1
00:00:17.300 --> 00:00:41.800
ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخرى مكانه يعني من ذبح اضحيته قبل ان يصلي فليذبح اخرى مكانه وهذا كحديث ابي هريرة يكفي يستفاد من هذا الحديث ان الانسان لو اخطأ فذبح اضحيته قبل الصلاة ان عليه ان يذبح اخرى مكانه

2
00:00:42.800 --> 00:01:10.850
ويستفاد من هذا الحديث وجوب ذبح البدل لقوله فليذبح اخرى مكانها وقد بينا فيما سبق ان ذلك واجب فيما اذا كانت الاضحية واجبة مستحب فيما اذا كانت الاضحية مستحبة من فوائد هذا الحديث انه اذا اراد ذبح البدل

3
00:01:11.250 --> 00:01:42.000
فليكن كالشاة التي ذبحها لا انقص وجه ذلك قوله فليذبح اخرى مكانها ولا يسد المكان الا مثلا الا مثل ما كان فمسلا لو ذبح شاة سمينة طيبة صغيرة السن قبل ان نصلي واراد ان يذبح بدلها

4
00:01:42.350 --> 00:02:08.850
فلتكن ماشي. شاة بهذا الوصف فان ذبح اعلى كمؤاخذة وان ذبح دون ذلك لم في الزيوت من تواجد هذا الحديث وجوب التسمية لقوله فليذبح بسم الله وجوه التسمية يعني يجب على الانسان

5
00:02:09.050 --> 00:02:32.050
اذا اراد ان يذبح اضحية او غيرها فليقل بسم الله فليقل بسم الله لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل وفي قوله وذكر اسم الله عليه دليل على ان ذكر اسم الله عليه شرط

6
00:02:32.700 --> 00:02:48.350
شرط لحله وهو كذلك ولهذا روى البخاري في صحيحه ان قوما اتوا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقالوا يا رسول الله ان قوم يأتوننا باللحم لا ندري اذا ذكروا اسم الله عليه ام لا

7
00:02:49.250 --> 00:03:17.500
وهم حديث عهد بكفر يعني افناء كنا اعطونا ام لا؟ قال سموا انتم وكنتم اهتموا انتم كلكم طيب لو نسي ان يسمي هل تحل الذبيحة او لا تحل    ناجحين تحن لا تحل تحل

8
00:03:17.900 --> 00:03:41.100
زي انا ما فهمت الا قولا واحدا انها لا طيب هذه مسألة اختلف فيها العلماء رحمهم الله انتبهوا لها لان مهمة تبادل العلماء يقول اذا ذبح ولم يسم الله فالذبيحة حلال ولو كان متعمدا

9
00:03:42.050 --> 00:03:59.450
وجعل التسمية السنة لا لا واجبة وهذا قول ضعيف للغاية لان الله قال في القرآن الكريم ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه والسنة ما انهر الذنب وذكر اسم الله عليه فكل

10
00:04:00.400 --> 00:04:29.100
اذا يكون هذا القول مطرحا لا عبرة به القول الثاني انه اذا تعمد ترك التسمية حرم التذبيحة وان نسي  لقول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا لصا كما حملته على الذين من قبلنا فقال الله تعالى قد فعلت

11
00:04:30.200 --> 00:04:53.200
واذا لم يؤاخذ بالنسيان صار كأنه ذاكر وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة رحمهم الله لكنهم تناقضوا لكن هذا القول فيه تناقض يقول لو ذبحت ونسيت اسم الله عليك يا حلال ولو رميت صيدا ونسيت اسم الله عليك فهو حرام

12
00:04:55.350 --> 00:05:21.750
اي فرق لا فرق بل عذر الصائب اقوى من عذر الذابح لان الصائم اذا اذا رأى الصيد اصابه الجنون وصار بسرعة يرمي ويذهب عن التسمية فهو اولى بالعذر من الذابح الذي يأتي يذبح على مهل

13
00:05:23.300 --> 00:05:42.300
وعلى تروه قالوا لا لا تحل الصيف لا يحل لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا ارسلت سهمك وذكرت وذكرت اسم الله عليه فكل فنقول لهم هذا الكلام صحيح

14
00:05:43.550 --> 00:06:01.900
لكن لماذا لم تقولوا فيه في الذبيحة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل فالخطاب واحد ولهذا نقول اذا ذبح بدون تسمية ناسيا فالذبيحة حرام

15
00:06:02.550 --> 00:06:23.550
لا تؤكل لعموم قول الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه اما الذابح نفسه فلا اثم عليه لانه ناسي لو كان متعمدا صار اثما والذبيحة حرام لانني

16
00:06:24.000 --> 00:06:42.950
لكن اذا كان ناسيا عفي عنه بالنسيان ولكن الذي يأكل غير اللي يذبح الذي يأكل نحاضر بهذه الاية لا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليكم ونقول له هل ذكر اسم الله على هذه الذبيحة

17
00:06:43.800 --> 00:07:01.750
ماذا سيقول اذا لا تأكل فان نسي واكل او جهل واكل ايش؟ فلا شيء يصدق عليه الاية ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا طال عمرك سؤال يا ابو علي

18
00:07:01.900 --> 00:07:21.000
ارأيتم الان افهمتم الان؟ ايه في سؤال طال عمرك السؤال بعد بعد ان يتم الاسئلة  ما يخالف اصبر حتى يأتي وقت الاسئلة طيب لو ان رجلا صلى بدون وضوء الناس

19
00:07:22.600 --> 00:07:38.150
هل نقول لا اعادت عليك لقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا على نفسنا واخطأنا او نقول توضأ واعد الصلاة توظأ واعد الصلاة. لكن صلاتك بلا وضوء ناسيا لا شيء عليك فيها

20
00:07:39.000 --> 00:07:59.600
لقوله ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا افهمته الان هذا القول هو الراجح اعني ان التسمية لا لا ان ترك التسمية نسيانه لا يبيح اكل الذبيحة وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

21
00:08:01.000 --> 00:08:17.550
وهو الحق ان شاء الله عز وجل يريد علينا مولد ويقول يا يا جماعة اتقوا الله النسيان يرد كثيرا ولو اننا قلنا لا تؤكل الذبيحة التي نسأت ذكر اسم الله عليها

22
00:08:17.900 --> 00:08:43.300
لافسدنا ذبائح كثيرة  واضعنا اموالا كثيرة قد قد تكون الذبيحة شاة تساوي الف ريال لا تقول جرها للكلاب وقد شكوا وقد يكون المنحور بعيرا يساوي خمسة الاف ريال انا قلت جر اهل الكلاب

23
00:08:43.900 --> 00:09:07.600
هذا اضاعة مال وهذا يقع كثيرا هو يقول ان هذا الكلام نقول هذا غلط لانك اذا حرمت الناس ذبيحته هل ينسى في المستقبل  اجيبوا يا جماعة لا ينسى ابدا يسمي عشر مرات قبل يجر السكين

24
00:09:08.800 --> 00:09:31.850
نعم او يقول لاولاده الصعاب ذكروني ان نسيت ما يمكن يقع مرة ثانية وما قول هذا القائل الا كقول القائل انك اذا قتلت القاتلة عمدا قصاصا فمعنى ذلك انك القتل

25
00:09:32.100 --> 00:09:55.100
فنقول لا اذا قتلنا القاتل عمدا قصاصا  منع الناس من القتل وكقول بعضهم فيما قرأت في الصحف لو اننا قطعنا يد السارق بالسرقة لبقي نصف الشعب اقطع ما له يد اليمنى

26
00:09:55.700 --> 00:10:19.350
ماذا نقول له نقول اذا قطعنا واحدا انتهى مئة واحد عن عن السرقة واذا كان شعبك نصفه سراق فالناس ليسوا كذلك الحاصل ان ايران ان الناس اذا منعوا من اكل الذبيحة المنسية ذكر اسم الله عليها

27
00:10:20.600 --> 00:10:44.000
يكون في ذلك اظاءة للمال هذا الايراد غير وارد ما نجاوبه عن ماشي فاننا اذا منعناه من اكلها اليوم لن ينسى في المستقبل ابدا ان الناس اذا منعوا من اكل الذبيحة المنسية عليها

28
00:10:44.500 --> 00:11:02.100
يكون في ذلك اضاعة للمال هذا الايراد غير وارد ما الجواب عن ناشف اننا اذا منعناه من اكلها اليوم لن ينسى في المستقبل ابدا نعم ايها السائل طال عمرك فيه

29
00:11:02.200 --> 00:11:28.450
ها؟ فريق تلبسنا في الذبيحة اللي راحت   طال عمرك انا سمعت يقول لك  ايه ما تقول بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والله اكبر  انه ايش؟ اذا قال واحد يجي بهالذبيحة اذا قال بسم الله الرحمن الرحيم ايه

30
00:11:28.500 --> 00:11:51.000
بسم الله والله اكبر. نعم هكذا بعض الناس انكر على من يقول الرحمن الرحيم وقال لا تقل بسم الله الرحمن الرحيم عند الذبح قل بسم الله بسم الله لان الله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فليذبح بسم الله

31
00:11:51.450 --> 00:12:09.650
لكن قال شيخ الاسلام ابن تيمية ان زاد الرحمن الرحيم فحسن هو ليس بسنة لكن لا يمنع والذين منعوه قالوا الرحمة تنافي الذبح كيف يقول علي تقول عليها بسم الله الرحمن الرحيم وتذبح

32
00:12:10.500 --> 00:12:30.700
لو تبي ترحمه ما ذبحته جوابنا على هذا او جوابنا عن هذا ان هذا من رحمة الله بنا ورحمته بنا ابلغ من رحمتنا الذبيحة عند الذبح فهي لا تنافي الرحمة بل هي من رحمة

33
00:12:31.250 --> 00:12:52.450
لولا ان الله رحمنا واحل لنا ذبيحة هذا الحيوان لكان ذبيحته حرام. ولهذا نعم لكان ذبحه حرام ولهذا امتن الله علينا بذلك في قوله اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالحون وذللناها لهم فمنها ركوبهم

34
00:12:53.250 --> 00:13:18.200
وايش؟ ومنها يأكلون يعني باب النحو فامتن الله بذلك علينا فهي رحمة اذا قل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حرج وان اختصاصها على بسم الله فهو اقرب للسنة نعم  لا يصلي؟ نعم

35
00:13:18.800 --> 00:13:40.400
سم اذا كان الذابح لا يصلي فلا تحل الذبيحة حتى لو قال بسم الله لانه لا احد من غير المسلمين تصح ذبيحته الا الكتابي اليهودي او النصراني ولهذا نقول ذبيحتي له لتحل وذبيحة الذي لا لا يصلي

36
00:13:40.450 --> 00:14:21.250
لا تحلم نعم القاهرة   اذا كان الحاج بارك الله فيك. قلنا ان الحاج لان الحاج نقول له اهدي يسمى بحق الهدي فنحن لا نمنع لا نمنعه من الذبح ولا نقول انه لا يشرع لك بل نقول يشرع لك ان تذبح ولكن اجعله باسم

37
00:14:21.600 --> 00:14:40.150
باسم الهدي لان الاضحية لاهل الانصار وهذا من نعمة الله عز وجل ان شرع لاهل الانصار ما يتقربون به اليه من الذبح كما شرع لاهل مكة. للحجاج والعمار تصرف الحياة ايش

38
00:14:41.400 --> 00:15:11.700
المفرد الذي ينسى عليه التمتع نقول له اهدي هدي تطوع نعم ها    قد قد يقال  ليس فيها دلالة على انها اصبر اصبر كلمة خطر قطر؟ نعم قام بها بها ليس المقصود

39
00:15:12.000 --> 00:15:47.450
نعم  يوم خطبة لا هذا غلط لان الفعل اذا اطلق لا يتعدد واما خطب خطبة الجمعة فهذا الذي جعلها اثنتين اننا نعلم ان خطبة الجمعة انتهى نعم ايش نعم. قلنا بانه سنة

40
00:15:48.000 --> 00:16:19.600
انه لا ينبغي هذا   سنة يعني لا يفهم في تركها ولما تبغى يعني انها مؤكدة لا ما في نعم مباشرة  نعم هذا يطلع نعم حتى المرأة اذا كانت تستطيع تذبح

41
00:16:20.950 --> 00:16:46.100
نعم ايش؟ لا اهم شيء الذبح فقط السلخ هذا ما هو مشكلة ونعم في هذا المناسب يعني مهمة شاع في الاونة الاخيرة بين الناس جمع دراهم لاجل ان اضحية في في الخارج توزع على الفقراء

42
00:16:47.900 --> 00:17:12.800
وهذا غلط عظيم هؤلاء الذين يمشون في هذا هم في الواقع مجتهدون مع لا نقول في نيتهم شيئا لكنهم مخطئون يريدون ان يضيعوا سنة شرعها الله عز وجل في البلاد

43
00:17:15.100 --> 00:17:38.950
ولولا اننا نظن انهم قاصدون خيرا فقلنا انهم مسيئون نصيبه اليس الله عز وجل يقول كلوا منها واطعموا  الا بعد تروح بعيني هل يمكن ان يكون منها الاسلام لا يمكن

44
00:17:39.350 --> 00:18:00.750
والله عز وجل قدم الاكل قبل الاطعام هذي واحدة ثانية اذا قمنا بهذا المشروع المشهور الذي هو مخالف للسنة تعطلت السنة في البلاد لان الناس الان ليس عندهم استعداد تام

45
00:18:01.550 --> 00:18:23.650
للتمشي في الشريعة فهو يسأل عليه ان يعطي من جيبه الف ريال ويعطيها هؤلاء وينجى الموظوع فاذا فتح الباب كل الناس انكبوا على هذا وقالوا خذ الف ريال وخلاص وان تبقى البلاد بدون اضحية

46
00:18:25.400 --> 00:18:50.950
فتموت الشعائر ثالثا من يضمن لنا ان القائم عليها في ذلك تلك البلاد يعرف الاحكام الشرعية ويعرف المهندسي ولا ربما تكون الاضاحي هناك غالية وقد اعدم ذلك ثلاث مئة ريال

47
00:18:51.750 --> 00:18:59.650
للشرط واحد ولكن لو وجد فيشتري شيئا صغيرا لم يبلغ السن المقدر ويضحي به