1
00:00:00.450 --> 00:00:17.150
فالصواب اذا ان وقت العشاء الى نصف الليل ولكن ما المراد بنصف الليل؟ هل هو من هل الليل من من غروب الشمس الى طلوعها او من غروب الشمس الى طلوع الفجر

2
00:00:17.800 --> 00:00:46.800
اما اللغة العربية فكلاهما يسمى ليل ولهذا تجري في القاموس يقول من الى طلوع الفجر او طلوع الشمس الليل اما في الشرع فالظاهر ان الليل ينتهي بطلوع الفجر ينتهي بطلوع الفجر وعلى هذا نقول نصف الليل في صلاة العشاء من

3
00:00:47.050 --> 00:01:09.100
مغيب الشمس آآ يعني الليل الذي الذي ينصف من اجل معرفة صلاة العشاء هو من غروب الشمس الى طلوع الفجر فتنصف ما بينهما وما بينهما هو هو اخر وقت طيب

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.050
هذا هو القول الراجح الذي لا تدل الادلة الا عليه وان ما بعد منتصف الليل ليس وقتا لصلاة مفروضة انما هو وقت نافلة وتهجد قال وتأخيرها الى ثلث الليل افضل انساه

5
00:01:30.350 --> 00:01:55.750
ارجو الانتباه الان ليس عندنا دليل على ان وقت العشاء يمتد الى طلوع الفجر حينئذ يكون قول المؤلف مرجوحا تأخيرها الى ثلثي الى ثلث الليل افضل ان سهوا فانشق فتعجل في اول وقت

6
00:01:56.450 --> 00:02:12.850
اما اذا سهل الافضل تأخيرها الى ثلث الليل دليل ذلك حديث جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب ان نؤخر من العشاء او حديث ابي جحيفة

7
00:02:13.300 --> 00:02:30.500
يستحب ان نؤخر من العشاء وفي حديث جابر اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأوا اخر وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه تأخر ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل

8
00:02:31.550 --> 00:02:53.550
فقام اليه عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج ورأسه يفطر عليه الصلاة والسلام وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي فهذا دليل هذه ادلة واضحة على ان الرسول صلى الله عليه وسلم

9
00:02:53.950 --> 00:03:15.350
على ان تأخيرها الى ثلث الليل افضل ولكن انسه طيب اذا كان الانسان يصلي للناس في البلد فهل التقديم افضل او التأخير نقول الافضل مراعاة الناس. الافضل مراعاة الناس. اذا اجتمعوا

10
00:03:15.800 --> 00:03:38.650
صلى وان اخروا تأخر طيب اذا كانوا جماعة محصورين ولا يهمهم ان ان يعجلوا او يؤخروا فما الافضل؟ التأخير اذا النساء في بيوتهن الان في مثل عصرنا هذا الافظل لهن التأخير

11
00:03:39.400 --> 00:03:56.950
الافظل هم التأخير يعني لو قالت امرأة انها ستبقى مستيقظة الى نصف الليل فهل الافضل ان ان تصلي العشاء مبكرة او مؤخرة نقول الافضل ان ان تؤخر الافضل ان تؤخر اما الرجال فسيصلون جماعة

12
00:03:57.650 --> 00:04:20.300
فان قال قائل هل الافضل مراعاة تأخير الصلاة الى اخر الوقت او او الصلاة مع الجماعة نعم نقول الجماع بل لا مفاضلة في الواقع لان صلاة الجماعة واجبة وهذا مستحب ولا مفاضلة او لا مقارنة بين مستحب وواجب

13
00:04:20.750 --> 00:04:43.200
قال المؤلف ويليه وقت الفجر الى طلوع الشمس لم يبين المؤلف من لم يبين ابتداء وقت الفجر لانه يرى ان وقت العشاء يمتد ها الى طلوع الفجر ولهذا قال ويليه وقت الفجر

14
00:04:43.800 --> 00:05:03.150
فيكون من طلوع الفجر والعجيب ان المؤلف رحمه الله ظاهر كلامه ان تأخير صلاة العشاء الى ما بعد نصف الليل جائز لانه لم يقل انه واخ ضرورة والمعروف عند اهل العلم انه ان ما بين نصف الليل الى الفجر

15
00:05:03.200 --> 00:05:23.250
وقت ظرورة ليس وقت جواز طيب اما وقت الفجر فهو من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس طيب كم الضرر في الساعات يختلف يختلف فقد يكون ساعة ونصف وقد يكون ساعة وربع

16
00:05:23.850 --> 00:05:48.300
كالفجر كالعشاء اي كالمغرب اي نعم كالمغرب يقول شيخ الاسلام رحمه الله من ظن ان حصة الفجر فحصة المغرب فقد اخطأ وغلط يعني بعض الناس يجعل ساعة ونصف بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وساعة ونص بين مغيب الشمس

17
00:05:49.050 --> 00:06:12.700
ومغيب الشفق ويقول هذا خطأ ليس بصحيح لان لان مقدار ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس في ايام الشتاء يطول لتصاعد الابخرة الى فوق فينعكس عليها ضوء الشمس مبكرا فتطول حصة الفجر

18
00:06:13.650 --> 00:06:33.800
وعكس ذلك آآ في الصيف وعكس ذلك ايضا حصة المغرب. يعني اذا طالت حصة الفجر قصرت حصة المغرب والعكس بالعكس على كل حال هذه ظواهر افقية يمكن يطلع على علم اكثر مما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

19
00:06:34.500 --> 00:07:00.850
اما بالنسبة للمشاهدة فاذا كنت في بر وليس حولك انوار تمنع الرؤية ولا ولا قطر فاذا رأيت البياض ممتد من الشمال الى الجنوب فقد دخل وقت الفجر فصلي الفجر اما قبل ان يتبين فلا تصلي

20
00:07:01.000 --> 00:07:19.150
لا تصلي الفجر قال الى طلوع الشمس ودليل ذلك حديث عبدالله بن عمرو بن العاص الذي اخرجه مسلم وغيرها ايضا وبعد طلوع الفجر الى زوال الشمس ليس وقتا لصلاة الفريضة

21
00:07:19.450 --> 00:07:37.500
كما من طلوع الشمس الى زوال الشمس ليس وقتا لصلاة الفريضة. كما ان من نصف الليل الى طلوع الفجر ليس وقتا لصلاة مفروضة هذه الاوقات الخمسة التي اوجب الله فيها الصلاة

22
00:07:38.250 --> 00:08:00.350
وقد سألنا في اول الكلام على الاوقات ما الحكمة في ان الصلوات الخمس موزعة على التوزيع والسؤال هنا لماذا لم تجمع جميعا هذي واحدة وما الحكمة في انها قيدت بهذه الاوقات

23
00:08:00.800 --> 00:08:29.900
يعني لم تجعل مثلا مؤقتة  بمسافة او بمدة متساوية نعم طيب الحكمة كثيرة منها تشكيلها العبادة. نعم. تشغيل العمل توزيع اي يجعل العامل له انشط عندما يأتي اليه طيب هذي واحد

24
00:08:30.450 --> 00:08:46.800
نعم عبد الله ايظا يا شيخ ان الانسان في هذه الاوقات يصبح كانه عابد لله سبحانه وتعالى في جميع اليوم. او على اه في جميع الاوقات فمن لم يعبد الله سبحانه وتعالى. هم. يكون عامل

25
00:08:46.800 --> 00:09:16.050
لان لا ينقطع عن عباده كذا ايه ان العبادة هو الذكر طيب لانه لو لو صلاها في وقت واحد تقضي بقية الاوقات غافلا معرضا طيب نعم اذا جمعها فانه ثم يصليها يعني كسب الاجر بكثرة العمل لهذه الصلاة من وضوء ومشية

26
00:09:16.050 --> 00:09:32.800
اليها وتحصيل اه سترة وغير ذلك نعم هذي ثلاث مع المسلمين ها؟ ما يكون في ادارة في اجتماع المسلمين في مصر والواحد ولا صار واحد اللي بيصلي هذا غالب طبعا هذاك شيء

27
00:09:33.050 --> 00:10:03.000
ما في مجتمع المسلمين يجتمعون في اليوم خمس مرات يعني تجديد اللقاء بين المسلمين كذا وهذا يرسخ المحبة والتآلف بين المسلمين. طيب نعم فهدم في اوقات مناسبة في بعد الظهر. ثم بعد العمل وبعد العصر والعصر يكون بعد قيام النوم. هذا في الغالب يعني. بس هذا

28
00:10:03.000 --> 00:10:23.100
يختلف شيخ باختلاف الناس  ايه لا هذي هذي مسألة عن الحكمة ليش وضعت على هذا الترتيب ما جعلت يعني مثلا المدة متساوية انما الان نريد التفرقة اصل التفريق لان السؤال الان عن سؤالين السؤال سؤالان

29
00:10:23.150 --> 00:10:52.850
السؤال الاول عن التفريق والسؤال الثاني عن اختلاف المولد بينهم نعم عادل توزيع هذا الوقت راجع له عن الفشل وايضا يعني تجديد تجديد النهي عن الفحشاء والمنكر التكفير قد يعترض معترض

30
00:10:53.100 --> 00:11:11.700
ويقول ما دام سيصلي ها؟ يكفر  ها؟ ما بين الصلوات يقول ما بين الصلوات حتى حتى لو جمعت مثلا لو جمعت بعد طلوع الشمس ثم جاء اليوم الثاني حصل التكفير

31
00:11:12.250 --> 00:11:33.150
نعم لعلي اخر مرة يكفي نعم. جعل يا شيخ في هذا الوقت تكون يعني في اوقات معينة لابتلاء الله سبحانه وتعالى يبتلي به المؤمنون ولذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر والعشاء هذي هذي تعيينه في اوقات معينة لكن الان يعني عندنا اربع فوائد

32
00:11:33.150 --> 00:11:50.950
في تفريقها ها نعم تقول يا شيخ استمرار يعني استمرار صلة العبد بربه عز وجل. اذ لو جعل الله سبحانه وتعالى ينشغل الانسان مثلا او يشغل نفسه بشيء يعني لم ينفع به نفسه

33
00:11:51.000 --> 00:12:12.500
فلما فرق الله سبحانه وتعالى الصلوات على هذا الترتيب يعني الغالب ان الانسان يشغل وقته يعني في صلته بربه عز وجل كن تقوية للمحبة ايضا بين العبد وبين ربه ما هي مرة مرة شيء قريب منها يعني مرة ما يغني عنها. نعم يا محمد. رحمة بالعباد. اه

34
00:12:12.500 --> 00:12:41.950
الانسان يعني كان في وقت واحد وفاتته فات كل الفضل كله. اما يعني كونه متفرقا يعني قد تفوته صلاته ويلحق صلاته. ايه صحيح هذي؟ طيب نعم  خمس ها  الخامسة يقول من الفوائد ان الرحمة بالعباد. لانه لو جعلت في وقت واحد ثم فات هذا الوقت

35
00:12:42.150 --> 00:13:09.200
فات الانسان خير الصلوات الخمس كلها فاذا وزعت فلو قدر المفراج واحدة بقيت الاخريات لم تفوت اي نعم ها طيب الثاني ما تقول تقول يقول الغانم عندنا اسئلة خلوا بعد ربما انتم تخمرون اراء ثانية؟ اقول يا شيخ نعم خلوه باكر ان شاء الله ها؟ الصلوات هذي يعني تعجيلها على حده سوا ولا فيها شي

36
00:13:09.200 --> 00:13:32.650
كلها على حد سواء الا ما سن تأخيره  ابدا كله واحد كله واحد كل واحد ابدا تفريغ بعض العلماء في هذا ما ما له وجه. ابد ما فيها وجه لكن مثلا اللي لها سنة راتبة قبلها يعني ينبغي ان ان تتأخر اكثر

37
00:13:33.000 --> 00:13:33.900
نعم