1
00:00:00.550 --> 00:00:38.300
طيب ما الفرق بينه وبين السبب السبب وما يلزم بوجودهم اذن الفرق  الفرق مهو بالحكم  نعم لازم وجود نعم. واما  فرق ان الشرط لا يلزم من وجوده الوجود واما السبب فيلزم

2
00:00:38.400 --> 00:01:05.500
من وجود الوجود ما الفرق بين الشرط والمانع نعم ما تعرف  الاخ المانع. نعم ما ينزل من وجوده العدم. نعم ولا يلزمك من عدمه اذا الفرق بينه وبين شرط ان الشرط

3
00:01:05.600 --> 00:01:26.400
مم  ما يلزم من عدمه ما يزال منعزمه العدم والمانع ما ينزل من عدد من وجوده العدد اذا هو عكس الشرط. نعم طلع طيب يقول المؤلف ان شروط الصلاة قبلها يا عبد الرحمن ابن ابراهيم

4
00:01:27.600 --> 00:01:47.600
لماذا؟ قال شروطه قبله واجبة لها  قيل لكن لماذا قال ليبين الفرق بينها وبين وبين اركان بينما كان منها اما هذه فهي قبلها وقبلها ويجب ان تستمر يجب ان تستمر فيها كلها

5
00:01:48.750 --> 00:02:07.200
اما لو كان فهي منها وتتنقل صيام من ركوع ثم سجود ثم قعود اما هذي فهي مستمرة من اول العبادة الى اخره طيب لماذا بدأ المؤلف بالوقت محمد بدأ لنفس الوقت لانه اول شرط يلزم آآ

6
00:02:07.600 --> 00:02:30.950
للصلاة لفعل الصلاة اول شرط بدأ بالوقت انه اول شرط يبدأ به الصباح وسلامك نعم لانه اهم الشروط ولهذا تجب مراعاة مراعاة وان فاتت الشروط الاخرى واضح اذا لانه اهم الشروط

7
00:02:31.350 --> 00:02:45.800
ولهذا تجب مراعاته ولو فاتت الشروط الاخرى فلو قدر ان الانسان ما عنده ما يتوضأ به ولم يأتي من به وخاف فوت الوقت وجب ان يصلي بلا وضوء ولا تيمون

8
00:02:46.650 --> 00:03:01.900
ولو كان عنده ولو لم يكن عنده ما يسر به عورته وجب ان يصلي ولو كان طبيعي فبدأ به لانه اهم الشروط ولهذا تجب مراعته وان فاتت بعض الشروط او عجز عن بعض الاركان

9
00:03:02.700 --> 00:03:27.700
ما هو الدليل على اشتراط الوقت من القرآن نعم ما حضرت نعم تعالى نعم قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يعني مفروضا بوقت معين طيب الصلوات تم المؤقتة الفريضة المؤقتة كم

10
00:03:28.450 --> 00:03:46.400
خمسة  كرهت الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر طيب هل في القرآن ما يشير الى هذه الاوقات خمسة الله عز وجل ان لا هذي تدل على مجرد الوقت انا اقول الاوقات الخمسة

11
00:03:48.100 --> 00:04:07.650
الله عز وجل على الصلاة والسلام المصطفى اين الوقت اين الوقت اي نعم اقم الصراط الذي في الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر   نعم صح؟ نعم طيب انا بخبركم الطالب اذا جاء بدليل خطأ

12
00:04:08.000 --> 00:04:29.200
يكون خطأ من وجهين من جهة الدليل ومن جهة الاستدلال ولا لا انتبهوا ما هي بالمسألة آآ بس جواب سؤال وبس طيب كيف  لا لا قد جاءت بالدليل واية في الاستدلال

13
00:04:29.400 --> 00:04:45.500
يلا الان اقم الصلاة لدلوك الشمس الى الى غسيل الليل نعم بس لا وقرآن الفجر هذه الصلاة اذا لدلوك الشمس اي. هذه اي اي الظهر والعصر. لا يا اخي دلوك الشمس وش معنى

14
00:04:46.200 --> 00:05:05.150
اقم الصلاة يا اخي ملوك الشمس ايه وشو دلوك الشمس الى وقت  عاد بس ما يا اخي عبر عنه يا عبد الرحمن الزواج  ترى اثر اللي فاهمه ناصر ولكن انت عبرت عنه

15
00:05:06.300 --> 00:05:24.500
طيب زوالها طيب غاسق الليل نسق الليل الى ظلمة الليل شدة الظلمة؟ شدة الظلمة. طيب هذه هذا الوقت من دلوغ الشمس الى غسق الليل وش يدخل فيه الشمس اذا رسق الليل هذا يدخل فيه

16
00:05:24.650 --> 00:05:36.600
المغرب وراك مجهز مع مع المغرب من ظلوك الشمس هذا يعني اظن اذا صلينا الظهر ما هو بعد المغرب يصير لا من دلوك الشمس هذا شسمه الظهر نعم والعصر. نعم

17
00:05:36.700 --> 00:06:00.800
والمغرب والعشاء والمغرب ولا شي صح؟ نعم اربع صلوات وقرآن الفجر وحدها كده؟ نعم لماذا جمع الله هذه الاوقات الاربعة في وقت واحد لدلوك الشمس الى غسق الليل  حميد  امداد

18
00:06:01.000 --> 00:06:16.400
لانه لا يوجد فاصل بين اوقات هذه الصلوات الاربعة. احسنت اما بالنسبة اوقاتهم متواصلة واضح من نصف النهار الى نصف الليل بعد نصف الليل ما في وقت لا للعشاء ولا لغيره

19
00:06:16.750 --> 00:06:37.100
والفجر مستقلة بنفسها لا يتصل بها صلاة قبلها ولا صلاة بعدها اما السنة فبينها الرسول عليه الصلاة والسلام بيانا واظحا فوقت الظهر من الى   من زوال الشمس نعم الى ان يصير

20
00:06:37.400 --> 00:07:00.100
الى ان يصير ظل كل شيء مثله كده طيب بعده هي الزوال اشرح له الكلمة هذي ايه اشرحها بالمثال ان شئت نعم شاخص اي اي شي مرتفع عنه. اي شي مرتفع عن الارظ كالعصا؟ كالعصا مثلا طيب

21
00:07:00.850 --> 00:07:16.200
ركزناه في الأرض في الأرض بشكل عام نعم ثم جاءت الشمس الى خارج السماء. لا اول خل ابدأ مع الشمس من اول ما تجي. من الفجر لا ما هم له فجر من طلوعها لانها قبل قبل طلوعها ما ندري عنها

22
00:07:16.750 --> 00:07:31.100
طيب صعدت الشمس من المشرق ها كلما ارتفعت؟ كلما ارتفعت كان لهذا الشخص ظد كان لهذا الشخص ظله معين. ايه. فكلما ارتفعت كلما تناقص هذا الظل كلما تناقص خطأ في اللغة العربية

23
00:07:31.200 --> 00:07:50.750
تلاتة صفر. ايه صح كلما ارتفعت نقص الظل تمام حتى يصير لا ظل له لا او يزداد الظل من الجهة الاخرى حتى يقف النقص  طيب فاذا بدأ بالزيادة ادنى زيادة

24
00:07:51.650 --> 00:08:07.500
فقد زالت؟ ازالة الشمس انتبهوا لهذا لانه ما يصلح ان نقول حتى لا يكون له ظل هذا ما يمكن ما انت لا بد يكون له ظل لاننا نحن في المكان هذا لا بد يكون له ظل لكن في بعظ الامثلة ما يكون له ظل لكن

25
00:08:07.650 --> 00:08:23.450
نحن الان في جهة الشمال تشمال الكرة الارضية فلابد من ظل في الشتاء الظل واظح جدا في الصيف يقصر طيب اذا نقول الصواب ان نقول العبارة السليمة ان نقول حتى ينتهي

26
00:08:24.100 --> 00:08:41.400
ها؟ نقصه فاذا اخذ بالزيادة ادنى زيادة فقد زالت الشمس حط علامة على مبتدأ الزيادة حط علامة وبعدين اذا تزاد الظل تزاد الظل حتى صار طول هذا الشخص منين؟ من جذع الشخص

27
00:08:42.450 --> 00:08:59.950
من بدأت الزيادة اللي حطينا عليها علامة من بداية الزيادة الى منتهى الظل اذا صار طول الشاخص فقد خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر. احسنت. تمام وقت العصر عبد الرحمن

28
00:09:00.250 --> 00:09:30.050
من ان يصير ظل الشيء مثله الى ان يستغل الشيء هذا كلام المؤلف  هذا كلام المؤلف  طيب مثلي كيف نعمل اه الاشياء   من هذا الشاخص صار ظله مثله مثله يعني طوله مرتين لا لا واحد مرة

29
00:09:30.100 --> 00:09:42.400
واحدة برضو هذا الان دخل العصر ها احسنت طوله مرة واحدة داخل وقت العصر ما يمكن لابد يكون له فضل لاننا نحن في المكان هذا لابد يكون له ظل لكن في بعض الامكنة ما يكون له ظل لكن

30
00:09:42.550 --> 00:09:58.250
نحن الان في جهة الشمال بشمال الكرة الارضية فلابد من ظل في الشتاء الظل واظح جدا في الصيف يقصر طيب اذا نقول الصواب ان نقول العبارة السليمة ان نقول حتى ينتهي

31
00:09:59.000 --> 00:10:16.150
ها؟ نقصه فاذا اخذ بالزيادة ادنى زيادة فقد ليلة الشمس حط علامة على مبتدأ الزيادة وبعدين اذا تزايد الظلم تزايد الظل حتى صار طول هذا الشخص منين؟ من جذع الشخص

32
00:10:18.200 --> 00:10:34.250
من بدأت الزيادة اللي حطينا عليها علامة من بداية الزيادة الى منتهى الظل اذا صار طول الشاخص فقد خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر. احسنت. تمام وقت العصر عبد الرحمن

33
00:10:35.650 --> 00:11:07.250
من ان يصير ظل الشيء الى ان يستظل الشيء هذا كلام المؤلف هذا كلام المؤلف طيب مثلي كيف نعمل اه   فاهم من يعني طوله مرتين؟ لا لا واحد مرة وحدة

34
00:11:07.450 --> 00:11:22.450
هذا الان دخان ها احسنت طوله مرة واحدة دخلوها في العصر طول مرتين؟ الى ان يصل مرتين خلاص انتهى وقت العصر اختيار طيب احسنت. معنى قولك اختيارا يعني اذا كان

35
00:11:22.500 --> 00:11:50.800
تطيح مرة الشمس او تغرب الى ان تغرب الشمس لان المريض يقول الظرورة الى تمام طيب  اه وقت المغرب نعم الاخ انت  غروب الشمس  من غروب الشمس الى مغيب الشفق الاحمر. تمام

36
00:11:51.200 --> 00:12:05.450
تغيب الشمس واضح؟ يعني اذا غاب قرصه عن اه عن النظر الشفق الاحمر يعني الحمرة التي في السماء عند مغيب الشمس اذا زالت خرج وقت المغرب