1
00:00:00.550 --> 00:00:21.950
طيب ممكن ان ننظر الان النظرة الثانية يكون التكبير المطلق في في عيد الفطر فقط ما في مقيد صح  صحيح ما في مقيد في عيد الاضحى عشر ذي الحجة مطلق

2
00:00:22.800 --> 00:00:46.050
الى صلاة العيد طيب من عرفة الى فجر يوم العيد فيه مطلق ومقيد صح لان عرفة يوم عرفة من عشر ذي الحجة ففيه مطلق وليلة العيد عيد الاضحى فيها ايضا مطلق

3
00:00:46.900 --> 00:01:05.550
سيكون من طلوع من طلوع الفجر يوم عرفة من صلاة الفجر يوم عرفة الى صلاة العيد يوم النحر فيه مطلق ومقيد طيب من العيد من من صلاة العيد الى عصر اخر ايام التشريق

4
00:01:05.950 --> 00:01:26.450
مقيد فقط يعني ما تكبر الضحى ولا بعد الظهر ولا بعد العصر ما فيه الا مقيد فصار التكبير باعتبار التطليق التقييد والاطلاق على المذهب ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما فيه تكبير مطلق فقط

5
00:01:26.750 --> 00:01:55.400
والثاني ما فيه مقيد فقط والثالث ما اجتمع فيه الامران المقيد والمطلق متى يجتمع المقيد والمطلق ياسر من فجر المعروف الى صلاة العيد يوم النحر طيب منطلق مقيد ومتى ومتى يكون المقيد فقط

6
00:01:56.350 --> 00:02:19.100
نعم سهيل وصلاة العيد ويوم العيد يوم النحر من ظهر يوم النحر الى اخر ايام التشريق ها؟ الى عصر اليوم. ايه الى عصر اخر ايام التشريق. طيب والمطلق فقط ذي الحجة الى صلاة الى فجر عرفة

7
00:02:19.850 --> 00:02:44.300
مطلق فقط نعم وغيره؟ المطلق اه بين اه عيد الفطر  وعيد الفطر ليلة عيد الفطر المطلق والصحيح في هذه المسألة ان التكبير المطلق التكبير المطلق في عشر في ايام في عيد الاضحى

8
00:02:44.650 --> 00:03:03.500
ينتهي بغروب الشمس من اخر يوم من ايام التشريق وعلى هذا يكون مطلق ومقيد من فجر يوم عرفة الى غروب الشمس من اخر يوم من ايام التشهير وهذا القول هو الصحيح

9
00:03:05.050 --> 00:03:25.950
لقوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات والايام المعدودات هي ايام التشريق ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله ولم يقيد بل وذكر الله اطلق

10
00:03:26.100 --> 00:03:52.100
فالصواب ان ايام التشريق ويوم النحر فيها مطلق كما ان فيها مقيدا فصار عندنا الان ينقسم التكبير الى قسمين فقط مطلق ومطلق مقيد مطلق ومطلق ومقيد مطلق ومطلق مقيد يعني فيه اطلاق وترهيب

11
00:03:52.500 --> 00:04:15.750
فالمطلق ليس عيد الفطر ها وعشر ذي الحجة الى صباح الى فجر يوم عرفة والمطلق المقيد من فجر يوم عرفة الى غروب الشمس من اخر يوم من ايام التشريق  باقي خمس دقائق

12
00:04:16.600 --> 00:04:38.850
تلاقي خمسة الان لا من فجر يوم عرفة مطلق مغيب نعم بدر النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة يوم عرفة جمع النبي صلى الله عليه وسلم بعد يوم عرفة

13
00:04:38.850 --> 00:05:10.200
يوم النحر ها؟ ثم ذبح ثلاثة ونصف علي رضي الله عنه المئة. ثم حلق النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذهب الى عائشة اتحلل ثم ذهب هل هذا يا شيخ؟ ما في السعي عنده

14
00:05:11.200 --> 00:05:31.200
الطواف ايه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر فقيل انه صلى مع اصابع في منى هل هذا يا شيخ جدا ان الله سبحانه وتعالى جعل الله جعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم بركة في وقته حيث انه تم وجيز. ايه

15
00:05:32.600 --> 00:05:48.350
تقولون في هذا اي نعم ما في شك لان النبي صلى الله عليه وسلم مشى من مزدلفة هنا اسفر جدا ولا وصل الى الى جمرة العقبة الا وهو يظلل من الحر

16
00:05:48.500 --> 00:06:09.400
شمس قد ارتفعت وكان حجته في الربيع يعني قد احترت الشمس. الشمس حارة فرمى جمرة العقبة وكذلك نحر ثلاثا وستين بيده الكريمة واعطى عليا ونحر الباقي مئة لان الهدي اللي معه مئة

17
00:06:10.200 --> 00:06:28.950
وامر بان يؤخذ من كل بدنة قطعة وجاءت في قدر طبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها ثم نحر وتعرفون الرسول عليه الصلاة والسلام ليس كواحد من الناس كل الناس يجتمعون اليه ويزاحمون حوله

18
00:06:29.950 --> 00:06:51.250
ويسألونه نعم ودخل الى مكة وصلى وطاف وشرب من زمزم وصلى الظهر بمكة ها وحلق ايضا قد ذكرناه كل هذا صحيح حقيقة اذا تأمله الانسان يقول هذه بركة من الله

19
00:06:51.350 --> 00:07:08.250
ولا كيف يفعلها؟ يفعل هذه كلها في هذي المبدأ الوجيزة ولكن الله عز وجل اذا بارك في عمر الانسان انتج من الاعمال اكثر مما يقدر لكن في حديث في الصحيحين انه صلى الظهر في منى

20
00:07:09.400 --> 00:07:31.600
فهو من حيث الصحة اصح لكن الحديث جابر انه صلى الظهر في مكة وهو اقرب من من جهة جابرا كان متابعا لافعال الرسول عليه الصلاة والسلام ولهذا رجح بعضهم حديث جابر وبعض العلماء قد رجح المتفق عليه

21
00:07:31.750 --> 00:07:51.750
وبعض العلماء قال لا حاجة للترجيح لان الجمع ممكن بان نقول صلى في مكة الظهر وخرج الى منى فصلى باصحابه وهذا هو الصحيح. المقيد عقب كل فريضة في جماعة من صلاة الفجر يوم عرفة. يوما يوم

22
00:07:51.750 --> 00:08:17.000
عرفة وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر يوم يوم النحر الى عصر اخر ايامه. ها مكسورة يا عم؟ لا غلط  يوما من اصداء اخر ايام التشريق. وان نسيهم قضاه ما لم يحدث او يخرج من المسجد ولا يسن عقب صلاة

23
00:08:17.000 --> 00:08:37.750
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

24
00:08:38.600 --> 00:08:59.300
سبق لنا ان التكفير نوعان مطلق ومقيد فما موضع المطلق في هذا الفطر؟ وفي عشرة في عشرة ذي الحجة بعيد عشر ذي الحجة حتى عيد الاضحى الى الفراغ من خطبة العيد

25
00:08:59.600 --> 00:09:23.400
في الاظحى طيب وما موضع المقيد العصر اخر يوم من ايام التشريق طيب لغير المحب لا للمحرم ولمحرم اي ظهر من ظهر يوم النحر الى عصر اخر ايام التشريق. طيب

26
00:09:24.800 --> 00:09:53.750
متى يكون اجتماع المطلق والمقيد  من الفجر من عرفة من فجر يوم عرفة لغير محرم الى اخر ايام هذا مطلق مقيد على المذهب  النبي على المذهب من بداية الايام حتى على المدى من اول من بعده

27
00:09:53.950 --> 00:10:19.700
من فجر يوم عرفة الى اخره حتى على المذهب ايه نعم خليل الى انتهاء صلاة العيد هذا المطلق المقيد اصبر اصبر اذا يجتمع المطلق والمقيد من فجر يوم عرفة الى فراغ صلاة عيد الاضحى

28
00:10:20.600 --> 00:10:38.650
من صلاة عيد الاضحى المقيد فقط المقيدة فقط صلاة عيد الاضحى الى عصر اخر ايام التشريق هذا مقيد فقط ليس فيه مطلق هذا هو المذهب اذا التكبير في عيد الفطر

29
00:10:39.250 --> 00:11:10.550
مطلق لا مازن نعم عيد الفطر فقط مطلق وليس بالتقييد طيب آآ من صلاة عيد الاضحى ها الى اخر ايام التشريق نعم مقيد وليس فيه مطلق كذا اجزم يفسدون يا جماعة

30
00:11:10.750 --> 00:11:38.200
صحيح مقيد وليس فيه مطلق من دخول شهر ذي الحجة الى فجر يوم عرفة ترى في مطلق لا مقيد فيه ها لازم والله ما ادري تشوفون يا جماعة صحيح؟ اذا المطلق الذي لا مقيد فيه

31
00:11:38.450 --> 00:11:57.650
عيد الفطر ها؟ وعشرة ذي الحجة الى صباح الى صباح عرفة الى فجر يوم عرفة هذا مطلق لا مقيد فيه من بعد صلاة عيد الاضحى الى اخر ايام التشريق مقيد لا مطلق فيه

32
00:11:58.550 --> 00:12:23.700
صح  ها تأكدوا صلاة الفجر من صلاة عيد الاضحى الى اخر ايام التشريق مقيد لا مطلق فيه ها مقيد لا مطلق فيه  انا نتكلم عن المذهب ما بعد جينا الكلام الثاني

33
00:12:24.450 --> 00:12:47.750
ها؟ مقيد لا يطلق فيه متأكدون وجه من فجر يوم عرفة الى اخر صلاة العيد يوم الاضحى مقيد ومطلق يعني يجتمع مقيد ومطلق طيب من دخول شهر ذي الحجة الى يوم الى فجر يوم عرفة

34
00:12:48.000 --> 00:13:04.600
مطلق لا لا مقيد فيه. تمام اذا المطلق الذي لا مقيد فيه في موضعين في ليلة عيد الفطر وفي عشر ذي الحجة الى صباح يوم عرفة الى فجر يوم عرفة

35
00:13:05.150 --> 00:13:31.600
المقيد الذي لا مطلق فيه من صلاة العيد يوم الاضحى الى اخر ايام التشريق تمام صحيح الجامع بينهما من فجر يوم عرفة الى انقضاء صلاة العيد يوم الاضحى تمام طيب القول الراجح في هذه المسألة

36
00:13:31.800 --> 00:13:50.650
انه من من فجر يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق يجتمع فيه مطلق ومقيد يجتمع في مطلق مقيد يعني ان المطلق لا ينتهي بصلاة بصلاة العيد يوم الاضحى يستمر

37
00:13:50.800 --> 00:14:17.350
الى اخر ايام التشريق وقد ذكرت لكم ذلك بدليله وهو قوله تعالى واذكروا الله في ايام مدودات وهي ايام التشريق وكان ابن عمر  وغيره من الصحابة يكبرون في منى وحتى ترتج مننا تكبيرا وكذلك عمر فيما اظن

38
00:14:18.750 --> 00:14:41.850
فالحاصل ان القول الراجح ان المطلق ان انه يجتمع من من فجر يوم عرفة الى اخر ايام التشريق يجتمع مطلق ومقيد تمام وحينئذ بناء على هذا القول الراجح لا يوجد مقيد لا مطلق معه

39
00:14:42.200 --> 00:14:55.650
صحيح؟ لا يوجد مقيد لا مطلق معه فاما مطلق لا مقيد معه واما مقيد معه مطلق. يعني ما تكون الاقسام ثلاثة