1
00:00:00.400 --> 00:00:16.350
عبد الرحمن بالامس قررنا انه اذا اغتالنا المجتهدان جهة فيصح ان يعطينا احدهما بالاخر. نعم. قلنا ان هذا هو الاقرب. اي نعم. في هذا الدرس اي نعم لانه تبين لي الحقيقة ان التضاد فيها واضح

2
00:00:17.550 --> 00:00:43.100
وليس هذا اهتمام بالامام هذي مخالفة ظاهرة فهي كما لو خالفوا في الافعال شيخ نعم نعم الحج والعمرة لا ينفصل حتى بالنية لكن يا شيخ اذا اذا عزم ها عزمي ايش؟ لا يجب على الشيء

3
00:00:43.100 --> 00:00:57.650
لو رفظ الاحرام قال يا جماعة انا هونت ان هذا النسك فانه لا يجب عليه شيء لان هذه النية لم تؤثر شيئا نعم الاعمى يا شيخ او صلى باجتهاده ولم يسلم

4
00:00:58.150 --> 00:01:28.900
كيف يا استاذ وشلون ما يصير ما يشوف اعمى ها؟ ايه لا بأس اذا ما يعيد  نعم اذا كان واحد مسافر واخر الظهر على اساس اصليها في العصر وسط البلد يعني يصلون العصر احنا مشينا يعني حس ثاني في نفس البلد كذا فدخلت فيه نية العصر ومن اول ناوي انه يجمعهم

5
00:01:29.000 --> 00:01:44.150
فلابد يقدم نية اخرى يصلى على المهنية في العصر يعني مع الامام تذكر ابناء الصلاة مع الامام اي نعم ذكرت من الصلاة انه نواها العصر نعم انا اكتر الصلاة؟ لا يستمر ويصلي يكملها على انه العصر

6
00:01:44.350 --> 00:02:10.200
ثم يأتي بالظهر بعد ذلك يسقط بنسيانه نعم سيأتينا هذا ان شاء الله اذا انتقل من صلاة الى اخرى ففيه تفصيل هنا يا شيخ ان الانسان اذا كان مثلا اه ضيف ولم يسأل فانه لن يصلي الا الى الجهة التي تطمئن عليه قلبه. نعم. مع انه

7
00:02:10.200 --> 00:02:24.350
يعني كثير ما الانسان يعني يلاحظ من بعض العوام يصلي على اي جهة يدخلون يقولوا دامنا ما ندري خل نصلي وبس ما يطمئن ولا شي. لا ما اصلح انا وش يصير؟ ايه يعيد نعم ايه نعم

8
00:02:25.350 --> 00:02:44.400
يجب الاوصاب لان ما فيه ترجيح بداية الله اذا قام المسافر اه على الصلاة ويجتهد فيها وصلنا الى الخدمة يعني قشطة. نعم. وبعد جاء الثقة. وقال يا ايها المصلي وانا قطر

9
00:02:44.800 --> 00:03:02.150
نعم وهل يدور في الصلاة يسلم يعني اجتهاد قدموا الثقة نعم فهمتم هذي طيب يعني اذا تغير اجتهاد الانسان في اثناء الصلاة او جاءه من يخبره يقين في اثناء الصلاة

10
00:03:02.300 --> 00:03:18.050
فانه يستدير ولا يعيد الصلاة من جديد يستدير يستدير على قول على قول الثقة ولهذا اهل اهل قباء لما جاءهم الرجل وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم انزل عليه الليلة القرآن

11
00:03:18.400 --> 00:03:35.800
وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها انصرفوا الى القبلة وبقوا في صلاتهم بنوا على صلاتهم ولهذا يلغز بها فيقال رجل صلى الى اربع جهات وصح صلاته صلى الى اربع جهات

12
00:03:36.250 --> 00:04:00.650
ها وصحت صلاته اجتهد في الاول فقال القبلة هكذا شمال ثم لما قام الى الركعة الثانية قال لا اخطأت القبلة عن يساري فانصرف يسار فلما قام للثالثة قال اخطأت القبلة ان يسار

13
00:04:01.350 --> 00:04:22.000
انصرف الى اليسار صارت اول ركعة الان قبلتها خلف خلف ظهره اي نعم فلما قام الى الرابعة قال اخطأت القبلة عن يساره فانصرف الى الاسراء صلى الان الى كم؟ الى الجهات الاربع

14
00:04:22.250 --> 00:04:43.200
مصلحة الصلاة فيها هداية الله ولهذا يقولون يلغز بها فيقال رجل صلى في صلاة واحدة الى اربع جهات فصح صلاته اي نعم. ها كل الصلاة كلها قبلة قصدي يعني مهما كان من شيئا فهي قبلة

15
00:04:43.300 --> 00:05:10.300
لكن هذي القبلة الثانية ما تقني القبلة الاولى نعم لو ان رجلا ها؟ ولا يعرف القبلة  تصدق وعندما كانت الصلاة جاء الفاسق قال ان الصلاة ليست  العمل ما دام ما دام فاسقا لا تقوم بخبره اولا فلا يثق بخبره الثاني

16
00:05:10.700 --> 00:05:36.600
لكن هل ان مثل هذه المسائل لابد فيها من ان يكون الانسان عدلا ظاهرا وباطنا او يكتفى بالعدالة الظاهرة الظاهر انه خلاف المذهب يكتفى بالعدالة ظاهرة اي نعم   المصالحة بينهما لو اختلف في الجهة

17
00:05:36.700 --> 00:06:01.200
اي نعم  بس المشكلة ان ان يصدر احدهما صلى منفردا خلف الصف اثنين يعني مؤمنين وامام. نعم. ايه نعم. شمال واحد جنوب  اوكي. يعني الامام الامام صلى الجهة واحد المؤمنين الى جهة

18
00:06:01.400 --> 00:06:26.800
والثاني الى جهة كذا يصح لكن لازم للمصافاة لابد منه واحد كذا ها؟ والمأموم   اي نعم لا بأس هنا  ويمكن ويمكن المأمومين هذولا احدهما يصلي الى الجزيرة الغربي والثاني يصلي الى الجدار

19
00:06:27.050 --> 00:06:44.100
الشرقي  ما يظهر لان لان هذا التظاد بين المأمومين حتى على على كلام الفقهاء ايضا هذه المسألة قالوا يجوز ان يكون اتجاه الامام الى الى جهة والمأموم الى جهة اذا كان داخل

20
00:06:44.450 --> 00:07:00.050
داخل الكعبة شيخ بينا وبين مسألة المجتهدين. ايه. المجتهدين لان احدهم خطأ على كل حال قرارات نفسه يعني يعتقد ان صاحبه لكن احدهما خطأ قطعا اما هذا قطعا كلهم صواب

21
00:07:00.800 --> 00:07:21.200
نعم  ادم؟ قراءة القرآن بعد بعد الفاتحة هل ينوي الرب مع ام لا  يقول هل يشترط ان ينوي قراءة سورة بعد الفاتحة قبل ان يكبر او يجوز ان يقرأ في السورة بعد الفاتحة وان لم ينوها من قبل

22
00:07:21.300 --> 00:07:51.300
كذا؟ ايه ايه هذا ها؟ الثاني الثاني يا ادم يمكن يدخل بنية انه سيقتصر على الفاتحة ثم يرى ان الوقت واسع  يصلي يقرأ سورة ثانية ما في مانع    لا يفعل ويحاول

23
00:07:51.650 --> 00:08:21.650
اذا سعادة لا لا  وانشق  وينوي مع التحريم وله تقديمها في زمن يسير في الوقت انقطعها في اثناء الصلاة. انتبه يا ادم. او تردد بطلك واذا شك فيها استأنفها. وانقلب منفرد فربه نفدا في وقته

24
00:08:21.650 --> 00:08:44.250
التسليم الجائز وان انتقل بنية من فرض الى فرض بطلا ويجب نية الامامة والاهتمام. فان والمنفرد وان والمنفرد  لم تصح فنيتي فرضا. بس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

25
00:08:44.850 --> 00:09:00.950
ما تقول يا ياسر في مسافر اجتهد في القبلة لصلاة الظهر ثم جاء وقت العصر هل يلزمه ان يعيد الاجتهاد او لا يلزمه  يلزمني ان يجتهد لصلاة العصر مرة ثانية

26
00:09:01.100 --> 00:09:19.150
طيب قلت على كلام المؤلف هل يعني ذلك ان هناك كلام اخر   لازم كلام المؤلف مرجوح هو القول الراجح انه لازم الاجتهاد الا اذا طرأ سبب يقتضي الاجتهاد كالشك والتردد مثلا

27
00:09:19.200 --> 00:09:39.750
فيلزمه ان يجتهد مرة اخرى. طيب هل يلزم المجتهد في المسائل العلمية ان نجتهد لكل حادثة الاخ اي نعم رجل مجتهد اداه اجتهاده الى ان القول الراجح كذا وكذا ثم نزلت الحادثة مرة ثانية

28
00:09:39.900 --> 00:10:04.400
هل يلزمه ان يجتهد لها مرة ثانية او يكفي الاجتهاد الاول   يكفي الاجتهاد فالاول ما لم يوجد سبع طيب اذا تبين له انه اخطأ في الاجتهاد الاول التزموا الاعادة   لا لا

29
00:10:04.800 --> 00:10:24.500
صلاح الصلاة تبين انه مخطئ في الاجتهاد الاول فهل تلزمه الاعادة لا يعيد الصلاة ها اي نعم يغير الجهة ما هو الدليل ان الاجتهاد لا لا يقال هذا تعليل ما هو الدليل

30
00:10:25.400 --> 00:10:50.450
الاية  متجهين الى المسجد هنا المسجد الاقصى من  انت ما حفظت يا عبد الله ما ما ما لك صوت اليوم  نعم  نعم وهذا قد اتقى الله ما استطاع فلا يؤمر بالصلاة مرة ثانية

31
00:10:51.000 --> 00:11:11.800
وحديث اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجر ومن اخطأ فله اجر وحديث اهل قباء ان اتاهم ات فاخبرهم ان القبلة صرفت المهم فيه عدة ادلة طيب رجل اجتهد عنده مجتهدان فاختلفا

32
00:11:12.350 --> 00:11:32.450
لاخ اي نعم من يتبع  رجل اجتهد عنده مجتهدان في القبلة. فقال احدهما القبلة هنا وقال الثاني القبلة هنا يعني متوادين فمن يتبع شماتة بسيدي ايه طيب الله يحييك اللي جنبك

33
00:11:33.200 --> 00:11:49.700
كان اهل الاجتهاد اجتهاد لا هو ما هو باهل الاجتهاد. يقلد لم يثقوا بها اكثر يعني من يثق بالعقل يعني يقلد اوثقهما عنده؟ نعم. يقلد اوثقهما عنده. صح واضح طيب

34
00:11:50.400 --> 00:12:05.750
اختلف اجتهاد رجلين فهل يتبع احدهما في الاخر  ها ثلاثة من جهة لم يتبع احد من الاخر وان لم يختلف من جهة فانه ليس احد فلاح. كما يعني ان اختلفا في الجهة

35
00:12:06.000 --> 00:12:19.800
تبع احدهما الاخر هذا مثلا يقول الجهة قبة من جهة الشمال ولا ان اختلفا في الجهة اي نعم لم ينفعهما وان اختلفا في جهة ونختلف في جهة تبع احدهما الاخر

36
00:12:20.050 --> 00:12:44.400
فهمتهم؟ ان اختلفا في الجهة لم يتبع احدهم الاخر وان اختلفا في جهة تبع احدهما الاخر يحتاج الى ترجمة لهذا ادارة. ما الفرق بين العبارتين محمد اختفى  اي يعني هذا اختلف في الجهة الشرقية الغربية

37
00:12:44.450 --> 00:12:57.450
واحد يقول اه القبلة غربا واذا يقول شرقا. نعم طيب جهة واحدة. نعم. مثلا في جهة الغرب. قال هذا يميل يمين الى اليمين وهذا قال الى اليسار. نعم. فهذه صح

38
00:12:57.650 --> 00:13:16.200
هكذا اذا اذا اذا اتفقا على ان القبلة غربا لكن احدهما يميل يمينا والثاني يميل ايمانا فهذا يتبع احدهم الاخر يعني يصلي معه مأموما ويتبعه ايضا في جهته لا بأس انه يترك اجتهاده

39
00:13:17.050 --> 00:13:40.350
يتبع الاخر لان الانحراف في الجهة الواحدة ها؟ لاباس لا بأس به. طيب رجل يا غانم ما ما حفظت اه نصر قد يصلى بغير اجتهاد ولا تقليد اسطرت عليه جاء الوقت قام وصلى

40
00:13:40.450 --> 00:14:00.200
بدون شي هذا على المذهب  لكن تبطل صلاته يجب عليه سواء اصاب اصواته افضل. نعم مع القول الثاني اصاب فلا نعم. اخطأ  وجه هذا القول انه اذا اصاب لا يريد

41
00:14:00.350 --> 00:14:12.600
لانه اذا اصاب لانه ما صلى الا اذا جهت له نفسه صح اما اجتهد ولا واما اذا اخطفوا هنا لا فعل ما امر به من اجتهاد ولا اصاب القبلة. طيب

42
00:14:13.250 --> 00:14:39.250
النية شرط لصحة الصلاة الدليل يا عبد الرحمن ابراهيم قوله سبحانه وتعالى قوله صلى الله عليه وسلم  نعم انما العمل بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى طيب لا يؤاخذكم الله بلغوا في امانكم ولكن اخذكم بما عقدتم

43
00:14:39.500 --> 00:14:40.400
الايمان