1
00:00:00.700 --> 00:00:23.300
طيب وهل من استواء الصفوف ان يتقدم الرجال ويتأخر الصبيان وهذا تاسع قال بعض العلماء ان هذا من تسوية الصفوف يعني من استوائها وكمالها ان يكون رجال البالغون هم الذين يلون الامام

2
00:00:24.600 --> 00:00:54.300
وان يكون الصبيان في الخلف فاذا كان عندنا مئة رجل يمثلون صفا ومئة صبي يمثلون نصف الصف نجعل المئة الرجل الصف الاول ومئة الطفل الصف الثاني حتى لو تقدم صبي

3
00:00:54.400 --> 00:01:19.750
الى الاول اخرناه لان استواء الصف ان يكون الرجال البالغون هم الامان واستدل واستدل لذلك بقول الرسول صلى الله عليه وسلم يدني منكم طول الاحلام والنهى ولكن بهذا نظر بل نقول

4
00:01:20.150 --> 00:01:38.600
ان الصبيان اذا تقدموا الى مكان فهم احق فيه من غيرهم  في عموم الادلة الدالة على ان من سبق الى ما لم يسبق اليه احد فهو احق به والمساجد بيوت الله يستوي فيها عباد الله

5
00:01:39.050 --> 00:02:01.700
فاذا تقدم الصبي الى الصف الاول مثلا وجلس فليكن في مكانه ولان ولاننا لو كنا بازاحة الصبيان عن المكان الفاضل وجعلناه في مكان واحد ادى ذلك الى لعبهم الى لاعبهم

6
00:02:02.400 --> 00:02:23.200
لانهم ينفردون بالصف كل واحد يكلمه الثاني نعم او اذا خلط الامام حكوا او اذا سمعوا داخلا كذلك ثم مشكل اذا دخل الرجال بالغون بعد ان صف جماعة ها يرجعونه

7
00:02:23.300 --> 00:02:46.250
وهم في الصلاة مشكل نعم وان وان بقوا صفا كاملا امامهم فيا ويح من كان خلفهم فيشوشون عليه نعم لانه يجد هذا يتحرك وهذا يعبث وهذا يطلع قلم وهذا ظل ساعته وهذا صاحبه نعم وهكذا يشتغل اللي وراءه

8
00:02:47.700 --> 00:03:07.150
ثم ان في تأخيرهم عن الصف الاول بعد ان كانوا فيه يؤدي الى امرين الى محظورين المحظور الاول كراهة الصبي بالمسجد لان لان الصبي وان كان صبيا لا لا تحتقره

9
00:03:07.550 --> 00:03:24.100
فالشيء ينطبع بقلبه يقول انا جاي بصلي فرح اني توضيت عند هلي لابسة ثياب هالزينة وبعدين عقب ما يجلس في هذا ويصلي ما شاء الله انه يصلي نعم يعني المفروض

10
00:03:24.300 --> 00:03:42.200
الى ثلطعشر سنة الى اربعطعشر سنة الى خمسطعشر سنة قلت ذولي يطلعون ورا نعم ثم في النهاية هيكل روح ورا  تصور المسجد يعني حبه للمسجد لا شك انه ينقلب كراهة

11
00:03:42.850 --> 00:04:02.200
كذلك بالنسبة للرجل المعين الذي اخرجه من الصف يبقى هذا في عينه الى ان يموت وانا لا انسى رجلا نعم اي نعم على كل حال يبقى الانسان ما ينسى هذا الرجل

12
00:04:02.600 --> 00:04:20.000
الى يوم القيامة لانه مثلا اخرجوا من من المكان هذا الحاصل ان هذا القول ضعيف واما قوله صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى فمراد صلوات الله وسلامه عليه

13
00:04:20.600 --> 00:04:50.200
حث هؤلاء على التقدم لا اخراج الصغار من اماكنهم فصارت اوجه التسمية كم تسعة طيب في ايضا وجه رابع عاشر لكن وهو اقتداء كل يعني صف بمن امامه عند الحاجة

14
00:04:51.250 --> 00:05:10.400
اذا كان صوت الامام خفيا ولا يبلغ احد فكل انسان كل صف يقتدي بمن امامه ولهذا قال العلماء اذا كان الانسان خارج المسجد لم يصح اتمامه بالامام الا ان يرى الامام او

15
00:05:10.950 --> 00:05:41.800
بعض المأمومين لكن التسوية في الوجه الاول وهي تسوية المحاذاة هذه واجبة على القول الصحيح قال المؤلف وتسوية الصف الصف قول تسوية الصف الهنا للعهد ولا العموم ها للعموم ولهذا عبر بعض الفقهاء

16
00:05:42.050 --> 00:06:13.700
بقوله تسوية الصفوف الصف هنا اسم جنس يشمل جميع الصحف الاول والثاني والثالث وهلم جرا وتسوية الصف طيب نعم  نعم تاخذ  ايه والله هذا خطر هذا اقول هذا كلام خطر

17
00:06:14.150 --> 00:06:45.850
هذا كلام خطر جدا لانه شبه تهكم بما قال الرسول عليه الصلاة والسلام       هناك بعضهم ببعض. نعم. ويقول للرزاق يقصد الالتحام. والناس يختلفون في قوله. الصحابة الثانية يعني  ومنكبه بمنكبه

18
00:06:45.950 --> 00:07:04.650
تحقيقا للتسوية والمراسلة  لكن ليس كما يفعل بعض الناس الان يفحش رجليه حتى يضيق على من حوله مع مع ان الكتف بعيد من الكتب الاخر هذا ليس من وانت لو وقفت طبيعيا

19
00:07:05.200 --> 00:07:22.900
فان المناكر سوف يرص بعضها بعضا وكذلك سوف يرص بعضهم بعض لكن الالتحام لكن اذا كان يؤذي انا قلت لك قبل قليل ليس هو الزحام تراص اللاجئ وخروجات الشيطان ايش سوى الزحام اللي يخلي الانسان يتحرك

20
00:07:23.300 --> 00:07:38.250
يعني بعض الناس يزاحم حتى انه ما يمكن يسجد الا اذا المراصد هذا مو هو المطلق اقول ان اذا حصل من ذلك اذية فان اهل العلم قالوا لا ترتكب الاذية

21
00:07:38.350 --> 00:08:01.750
من اجل فعل المستحب بل تتفق عليه حتى قالوا في التورك لو ان الانسان اذا تورك في ادم جاره فان الافضل ان لا يتوقف الصوت بين السواري يا شيخ الشيخ

22
00:08:01.950 --> 00:08:29.900
النساء امام الرجال اذا سيأتي ان شاء الله تعالى في باب الجماعة انه ان الصلاة لا ترفع اذا كان امام المجالس يصلي اذا كنت هنا في الموقع شعرت ان ان شخصا اخر اطلب مني ان اقدمه مكاني او انني ابقى

23
00:08:29.900 --> 00:08:57.700
سمعتم؟ يقول اذا هل اوثر غيري بمكان الفراغ  اجواء لا الا اذا كان في ذلك مصلحة مصلحتهم على مصلحة التقدم وقد ذكرنا فيما سبق  ان الايثار بالقرب قد يكون واجبا قد يكون حراما وقد يكون مكروها

24
00:08:57.900 --> 00:09:22.000
فاذا كانت القربة واجبة فالايثار بها حرام. مثل لو كان عندك ماء يكفيك لكن لا يكفيك انت وصافي فهنا لا يجوز ان توتره بالماء لا يجوز ان تؤثره بالماء لانك لان لانه يجب عليك

25
00:09:22.200 --> 00:09:41.900
لانه يجب عليك ان تستعمل هذا النوع اما الايثار في السنن  فكرهها اهل العلم قالوا يكره ايثار غيره بمكانه الفاضل لا قبول قالوا لان ذلك ينبئ عن رغبة عن الخير

26
00:09:42.800 --> 00:09:58.650
لكن اذا كان هناك مصلحة مثل لو كان الذي قدم ابوك وتخشى ان لم تؤثرها يكون في نفسه شيء او كان انسان له فضل على الناس باحسان مالي او غيره

27
00:09:59.250 --> 00:10:26.600
واثرته فلا بأس ومن هذا ما ما يفعله الناس الان عندنا ايثار المؤذن بالمكاره لان كل الناس اللي الذين يفوت يدعون مكان المؤذن  هذا للمصلحة فلا بأس عجيب يظن انه ما ما احد الحين

28
00:10:26.850 --> 00:10:51.650
شيخ بشيخ  يطلب من الجماعة  على التسمية يعني نعم اذا كان اذا كان الفرق واضحا كنهدرو واضحا فلا بأس لاجل لاجل بيان السنة لان كثير من الناس الان يظنون ان لفظ العلم مطلقا

29
00:10:52.550 --> 00:11:17.000
حتى احيانا ان يكمل الصف من اليمين ولا عندك من اليسار الا واحدة      تشجيع الصف الى اذا كان صف واحد ما كانوش في الصف متقدمين قديما نصف الصف متأخرين قليلا وجئت وجئت انا اصلي

30
00:11:17.400 --> 00:11:33.800
ارتب المتأخرين لا والمتقدمين الصرصار قسمين الان حرص الا يحصل لا اله الا الله مثلا هذا في الصلاة نعم هذا الابيض هذا هذا الابيظ يأتون الناس يصفون هنا يأتون الناس يصفون هنا يعني

31
00:11:33.900 --> 00:12:01.150
طبقة من القدم المتأخرون كثير نصف الصف قدام شوي ونصف الصف ورا شوي ركعة كثير تقع كثير تختلف في الذين الامام  اختط بالذي للامام مثلا اذا كنت من اليمين شف اللي على اليسار

32
00:12:01.400 --> 00:12:23.400
قفل باليسار اذا كنت من الصف يقتد بالذي عن يمين لان اصل مبتدأ الصف مهو من اخره   اذا اسبغ الوضوء وخرج الى المسجد كان لهم بكل خطوة ان يرفع له بها درجة

33
00:12:23.800 --> 00:12:36.200
قد لا يتوضأ الانسان في المسجد احيانا يكون في المسجد دورة مياه هل يحرم هذا العجين؟ الحديث انه يحرم يعني هناك فرقا بين من يأتي يخرج من بيته متهيأ للصراع

34
00:12:36.450 --> 00:12:56.850
قبيل الانسان يأتي الى المسجد الان يتهيأ للصلاة نشوف الجانب هذا ما نعم بالنسبة لالفاظ  ها سمعنا يعني محمد محمد بن عبد العزيز