1
00:00:00.800 --> 00:00:28.350
اما الكتاب فقوله تعالى عن المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واعطوا الزكاة فاخوانكم في الدين فاشترط الله تعالى الاخوة في الدين ثلاثة شروط الاول توه منين من الشرك فان لم يتوبوا فلا فهم مشركون

2
00:00:29.250 --> 00:00:52.400
الثاني اقام الصلاة فان لم يقموا الصلاة اليسوا اخوة لنا في الدين الثالث ايتاء الزكاة فان لم يؤتوا الزكاة فليسوا اخوة لنا في الدين  وعلى هذا فتكون الالة دالة على انه

3
00:00:53.250 --> 00:01:13.400
على انه ليس بمؤمن اذا لم يصلي ولم يزكي وان تاب من الشرك اذ لو كان مؤمنا لكان اخا لنا في الدين لان الاخوة الدينية لا تنتفي بالعمل بالمعاصي وان عظمت

4
00:01:15.100 --> 00:01:36.350
المعاصي وان عظمت لا تنتفي فيها الاخوة في الدين ارأيتم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء

5
00:01:36.800 --> 00:02:02.750
فاتباع بالمعروف  اخي من ها المقتول اخو للقاصي مع ان القاتل فعل كبيرة من كبائر الذنوب من اعظم الكبائر قتل مسلم حتى ان الله قال في عقوبته فجزاؤه جهنم خالدا فيها

6
00:02:02.850 --> 00:02:25.650
وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ومع هذا فهو فاخوته باقية وقالت المؤمنين المقتتلين قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى تقاتل التي تبغي حسيت فيها الى امر الله

7
00:02:26.000 --> 00:02:43.600
فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة ومعلوم ان قتال المؤمن من اعظم الذنوب حتى قال الرسول عليه الصلاة والسلام سباب المسلم فسوق وقتاله

8
00:02:43.750 --> 00:03:07.200
كفر ومع ذلك لا يخرج من الاخوة الايمانية اذا لا خروج من الاخوة الايمانية الا بالخروج من الدين بالكلية واذا كان يشترط لثبوت الاخوة الدينية هذه الشروط الثلاثة توبة من الشرك

9
00:03:07.850 --> 00:03:28.050
والثاني اقامة الصلاة والثالث ايتاء الزكاة فهذا يدل على ان من لم يقم الصلاة ولم يؤتي الزكاة فليس بمؤمن واضح يبقى ان نقول ان مقتضى استدلالنا بهذه الاية ان نقول بكفر تارك الزكاة

10
00:03:31.500 --> 00:03:51.850
اليس كذلك طيب فنقول من العلماء من التزم بذلك وهو قول الامام احمد وهو رواية عن الامام احمد ان من ترك الزكاة بخلا وتهاونا فهو كافر كفرا مخرجا عن الملة

11
00:03:53.750 --> 00:04:15.300
ولكن يمنع هذا القول ما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في من اتاه الله مالا من الذهب والفضة ولم يؤدوا زكاته حيث قال عليه الصلاة والسلام ما من صاحب ذهب ولا فضة

12
00:04:15.650 --> 00:04:35.450
لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار واحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت في يوم كان مقداره

13
00:04:35.750 --> 00:04:56.200
خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار وهذا يدل على ايش على انه ليس بكاف لو كان كافرا لم يجد سبيلا

14
00:04:57.100 --> 00:05:17.550
الى الجنة وعلى هذا سيكون مفهوم الاية بالنسبة للزكاة غير معتبر بدليل هذا الحديث طيب اما من السنة وقال النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

15
00:05:18.450 --> 00:05:44.750
وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فقال البين بين والبينية تقتضي التمييز بين الشيئين فهذا في حد وهذا في حد بين الرجل وبين الشرك والكفر. اذا هذا هذه البينية

16
00:05:45.050 --> 00:06:04.450
كالجدال الفاصل لا يمكن ان يكون الامام مع الصلاة ابدا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فان الرجل  مع ترك الصلاة  مع الصلاة مع ترك الصلاة لا يمكن يكون امام مع ترك الصلاة

17
00:06:04.950 --> 00:06:19.350
كان الرسول صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وهذا يقتضي ان هناك حد فاصل لا يدخل احدهما في الاخر ابدا ثم قال بين الرجل

18
00:06:20.250 --> 00:06:42.300
بين رجل والشرك او الكفر بان الدالة على الحقيقة وان هذا كفر حقيقي وليس كفرا دون كفر وقد نبه الى هذا المعنى الاخير شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم

19
00:06:43.550 --> 00:07:01.550
لم يقل كما قال اثنتان في الناس هما بهم كفر وانما قال بين الرجل وبين الشرك والكفر وهذا يدل على ان ورد بذلك الكفر الحقيقي وهو الكفر المخرج عن الملة

20
00:07:03.500 --> 00:07:24.800
اما اقوال الصحابة فان اقوال الصحابة  روي عن ستة عشر رجلا منهم في اعيانه انهم كفروا تارك الصلاة ومنهم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ونقل عبدالله بن شقيق وهو من التابعين

21
00:07:25.000 --> 00:07:41.950
الثقاف نقل عن اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم عموما القول بتذكير تارك الصلاة فقال عبد الله بن شقيق كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر

22
00:07:42.350 --> 00:08:02.450
غير الصلاة وهذا حكاية الاجماع ولهذا حكى الاجماع اي اجماع المسلمين على كفر تارك الصلاة اتاه خاطب الرهوية الامام المشهور فقال لم يزن الناس من جوع عهد الصحابة الى يومنا هذا

23
00:08:02.700 --> 00:08:27.350
يقولون بان من ترك الصلاة فهو كافر وعلى هذا فيكون دل على ذلك الكتاب والسنة والاجماع انصح بالاجماع والا فقول جمهور الصحابة طيب الرابعة المعنى والقياس الصحيح ووجه دلالته على كفر تارك الصلاة

24
00:08:28.400 --> 00:08:51.450
انه قال ان كل انسان عاقل في قلبه ادنى مثقال للايمان لا يمكن ان يحافظ على ترك الصلاة وهو يعلم شأنها وما اعد الله للقائمين بها من الثواب وما اعد للمضيعين لها من العقاب

25
00:08:52.750 --> 00:09:11.300
الرجل يعرف ان الله سبحانه وتعالى لم يفرض الصلوات على نبيه الا وهو في السماوات اوقس الاموات السبع ومن الله الى رسوله مباشرة بدون واسط ثم يفرقها على عباده خمسون مرة في اليوم والليلة

26
00:09:12.000 --> 00:09:27.850
وهذي العنايات العظيمة بها يشترط لها ان ان لا يتقدم الانسان بين يدي الله الا وهو مصطهر ما في صلاة ما في عبادة تشترط لها الطهارة بالاجماع الا الا الصلاة

27
00:09:29.400 --> 00:09:48.600
ايضا لا بد من من ان يتخذ الانسان زينة لابد من ان نتجه بجسده الى بيت الله وبقلبه الى الله كل انسان يعرف ما دام ما للصلاة من العناية لا يمكن ان يحافظ على تركها وفي قلبه ادنى مثقال من ايمان

28
00:09:48.950 --> 00:10:08.500
ابدا ولا تصدق ان احدا يقول انا مؤمن واشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويحافظ على ترك الصلاة لا تفكر لو قاله فهو كان يعني مش معنى انك تشهد ان لا اله الا الله اذا كنت تشهد ان لا اله الا الله لماذا لا تعبده في اعظم العبادات

29
00:10:10.250 --> 00:10:26.900
وصولا لا معبود الا الله ولا تعبد الله تناقض هذا اشهد ان محمدا رسول الله ولا ولا ولا تصلي وقد قال لا تصلي كما رأت المصلي وين الشهادة شهادة ليست مجرد كلام في الاسلام

30
00:10:27.700 --> 00:10:47.850
لابد من تصديق القول بالفعل ولا نحن الان في ماجدياتنا وحياتنا اللي بيننا. لو ان الانسان جاءنا بابلغ عبارة وافصح بيان يقول انا افعل وانا اقول وانا اقول وانا واذا نظرنا

31
00:10:49.650 --> 00:11:12.700
نصدق ما هو صحيح ما هو صدق ولهذا كل انسان يعرف احوالكم ويعرف ماذا تأمر به الابدان من طاعة الله يعلم ان من ترك الصلاة مع عظم امرها وشأنها فانه ليس في قلبه ابدا تعظيم لله عز وجل

32
00:11:14.300 --> 00:11:30.750
وليس مجرد قول الانسان لا اله الا الله يخرجه من من الكفر اذا كان معه افعال اخرى موجب كفره ها هو يقول اشهد ان لا اله الا الله واذا قال ان صلاة الظهر غير واجبة صار

33
00:11:31.300 --> 00:11:47.400
لانه يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لماذا نقول بتكفيره في النصوص الاخرى التي وردت في النصوص في المسائل الاخرى التي وردت النصوص بها نقوم بتكفيره مع كونه يقول لا اله الا الله

34
00:11:48.100 --> 00:12:06.250
ولا نقول بتكفيره اذا ترك الصلاة مع وجود النصوص الدالة على تفسيره اي فرق هذا اي فرق بين هذا وهذا فلذلك كل من تأمل ادلتنا هذا القول الصحيح تبين له انه الحق

35
00:12:06.800 --> 00:12:36.300
الذي لا فان قال قائل افلا نحمل نصوص التكفير على من تركها جاهلا قلنا ان هذا لقول ضحك قول النبح كيف نحمله على ذلك؟ وانت بنفسك لا تقول به انت بنفسك لا تقول به

36
00:12:38.100 --> 00:13:01.750
فانك لو صلى الانسان كل الصلوات الخمس بنوافذها والنوافل المطلقة وهو جاحد كافر ولا غير كافر كافر هو تارك ما ترى الجحد نفسه موجب لكم سواء فعلت ام لم تفعل

37
00:13:03.250 --> 00:13:17.350
ولهذا لما قيل للامام احمد في قوله تعالى ومن يكن مؤمن متعمدا فجزاه جهنم مخرجا فيها لما قيل له ان فلانا يقول هذا فيمن استحل قتل المسلم فسبحان الله تعجب

38
00:13:18.700 --> 00:13:34.900
فيمن استحل قتل مسلم من استحل قتل المسلم فهو في النار سواء قتل ام لم يقتل الفقه العظيم هذا ايضا مثله يقول من جحد فرض الصلاة فهو كافر سواء صلى او قبل ان يصلي

39
00:13:35.700 --> 00:13:38.000
واضح الان ثم نقول