1
00:00:00.750 --> 00:00:21.600
طيب يقول لا يتبع احد لم يتبع احدهما الاخر ما المراد بالاتباع هنا يعني في القبلة لا يجوز ان يتعاهدهما الاخر حتى لو كان اعلم منه لو كان اعلى منه اعرف

2
00:00:22.250 --> 00:00:47.100
ما دام قد نزعه وخالفهما فان كان الانسان حين اجتهد واجتهد الاخر الذي هو اعلم منه صار عنده تردد في اجتهاده وغلبة ظن في اجتهاد صاحبه ها فعلى المذهب على المذهب لا يتبعه لا يتبعه

3
00:00:47.450 --> 00:01:08.500
لماذا لانهم يقولون لا لا بد ان يكون خبر ثقة عن عن يقين ولكن الصحيح انه يتبعه صحيح انه يتبعه لانه لما تردد في اجتهاده بطل اجتهاده ولما غلب على ظن صحة اجتهاد صاحبه

4
00:01:08.900 --> 00:01:22.800
وجب عليه ان ان يتبع ما هو احرى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله ابن مسعود فليتحرى الصواب ثم ثم يبني عليه وهذا دليل على ان من كان عنده غلبة ظن

5
00:01:23.050 --> 00:01:39.900
في امر من امور العبادة فانه يتبع غلبة الظن وهذا ايضا له اصل في الكتاب في الكتاب. قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وهذا استطاعتهم ثانيا لم يتبع احدهما الاخر اي

6
00:01:40.550 --> 00:02:11.750
في متابعة الائتمان فلا يهتم به لا يهتم به لماذا لان كل واحد منهما يتبع يعتقد ان هذا اخطأ القبلة  ان هذا اخطأ القبلة وللتضاد الاضطراب كيف التراب اذا كان اذا كان الامام يرى ان القبلة جنوب

7
00:02:12.800 --> 00:02:36.950
والمأموم يرأن القبلة شمال اين يتجه الامام الى الجنوب والمأموم؟ الى الشمال الى الشمال صار المأموم قد استدبر هذا تراب اذا ركع الامام الى الجنوب ركعت هكذا الشمال هذه مخالفة والمقصود من الجماعة هي

8
00:02:37.500 --> 00:02:59.350
الائتلاف وقال بعض اهل العلم بل يجوز ان يتبعه واذا كانت الصلاة صلاة جماعة واجبة وجب ان يتبعها ويهتم به لان كل واحد منهما يعف لان كل واحد منهما يعتقد خطأ الاخر بالنسبة لاجتهاده

9
00:03:01.050 --> 00:03:23.250
وصوابه بالنسبة للاجتهاد نفسي واضح ها؟ انا اعتقد ان الامام مخطئ لما اتجه للجنوب باعتقادي انا لكن باجتهاده هو اعتقد انه مصيب. وانه لو تابعني لبطلت لبطلت صلاته قالوا ونظير ذلك

10
00:03:23.550 --> 00:03:39.350
لو ان رجلين اكلا من لحم ابل لو ان رجلين اكلا من لحم ابل احدهما يعتقد ان لحم الابل ناقض والثاني يعتقد ان لحم الابل غير ناقض فاتم احدهما بالاخر

11
00:03:40.750 --> 00:04:08.250
نعم فهنا احدهما يعتقد بطلان فتان صلاة الآخر ومع ذلك يجوز ان يأتم احدهما بالاخر يجوز قالوا فهذا مثل هذا واعتقاد الخطأ في الحكم  كاعتقاد الخطأ في الحال الذي خالفني في القبلة

12
00:04:09.100 --> 00:04:23.200
قد اتفقت معه على الحكم وان استقراط الا الشرط لكن سلفنا في ايش في الحال انا اعتقد ان هذه القبلة ويعتقد هو ان القبلة مخالفة لذلك فلا فرق بين ان

13
00:04:23.350 --> 00:04:46.400
ان اعتقد ان هذا اللحم ناقض الوضوء وهو يعتقد انه ليس بنقض وهذا القول اقرب وهو جواز اتباع احدهما الاخر مع اختلافهما في جهة الكعبة او القبلة يا اخي عندنا اذا كان اذا كان هناك ثالث

14
00:04:46.900 --> 00:05:08.450
ليس بمجتهد يعني انت لدينا رجلان اجتهدا في القبلة فقال احدهما القبلة هنا واشار الى ناحية فقال الثاني واشار الى الى ناحية المخالف وعندهما رجل ثالث عندهما رجل ثالث فمن يتبع

15
00:05:08.500 --> 00:05:36.000
قال المؤلف ويتبع المقلد اوثقهما عنده نعم اوثقه ما عنده اذا قال والله اختلف فلان وفلان من اتبع قلنا من الاوثق عندك قال فلان نقول اسبح فان اتبع غير الاوثق مع وجود الاوثق

16
00:05:36.250 --> 00:05:54.300
فصلاته باطلة لانه يعتقد بطلانها ويكون كالمتلاعب في صلاته. نعم. صلى الله عليه وسلم قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن صلى بغير اجتهاد ولا تقليد قضاء ان وجد من يقلده

17
00:05:54.450 --> 00:06:15.850
ويجتهد العالق بادلة القبلة لكل صلاة فيصلي بالثاني ولا يقضي ما صلى بالاول ومنها النية فيجب ان ينوي عين صلاة معينة ولا يشترط في الفرض والاذان والقضاء والنخل والاعادة نية نية نيتهن

18
00:06:16.050 --> 00:06:36.600
وينوي مع التحريم وله بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه بماذا يستدل على القبلة  نعم والمحارب الاسلامية

19
00:06:37.200 --> 00:07:15.350
القطب بعد لا لان الرياح والجبال ضعيفة ها ها كيف لا خل هذي نعم عدنان عبد المنعم الشمس والقمر ومنازلهم طيب في شيء مشاهدة ها   استقبال العين نعم طيب اختلف رجلان في جهة القبلة

20
00:07:15.900 --> 00:07:33.550
احدهما يقول يمينا والثاني يقول شمالا. لا يتبع احدهما ولو كان اعلم منه ولو كان اعلم خطأ طائل طيب هل يقتدي احدهما بالاخر انت يا هداية الله هل يقتدي احدهما بالاخر

21
00:07:33.850 --> 00:07:51.950
لا ما يكون اماما له يعني كل واحد يظن بالاخر بالخطأ. مم. كيف طيب لكن لو قال صل انت وانا اصلي انت امامي وانا مأموم يصلح يعني واحد في مقلد

22
00:07:52.350 --> 00:08:19.750
لا لا مجتهدان. كلاهما مجتهدان. احدهما قال القبلة هنا. والثاني قال القبلة هناك  لا يكون اماما له تقولون طيب ها نعم اذا كان رجل قبلته بالشمال رجل قبلته الجنوب ليس خلف الاخر عن يمينه. لماذا؟ لان لان ما جعلت

23
00:08:19.750 --> 00:08:41.200
للمتابعة في حركات الصلاة. فاذا اختلف واحد اثنان وتعرض للقبلتين الاهتمام بالصلاة. مم يلا ها ما فهمت يعني يجوز ان يكون اماما له احدهما يتجه الى الجنوب والثاني للشمال طيب

24
00:08:41.250 --> 00:09:06.300
لا يجوز ليش نعم. وهذا الحزب عام. هم يعني فهاد طيب الاضطهاد في الواقع كيف تتحقق المتابعة؟ واحد يروح شمال وواحد يروح جنوب. طيب لو ان احد رجلين مس احدهما ذكره

25
00:09:07.000 --> 00:09:27.150
والاخر اكل لحم ابل وكان الذي مس ذكره يرى ان لحم الابل ناقط دون مس ذكر وكان الذي اكل لحم يرى ان مس الذكر ناقض دون اكل لحم هل يقتدي احدهما بالاخر

26
00:09:27.350 --> 00:09:42.150
يكون امام الله نعم يا شيخ لانه باعتقادي هو انه  اليس كل واحد منهما يعتقد ان صلاة الاخر باطلة؟ باعتقاده هو انه صلاة باطلة الاولى ان يكتمل. لكن باعتقاد صاحبه

27
00:09:42.700 --> 00:09:59.800
صلاته صحيح ولهذا ذهب الموفق الى انه في مسألة القبلة يجوز ان يقتدي احدهما للاخر قال لان كل واحد منهم يعتقد ان الاخر لان صلاة الاخر باطلة باعتقاده هو لا باعتقاد

28
00:10:00.300 --> 00:10:23.200
صاحبه وما قاله الموفق جيد لكنه يشكل عليه مسألة وانما جعل الامام ليؤتم به وهذا الحقيقة مضاد له على الخط اه الشكل الهيئة الهيئة ربما يوافقوا لكن الشكل اذا قال هذا الله اكبر

29
00:10:24.000 --> 00:10:41.800
وانحنى نحو الشمال الثاني الله اكبر نحو الجنوب كانه ما ابعد عنه فالمذهب كانه والله اعلم اقرب الى الصواب في هذا اذا كان اذا كان هناك مقلد يا عيسى ها

30
00:10:42.350 --> 00:11:15.250
من يتبع؟ اختلف اجتهاد رجلين عنده فمن يتبع ايهما  ها كلهم يثقون نعم الاوثق طيب فان كان سواء عنده  ما عنده ترجيح بندر يخير بينهما صح كالعامي اذا افتاه رجلان

31
00:11:16.100 --> 00:11:36.750
ورأى انهما في العلم سواء وفي الامانة سواء فانه يخير طيب قال المالك رحمه الله الدرس الجديد ومن صلى بغير اجتهاد ولا تقليد قضى ان وجد من يقلده من من صلى بغير اجتهاد

32
00:11:37.900 --> 00:11:59.350
ان كان يحسنه ولا تقليد ان كان لا يفسد فانه يقضي لانه لم يأتي بما يجب عليه فكان بذلك مفرطا فوجب عليه القول مثال ذلك رجل يحسن الاجتهاد ويعرف دلائل القبلة

33
00:11:59.400 --> 00:12:22.150
بالقطب او الشمس او القمر ولكنه متاع قام وصلى بغير اجتهاد  فانه يجب عليه القضاء وظهرك يا مؤلف انه يقضي ولو اصاب يقضي ولو اصله وذلك لانه لم يقم بالواجب عليه

34
00:12:22.400 --> 00:12:43.300
من الاجتهاد واصابته وقعت على سبيل الصدفة لا على سبيل الركون الى هذه الجهة لانه لم يجتهد عرفتم؟ ولهذا قال المؤلف قضى كذلك لو كان الرجل ليس من اهل الاجتهاد

35
00:12:45.150 --> 00:13:08.550
ففرظه التقليد ولكنه لم يقلد ما سأل احدا لم يسأل احد احدا من الناس وصلى هكذا بس فانه يقضي ولو اصاب لماذا لانه ترك ما يجب عليه اذ الواجب عليه

36
00:13:08.850 --> 00:13:24.800
ان يعرف ان هذه هي القبلة اما باجتهاد ان كان يحسنه او بتقليد اذا كان لا يفسد اما ان يقوم ويصلي هكذا فهذا لا لا يجزئه وهذه الاخيرة تقع كثيرا

37
00:13:24.950 --> 00:13:45.150
يأتي رجل الى الى شخص ضيفا عنده ثم يقوم يصلي ولا يسأل صاحب البيت اين القبلة فيصلي هكذا ليس ليس امامه شيء يجتهد فيه بل وليس هو من من اهل الاجتهاد الذين يعرفون القبلة

38
00:13:45.300 --> 00:14:09.450
بالشمس والقمر فقام وصلى هكذا فنقول له يجب عليك ايش ان تعيد الصلاة ولو اصبت لانك لم تأتي بالواجب تمتثي بواجب فانت لم تجتهد يعني ما خرجت من الحجرة لتنظر اين الشمس اين القمر؟ اين القطب

39
00:14:10.250 --> 00:14:24.050
ولم تسعى صاحب البيت فلم تأتي بما يجب عليك من الاجتهاد ولا من من التقبيل فيجب عليك ان يقضي ولو اصاب اذا ما الواجب على هذا الضيف اذا اراد ان يصلي

40
00:14:24.850 --> 00:14:31.600
ايش؟ ان يسأل صاحب البيت لان صاحب البيت عنده علم بالقبلة