيين قراءة يحافظ انها يحافظ عليها في الحظر والسفر ما هو القراءة المعينة فيها هداية الله؟ قراءة معينة في سورة اه سورة الصبيان ايها الكافرون وسورة الاخلاص

11
00:04:32.350 --> 00:04:57.250
اية من سورة البقرة او يعني يجمع بين الاربع يعني تقلقوا قل يا ايها الكافرون وآتوا البقرة والاخلاص ال عمران. لا. ها؟ بعض الاحيان هذا هو بعض الاحيان يعني بعض الاحيان قل يا ايها الكافرون واية البقرة

12
00:04:57.650 --> 00:05:25.700
لا مع الاخلاص. مم واية البقرة مع الاخلاص واية البقرة مع الاخلاص  وش تقول له قل يا ايها الكافرون والاخلاص مرة هذي مرة مرة يعني يعني احيانا طيب احيانا  ونقرا

13
00:05:26.200 --> 00:05:50.850
قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم من ال عمران طيب التخفيف ما دليله  كان يخفف ركعتي الفجر حتى اقول فقرأ فيهما في ام الكتاب. طيب الاخ

14
00:05:53.700 --> 00:06:15.400
الخصيصة الثالثة  دليل نعم واحاديث عائشة ما رأيته النبي صلى الله عليه وسلم اشد تعهد منه على ركعتي الفجر. وفيها ايضا ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها قال المؤلف رحمه الله تعالى

15
00:06:16.850 --> 00:06:43.350
ومن فاته شيء منها سن له قضاؤه من اسم شرط فعل الشرط فاتح وجوابه ها سن له قضاؤه من فاته شيء من هذه الرواتب مع انه يسن له قضاؤه بشرط

16
00:06:43.800 --> 00:07:01.850
ان يكون الفوات لعذر بشرط ان يكون الفوات لعذر ودليل ذلك ما ثبت من حديث ابي هريرة وابي قتادة في قصة نوم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وهم في السفر عن صلاة الفجر

17
00:07:02.550 --> 00:07:24.300
حيث صلى النبي صلى الله عليه وسلم راتبة الفجر اولا ثم الفريضة ثانية وكذلك ايضا حديث ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم شغل عن الركعتين بعد صلاة الظهر

18
00:07:25.100 --> 00:07:56.150
وقضاهما بعد صلاة العصر وهذا نص في قضاء الرواتب دليل ثالث عام من نام عن صلاة او نسيها فلنصلها اذا ذكرها وهذا يعم الفريضة والنافلة هذا اذا تركها لعذر كالنسيان

19
00:07:56.350 --> 00:08:22.250
والنوم والانشغال عما بما هو اهم اما اذا تركها عمدا حتى فات وقتها فانه لا يقضيها ولو قضاها لم تصح منه راتبة وذلك لان الرواتب عبادات موقتة والعبادات المؤقتة اذا تعمد الانسان اخراجها عن وقتها

20
00:08:22.700 --> 00:08:43.450
لم تقبل منه ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد  والعبادة المؤقتة اذا اخرتها عن وقتها عمدا فقد عملت عملا ليس عليه امر الله ورسوله

21
00:08:44.650 --> 00:09:06.800
لان امر الله ورسوله يقول لك صلها في هذا الوقت فاذا تعمدت اخراجها فقد فعلتها على غير امر الله ورسوله فلا تكون مقبولة واضح وايضا فكما انها لا تصح قبل الوقت

22
00:09:09.300 --> 00:09:28.450
فلا تصح كذلك بعده بعدم وجود الفرق الصحيح بين ان تفعلها قبل دخول وقتها او بعد خروج وقتها اذا كان لغير عذر طيب اذا كلام المؤلف في قوله من فاته شيء منها

23
00:09:28.500 --> 00:09:50.050
ان له قضاؤه يجب ان يقيد بماذا ها بما اذا فاته لعذر وربما يشعر به قوله من فاته شيء لان الفوات سبق لا يدرك والمؤلف لم يقل ومن لم يصلها

24
00:09:51.000 --> 00:10:15.000
فليقضها بل من فاته والفوات كما قلت لكم سبق لا يدرك ومنه قولهم من فاته الوقوف بعرفة فاته الحج طيب ثم قال المؤلف رحمه الله فصل وصلاة الليل افضل من صلاة النهار

25
00:10:16.600 --> 00:10:44.700
الصلوات نوعان نوع مطلق ونعني بذلك النوافل ونوع مقيد اما المقيد فهو افضل في الوقت الذي قيد به او في الحال التي قيد بها فمثلا سنة المسجد اذا دخلت افضل من صلاة الليل ولو كانت في النهار

26
00:10:45.750 --> 00:11:09.200
لماذا لانها مقيدة بحال من الاحوال وهي دخول المسجد سنة الوضوء اذا توضأت فانه يسن لك ان تصلي ركعتين افضل من صلاة الليل ولو كانت في النهار لانها مغيبة بسبب من الاسباب

27
00:11:09.650 --> 00:11:28.550
لكن النفل المطلق الذي يريد المصلي ان يقوم فيصلي لان الصلاة يسن الاكثار منها كل وقت كما قال النبي عليه الصلاة والسلام للرجل الذي قال اسألك مرافقتك في الجنة؟ قال

28
00:11:28.650 --> 00:11:49.800
او غير ذلك قال هو ذاك قال فاعني على نفسك بكثرة السجود المهم ان الصلاة المطلقة هي في الليل افضل منها في النهار لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد المكتوبة

29
00:11:49.950 --> 00:12:11.050
صلاة الليل افضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل فاذا قال قائل ايهما افضل ان اصلي ركعتين في الليل نفلا مطلقا او ركعتين في النهار قلنا في الليل والليل يدخل من غروب الشمس

30
00:12:11.750 --> 00:12:35.050
فالصلاة مثلا بين المغرب والعشاء افضل من الصلاة بين الظهر والعصر لانها صلاة ليل فهي افضل قال المؤلف وافضلها اي صلاة الليل ثلث الليل بعد نصفه ثلث الليل بعد نصفه

31
00:12:35.700 --> 00:13:01.950
يعني انك تقسم الليل انصافا ثم تقوم في الثلث من النصف الثاني تقوم ثلث الليل من النصف الثاني  وفي اخر الليل تنام ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاة داوود

32
00:13:02.250 --> 00:13:26.800
كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت ما الفاه تعني النبي صلى الله عليه وسلم السحر عندي الا نائمة يعني معناها انه كان عليه الصلاة والسلام ينام في السحر في اخر الليل

33
00:13:29.300 --> 00:13:59.450
فهذان دليلان وهناك تعليل وهو ان نوم الانسان بعد القيام يكسب البدن قوة ونشاطا فيقوم لصلاة الفجر وهو نشيط تعليم اخر انه اذا نام سدس الليل نقضت هذه النومة سهره

34
00:14:00.700 --> 00:14:22.250
واصبح امام الناس وكانه لم يقم الليل فيكون في هذا ابعاد له عن الريع ابتعاد له عن الرياء بخلاف ما لو قام الفجر فانه تجده في اول النهار ينعس فيقول الناس هذا الرجل

35
00:14:22.450 --> 00:14:28.150
لم يبت الليل الا قائمة