نعم. الدليل يا شيخ على ما يمنعك. اقول يدل على ايش؟ دليل على من خلاف الفروع ما يملك من صحة الصلاة. يعني هذا رجل الدليل على ان الفروع لا يملأ صحة الامامة. نعم
رجل امام اكل لحمة اجازوه. نعم. وانت عندك الدليل الواضح على انه لحم الجزور يبطل الصلاة. نعم هذا هذا الشيء يكاد ان يكون الناس يكاد ان ان يكون الناس مجمعون عليه
لانه باجماع المسلمين ان بعض المسلمين يصلي خلف بعض مع انهم مختلفون في الفروض. ترك الصلاة يعني ليس نعم لو تركها غير شاحد لها وهو يعتقد انه لا يخرج من الاسلام بذلك وصلى بنا يوما من من الدهر صلينا خلفه
اي نعم نعم بين الرجال والنساء. فهل تكون الصف الاول؟ لا لنرى انه اذا وجد حاجز الصف الاول للنساء افضل لزوال العلة. نعم قوله يا شيخ ان عقيدة اهل السنة والجماعة الجهاد مع كل الجهاد والصلاة. نعم
نعم. صحيحة. نعم. لكن قد اتفقوا على كذا وكذا؟ لا هم هم اتفاق على الجمع والاعياد نعم داود اناس ايش؟ فليصلى امام ايش يعني الامام ذو بدعة مكفرة. الامام ذو بدعة مكفرة. ايه
لا لا ما تصح يعيد الصلاة خلف الامام خل الجاهل اذا كان جاهل ما يدري عنه ما عليه لا ما عليها الجاهل ما عليه يا عبد الرحمن ما عليه. حتى لو اخبر ما يعيد
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. قال المؤلف رحمه الله تعالى ولا صبي لبالغ ولا اخرس ولا اخرس ولا عاجز عن ركوع او سجود او قعود او قيام الا الا امام الحي والمرجو زوال الا امام الحي المرجو الا امام الحي المرجو جوامع
التي ويصلون وراءهم جلوسا ويصلون وراءه جلوسا ندبا. فان ابتدأ فان ابتدأ بهم قائما ثم اعتل فجلس اتموا خلفه قياما وجوبا. وتصح خلف من به سلس البول مثله ولا تصح خلف محدث محدث خلف محدث ولا متنجس يعلم ذلك فان جهل هو والمأموم حتى انقضت صحة
لمضموم وحده ولا امامة ولا امامة لامي وهو من لا يحسن الفاتحة او او يدغم فيها ما لا او يدغم فيها ما لا يضغم او او يبدل حرفا او حين فيها لحنا او يلحن يلحن
او يلحن فيها او يلحن فيها لحنا يحيل المعنى الا بمثله. وان قدر عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه حكم امامة الفاسد. لا تصح يعني لا يصلح ان يكون الفاسق اماما ولو بمثله ولو بمثله طيب ما الدليل لا وليس النية وليس لعدم وراء فاسد. لا تخليه قوية
وسط لا ولا يؤمن فاجر مؤمنا والمراد بالفاجر هنا الفاسد طيب ما في تعليل احمد تعليل نعم نعم اي نعم لا لا هذا تعليل لعكس ما نريد نعم ليصنع الكافر لان كل منهما غير عدل في دينه. طيب
يلا يا وفاء نعم هل هل هناك قول اخر بصحة امامة الفاسق ها القول الثاني القول الثاني انه تصريح الامام الفاسق لعادل بمثله او او بغيره والدليل على ذلك اه ثري ونظري. طيب
اه فلعموم قوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرع من كتاب الله. نعم. ولخصوص قوله صلى الله عليه وسلم اه يصلون لكم لما سئل عن وراء السوء نعم. يميتون الصلاة عن وقتها. يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطأوا فلكم عليه. فلكم ولهم
وان افطروا فلكم عليكم. نعم. واما الدليل النظري اه النظري نعم. ها هذا اثري ايضا فيه دليل اثر ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يصلون خلف آآ الفساق كما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان
خلف الحجاج وهو مشهور بالجسد. نعم. واما الدليل النظري. نعم. فهو ان صحت صلاته بنفسه فتصح صلاته لغيره نعم وايضا ان لو صلى امام عادل بمأموم فاسق فتصح صلاة المأموم الناس
وكذا فسحه الامام الفاسق بمثله طيب اذا هذا القول هو الصحيح وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولا يسع الناس العمل نعم الا بهذا. طيب ياخد امرأة امت رجلا
نعم لا تصلحون مثل لرجل دليل قوله صلى الله عليه وسلم نعم طيب لاولها نعم يوفقكم ان شاء الله طيب بين يدي الرجال طيب في الشيبات وفي حكم قول النبي عليه الصلاة والسلام ان يصلح قوم ولوا امرهم براء. النبي عليه الصلاة والسلام الامامة العظمى والامامة الصلاة كاملة
مثلها لان فيها نوع ولاية طيب فهل تصح امامة الصبي بالبالغ على قول المؤلف لا بأس. نعم. على المذهب لا تصح. لا تصح طيب لماذا او ما هو الدليل؟ عدم التكبير
هذا التعليم الدليل في دليل وفي التعليم هذا دهنت سيدي علي هذا تعليم نعم رهيب قوله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا صبيانكم هذا الدليل يعني ما يروى عنه انه قال لا تقدموا صبيانهم طيب التعليل
ان صلاة الصبي نفي نعم البالغ فلا تصح صلاته فلا فلا يصح ان يتقدم النفع الان على الفضل. اي نعم. يعني صلاة المأموم هنا فرض ولا يبنى الفرض على النفل لان ما هو متابع
طيب في قول اخر ها صلاة امامة الصبي البالغ صحيحة طيب ما هو البخاري عن جرني نفس الجيم مم. انه كان يوم اصحابه وهو انه اما اصحابه وانصت او سبع صيام
طيب هذا دليل في ما في زي العام عموم قوله صلى الله عليه وسلم نعم وهذا داخل طيب كيف نجيب عنه دليله يقول ان حديثا ضعيف نعم نقول هذا الحديث قدموا لا تقدموا تقدموا صبيانكم حديث ضعيف لا تقوم به الحجة
فامكم اقتربت سؤالي فليؤذن لكم احدكم ولامكم القرآن وهذا اكثر قرآن يجعل طيب كيف نجمع عن التعريف نعم الذي قالوا ان صلاة الفريضة لا تكون خلف النافلة انها اعلى طيب شاكر
نعم تمام انقل لك ابنتي وما ثبت لا يعني نقول نعم ان معاذا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ويصلي مع قومه ويصلي بقومه تلك الصلاة وهي نافلة
طيب لو قال قائل لا يصح الاستدلال بالحديثين لان النبي لاننا لا نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم علم بذلك ها ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه علم بذلك فلا اشكال
وان لم يثبت النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم بذلك فان الله عز وجل قد علم بذلك. وان لم يثبت صلى الله عليه وسلم نعلم بذلك يعني اذا نمت يعني ثبت انه علم. صحيح
من يعلم بذلك؟ فنقول ان الله عز وجل قد علم بذلك يعني اذا قدرنا انه لم يعلم لذلك فان النبي فان الله قد علم به ولو كان هذا لا يرضي الله
نعم دليلك على هذا قوله تعالى يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله فهو معهم فالله عز وجل اذ كمل يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم كم اللي يتم الاستدلال
سليم ها؟ علم الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة معاذ ايه طيب هذا حديث معاذ حديث عمرو ابن سلمة الاخ عبد الله؟ صالح صحيح لكن بس نريد الاستدلال من القرآن
لا الاخ قوله تعالى يستغفرون للناس ولا يستغفرون الله ووضعهم اذ يبيتون ما لا يرضى من قوم نعم