1
00:00:01.200 --> 00:00:27.300
ثم قال المؤلف رحمه الله ويلزم المأموم متابعته في غيرها يلزم المأموم اذا سجد امامه ان يتابعه في غيرها اي في غير صلاة السر وهي صلاة الجهر وعلم من كلامه رحمه الله

2
00:00:27.400 --> 00:00:51.800
انه لا يلزمه متابعة الامام في صلاة السر يعني لو قرأ الامام اية سجدة في صلاة السر كالظهر والعصر ثم سجد فان المأموم لا يلزمه ان يتابعه وعلموا ذلك بان الامام فعل مكروها

3
00:00:52.450 --> 00:01:22.150
فعل مكروها فلا يتابع كانهم مخطئ في الصوت  ولكن الصحيح انه يلزم المأموم متابعته حتى في صلاة السر وذلك لان الامام اذا سجد فان فان عموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا سجد فاسجدوا

4
00:01:23.300 --> 00:01:48.550
يتناول هذه هذه السجدة وهذه السجدة لا تبطل صلاة الامام لان اعلى ما يقال فيها انها مكروهة هذا كلام الفقهاء والصحيح انها ليست مكروهة وانه يسجد وفي هذه الحال يلزم المأموم متابعته لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا سجد

5
00:01:48.750 --> 00:02:18.650
فاسجدوا اذا القول الراجح ان ان المأموم يلزمه متابعة الامام في السجود التلاوة في الصلاة السرية وفي الصلاة الجهرية  ثم انتقل المؤلف الى نوع اخر من السجود فقال وسجود الشكر ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم

6
00:02:19.300 --> 00:02:46.850
يستحب اذا قال العلماء يستحب او يسن فان حكم ذلك ان يثاب فاعله امتثالا ولا يعاقب تاركه اذا فسجود الشكر ان فعلته اثبت وان تركته لم تأثم وسجود الشكر الاضافة فيه من باب اضافة الشيء الى نوعه

7
00:02:47.650 --> 00:03:11.200
كما تقول خاتم من حديد لان هذا الشكر نوع من لان هذا السجود نوع من السجود والشكر في الاصل هو الاعتراف بالنعم باللسان والاغرار بها بالقلب والقيام بطاعة المنعم في الجوارح

8
00:03:12.300 --> 00:03:46.450
وعلى هذا قال الشاعر افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والظمير المحجبة اعيده مرة ثانية لتحفظوه لفادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والظمير المحجب  والمرة الثالثة افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والظمير المحجبة. اقرأها لينا

9
00:03:47.550 --> 00:04:15.450
النعمة مني النعماء زادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني المحجبة يدي الجوارح لسان اللسان الظمير المحجب هو القلب. فتعترف بقلبك ان النعمة من الله. وتنطق بذلك بلسانك واما بنعمة ربك فحدث

10
00:04:16.350 --> 00:04:40.000
وتشكر الله بجوارحك تقوم بطاعته ولهذا فسر بعض العلماء الشكر بانه طاعة المنعم لانه ضاعت النار هناك نوع خاص من أنواع الشكر وهو هذا السجود لكن هذا السجود كما قال المؤلف يستحب عند تجدد النعم

11
00:04:40.050 --> 00:05:01.300
واندفاع النقم تجدد النعم وقوله عند تجدد النعم يعني عند النعمة الجديدة احترازا من النعمة المستمرة. النعمة المستمرة لو قلنا للانسان انه يستحب ان تسجد لها لكان دائما في سجود

12
00:05:01.550 --> 00:05:23.100
لان الله يقول وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وانما مستمرة دائما مع الانسان  سلامة السمع وسلامة البصر وسلامة النطق وسلامة الجسم. كل هذا من من النعم التنفس من النعم

13
00:05:23.200 --> 00:05:45.400
ومن الذي يحسن التنفس لهذا نقول عند تجدد يعني عند النعم الجديدة الطارئة مثال ذلك انسان نجح في الاختبار وهو مشفق الا ينجح نقول هذه ايش؟ تجده نعمة يسجد لها

14
00:05:45.950 --> 00:06:10.550
انسان سمع انتصارا للمسلمين في اي مكان هذا تجدد نعمة يسجد لله شكرا انسان بشر بولد فهذه تجدد نعمة يسجد لها وعلى هذا في القصة وليس هذا على سبيل الوجوب

15
00:06:10.850 --> 00:06:35.800
بل هو على سبيل الاستحباب نعم طيب اندفاع النقم رجل حصل له حادث في السيارة وهو يسير وانقلبت السيارة وخرج سالما ثم يسجد او لا؟ يسجد لان هذه النقمة وجد سببها

16
00:06:36.050 --> 00:07:06.750
وهو ايش؟ الانقلاب لكنه سلم فنقول الان اندفعت عنك نقمة وجد سببها تسجد للشكر انسان شب في بيته حريق يسر الله القضاء عليه واطفأه هذا ايضا اندفاع نقمة يسجد لله تعالى شكرا

17
00:07:07.450 --> 00:07:35.100
كذلك ايضا انسان سقط في بئر فخرج سالما هذا اندفاع نقمة يسجد الشكر. المهم ان المراد بذلك اندفاع النقم ايش المستمر اللا متجدد المتجدد الشيء الطارئ اما المستمر فلا يمكن احصاؤه ولو اننا قمنا لانسان يستحب لك ان تسجد لكان دائما في سجود. طيب

18
00:07:35.100 --> 00:08:04.050
دليل ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءه امر يسر به سجد لله شكرا سجد لله شكرا وهذا وكذلك عمل الصحابة فان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لما قاتل الخوارج وقيل له ان في قتلاهم ذو السدية

19
00:08:04.500 --> 00:08:24.550
الى السدية ان في قتلاهم ذا السدية الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يكون فيهم سجد لله شكرا لانه اذا كان ذا ذو السدية مع مقاتليه صار هو على الحق وهم على

20
00:08:24.700 --> 00:08:54.200
الباطل فسجد لله شكرا وكذلك كعب بن مالك رضي الله عنه لما جاءه البشير او سمع صوت البشير بتوبة الله عليه سجد لله شكرا وهذا ثابت في الصحيحين واضح يا جماعة؟ اذا كلما تجددت النعم واندفعت النقم سن لك ان تسجد للشكر

21
00:08:54.650 --> 00:09:11.650
بن كعب بن مالك هل هو من باب اندفاع النقم او من باب تجدد النعم ها الامرين الامرين فهو من باب تجدد النعم حيث جدد الله له التوبة تاب الله

22
00:09:11.650 --> 00:09:41.100
عليه واندفاع النقم حيث اندفع هجران المسلمين اياه وصاروا يتكلمون معه ويعاملونه معاملة عادية. طيب قال وتبطر به المعوذ رحمه الله لم يبين كيف سجود الشكر لكن الكتب المطولة بينت ان سجود الشكر كسجود التلاوة

23
00:09:43.150 --> 00:10:06.650
وبناء عليه يكون تكون صفته على ما مشى عليه المؤلف. ان يكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم. ولكن الصحيح انه يكبر اذا سجد فقط ولا يكبر اذا رفع ولا يسلم

24
00:10:07.150 --> 00:10:23.450
على ان في التكبير عند السجود فيه شيء من من النظر لكن ورد في حديث في السنن صدر به ابن القيم رحمه الله الكلام على سجود التلاوة في باب في كتاب زاد المعاني. طيب

25
00:10:25.050 --> 00:10:54.000
يقول وتبطل به صلاة غير جاهل وناس تبطل به يعني بسجود الشكر صلاة غير جاهل وناس يعني صلاة من سجد عالما بالحكم ذاكرا له  فان صلاته تبطل مثال ذلك رجل وهو يصلي

26
00:10:54.450 --> 00:11:26.500
سمع انتصار المسلمين في معركة من المعارك فسجد نقول لهذا الساجد ان كنت تعلم ان سجود الشكر في الصلاة يبطل الصلاة فصلاتك باطلة لانك زدت فيها شيئا متعمدا يعني تعمدت الزيادة التي من جنس الصلاة فبطل فبطلت صلاتك

27
00:11:28.250 --> 00:11:56.000
فان كان لا يدري لا يدري ان سجود الشكر في الصلاة مبطل لها. فصلاته صحيحة لقول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وكذلك لو مصر حينما بشر بالخبر السار وهو يصلي سجد ناسيا انه لا يجوز سجود الشكر في الصلاة او ناسيا انه في صلاة

28
00:11:57.050 --> 00:12:16.100
فان صلاته لا تبطل للاية التي ذكرت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا فان كان عالما ذاكرا بطلت صلاته لكن لاحظوا ان هذا لا يمكن ان يقع يعني لا يمكن لشخص

29
00:12:16.200 --> 00:12:37.000
يعلم بان سجود الشكر اثناء الصلاة مبطل لها ويذكر ذلك ثم يسجد لان معنى هذا انه تعمد ماشي ابطال صلاتي وما ذكره المؤلف صحيح اي ان الصلاة تبطل بسجود الشكر

30
00:12:37.650 --> 00:12:59.600
لان هذا لا علاقة له بالصلاة بخلاف سجود التلاوة. لان سجود التلاوة كان لامر يتعلق بالصلاة وهو ايش القراءة اما الشكر ما له دخل في الصلاة فاذا سجد للشكر اثناء الصلاة بطلت صلاته

31
00:13:00.600 --> 00:13:23.700
يبقى النظر ماذا نقول في سجدة صاد؟ الفقهاء رحمهم الله يقولون ان سجدة صاد سجدة شكر وعلى هذا فلو سجد الانسان اذا مر باية سجدة صاد وهو يصلي لبطلة صلاته

32
00:13:24.150 --> 00:13:46.600
لانها سجدة شكر ولكن القول الصحيح في هذه المسألة ان سجدة التلاوة في صاد سجدة تلاوة او ان السجدة في صاد سجدة تلاوة لان سبب السجود لها انني تلوت القرآن لم يحصل لي نعمة ولم يندفع عني نقمة

33
00:13:46.750 --> 00:13:57.300
فاذا كان السبب هو تلاوتي لهذه الاية صارت من سجود التلاوة. وهذا القول هو القول الراجح كما سبق