1
00:00:16.900 --> 00:00:37.100
ومن فوائد هذا الحديث نعم من فوائد هذا الحديث جواز الاتكاء على البشر لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قام متوكأ على بها ولكن هل هذا جائز على على الاطلاق

2
00:00:37.150 --> 00:00:57.700
او اذا دعت الحاجة اليه الجواب في الثاني واما اذا لم يحتج فلا ينبغي وعلى هذا فما نشاهده مما يفعله بعض الناس وهم يمشون في الاسواق يضع الرجل يده على كتف الثاني

3
00:00:58.900 --> 00:01:22.950
ويضمه اليه فهذا اما مكروه واما محرم لانه لانه لا بد ان يكون هناك حركة في النفس وان لم تكن حركة جماع لكن يخشى على الانسان ومن فوائد هذا الحديث فضيلة بلال رضي الله عنه

4
00:01:24.000 --> 00:01:46.300
حيث كان متكئا لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن فوائده ان المشروع للخطيب ان يكون قائما واما اذا كان جالسا فان ذلك لا يسمى خطبة ويتبرع على هذا المسألة

5
00:01:47.150 --> 00:02:09.700
احدثها بعض الناس ولكني اظنها الان خفت وارجو الله ان تزول وهي ان بعض الناس عند دفن الميت يقوم خطيبا ويعد الناس ويذكرهم وهذا بدعة فقد كان احرص الناس على

6
00:02:10.400 --> 00:02:29.550
الموعظة وعلى ابلاغ الامة احرصهم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومع ذلك لم يقم خطيبا عند دفن الميت لكن الحمد لله في ظني انها الان خفت والا فقبل سنوات بدأت تشييع

7
00:02:30.200 --> 00:02:56.150
كما تنتشر النار في الهشيم لان الناس حجتهم يقولون ان ان الحاضرين قلوبهم رقيقة يؤثر تؤثر فيها الموعظة فنقول اانتم اعلم ام رسول الله انما تشعرون به الان من دقة القلوب

8
00:02:56.450 --> 00:03:12.950
وتقبلها للموعظة موجود في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومع ذلك لم يكن يقوم خطيبا في الناس فاذا قال قائلا ماذا تقولون عن قول البخاري رحمه الله؟ باب موعظة عند القبر

9
00:03:13.950 --> 00:03:34.850
نقول البخاري رحمه الله لم يأتي ببدعة قال باب الموعظة ولم نقل باب الخطبة وبينهما فرق عظيم والموعظة التي ذكرها البخاري رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه جلس ينتظر

10
00:03:34.900 --> 00:03:54.600
قرار الدفن ومعه مقصرة ينكت بها بالارض ويحدث ماذا يكون عند الموت وبعده ونحن لا نمنع هذا يعني لا نمنع ان يكون احد الحاضرين من اهل العلم يجلس ويتحدث الى اصحابه بينما يخلص الناس من من

11
00:03:54.750 --> 00:04:16.050
لحد القبر اما ان يقوم قائلا خطيبا ويتحمس هذا من البدع ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن واعلم قاعدة مفيدة لك ايها الطالب. كل شيء وجد في سببه

12
00:04:16.100 --> 00:04:35.200
في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم يفعله ولم يكن ثم مانع فان فعله بدعة لان السنة فعل وترك فكل شيء وجد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

13
00:04:36.400 --> 00:04:56.450
ولم يكن سمى مانع ولم يفعله ففعله بدعة وهذا طبعا من نعم وهذا فيما يتعلق بالعبادة اما امور الدنيا فهذه تحدث وليست لا بدعة فيما يحدث في امور الدنيا ومن فوائد هذا الحديث

14
00:04:57.600 --> 00:05:24.150
امر الخطيب للمستمعين بتقوى الله عز وجل لقوله لقول جابر رضي الله عنه فامر بتقوى الله وهذه وهذه اعني التقوى هي وصية الله تبارك وتعالى في الاولين واللاحقين قال الله تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا كتابا من قبلكم واياكم

15
00:05:24.700 --> 00:05:48.000
ان اتقوا الله ومن فوائد هذا الحديث جواز عطف الشيء على ما تضمن معناه لقوله وحث على طاعته وقد يعطف الشيء على ما كان بمعناه من كل وجه مثل قول الشاعر

16
00:05:48.350 --> 00:06:13.850
تألفى قولها كذبا ومينا الميل هو الكذب فعطفه على الكذب من باب عطف المترادفين واذا قلنا انه لما اجتمعت التقوى والطاعة فتحمل التقوى على ايش ترك المحرمات والطاعة على فعل المأمورات وحينئذ لا ترى بك

17
00:06:15.150 --> 00:06:36.800
ومن فوائد هذا الحديث موعظة الناس اي ان يتكلم بما يلين القلوب ويثير الهمم لقوله وعظ الناس وذكرهم وهذا هو المقصود بالخطبة اهم شي في الخطبة ان تعظ الناس وتذكرهم

18
00:06:37.550 --> 00:06:56.700
ومن ومن فوائد هذا الحديث انه ينبغي في في خطبة العيد ان الامام يتقدم الى النساء اعني الخطيب يتقدم الى النساء فيعدهن لفعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

19
00:06:58.550 --> 00:07:18.050
فان قال قائل ماذا تقولون اليوم حيث ان الخطيب يخطو من مكبر الصوت الذي يشترك في صناعة الرجال والنساء هل يسن للخطيب ان يتقدم الى النساء فيخطب فيهن فالجواب لا

20
00:07:19.050 --> 00:07:43.550
لان المقصود حصل لكن ينبغي ان يجعل جملة من الخطبة تختص بالنساء في جمع بين هذا وهذا ومن فوائد هذا الحديث جواز مخاطبة النساء للرجال والرجال للنساء لان النبي صلى الله عليه وسلم خاطبهن

21
00:07:44.000 --> 00:08:08.250
وخاطبناه ويتفرع على هذا ان من قال ان صوت المرأة عورة فقوله ضعيف لكن العورة في صوت النساء ان تخظع بالقول كما قال عز وجل فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض

22
00:08:09.500 --> 00:08:29.550
فاذا تكلمت المرأة عند الرجال بكلام لا يثير الشهوة كلام عادي فان هذا لا بأس به وليس عورة وهذا امر متواتر من النساء في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

23
00:08:31.050 --> 00:08:52.450
ومن فوائد هذا الحديث ان الصدقة وقاية من النار وقوله تصدق تصدقن ولا لقوله صلى الله عليه وسلم تصدقنا فانكن اكثر حطب جهنم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

24
00:08:52.550 --> 00:09:14.750
ان الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ومن فوائد هذا الحديث ان الصدقة مجزئة ولو باقل قليل لقوله تصدقن ولم يحدث وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال اتقوا النار ولو بشق تمرة

25
00:09:15.700 --> 00:09:37.900
ومن فوائد هذا الحديث ان اكثر اهل النار النسا هن اكثر اهل النار لماذا لانهن اكثر من الرجال اثما في الغالب لان المراد الجنس كما شرحنا ولان النساء من بني ادم اكثر من الرجال

26
00:09:38.850 --> 00:09:57.000
كما هو الواقع ولكن هذا على وجه العموم فقد يكون الرجال في منطقة من مناطق الارض اكثر من النساء وقد يكون وقد يكون للرجال مساوين للنساء وقد يكون النساء تكون النساء اكثر

27
00:09:57.250 --> 00:10:17.850
لكن بالنسبة للعموم اكثر بني ادم من النسا ولهذا كنا اكثر اهل النار ومن فوائد هذا الحديث التغليظ في الموعظة اذا دعت الحاجة الى ذلك بقوله تصدقن فانكن اكثر حطب جهنم

28
00:10:18.900 --> 00:10:40.250
لم يقل تصدقنا فان الصدقة تقيكن النار او كلمة نحوها مما هي هينة لينة لان لكل مقام مقالة قاطب الانسان بما يليق بحاله وهذا من البلاغة والفصاحة ومن فوائد هذا الحديث اثبات النار

29
00:10:41.600 --> 00:11:05.600
لقوله اكثر حطب جهنم ومنها ان حطب النار هم الانس والجن وهو كذلك وقودها الناس والحجارة الحجارة قيل انها حجارة من نار تزيد النار حرارة وقيل الحجارة التي تعبد من دون الله

30
00:11:05.850 --> 00:11:21.750
ولسنا بصدد الكلام على هذا لكن حطب جهنم هم الانس والجن قال الله تعالى قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار ومن فوائد هذا الحديث

31
00:11:22.450 --> 00:11:45.200
جواز كشف المرأة وجهها امام الرجال لقوله فقامت امرأة من صفة النساء سفعاء الخدين السفه سواد في في الخد طيب وهذه المرأة قامت ورأى الناس وجهها وصفها جابر بانها شفاء الخدين

32
00:11:45.700 --> 00:12:00.700
ففي هذا دليل على جواز كشف المرأة وجهها فيقال نعم وفي دليل على جواز كشف المرأة وجهها ولا يمكن احد احدا ان يفر من هذا لان الحديث واضح فيه وصريح

33
00:12:01.750 --> 00:12:25.050
ولكن ما الجواب عنه مع الادلة الدالة على وجوب ستر الوجه انتبه يا الان نقول هذا الحديث يدل دلالة ظاهرة على ايش؟ على جواز كشف الوجه فما الجواب عن الادلة الاخرى التي تدل على وجوب ستر الوجه

34
00:12:25.950 --> 00:12:48.850
الجواب ان يقال اما ان هذه المرأة من جنس القواعد اللاتي يجوز لهن ان يكشفن وجوههن وهذا القول فيه شيء من النظر لانه لو كان كذلك فقال فقامت امرأة من القواعد

35
00:12:49.850 --> 00:13:09.150
هذا هذا جواب جواب ثاني ان حال النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مختلفة ما قبل الامر بالحجاب وما بعد الامر بالحجاب فتكون هذه القصة ايش نعم قبل الامر بالحجاب

36
00:13:09.850 --> 00:13:29.050
هذا جواب ثاني ثالثا من القواعد في اصول الفقه انه اذا تعارض دليلان احدهما ناقل عن الاصل والثاني مهبط على الاصل قدم الناقل عن الاصل لان الناقل عن الاصل معه زيادة علم

37
00:13:29.250 --> 00:13:53.400
وهنا ايهما الناقل عن الاصل ما دل على كشف الوجه او ما دل على ستره الثاني ما دل على ستر فيكون مقدما على ما دل على كشفه لان ما دل على كشفه على الاصل وما دل على وجوه سسسه ناقل عن الاصل. والناقل عن الاصل

38
00:13:53.900 --> 00:14:14.900
معه دليل زيادة علم ويأتي ان شاء الله بقية الكلام على حديث الدرس القادم وخمس دقائق من الاسئلة نعم تبي دليل واحد ولا اكثر الافظل اكثر فيه رسالة صغيرة لنا اسمها رسالة الحجاب

39
00:14:15.150 --> 00:14:41.650
خذها واقرأ تجد ادلة وجوب الستر والجواب عن عن من عما استدل به من يرى جواز الكشف نعم جمع ها احسن الله اليكم عندنا ناس يوعظون آآ او يخطبون في عز النفط بحجة ان النبي صلى الله عليه وسلم وعد بان الدفن وآآ هل هناك فرق

40
00:14:41.650 --> 00:15:01.450
من الفروق بين ارواح عند الدفن والفضة معلوم الخطبة يكون الانسان قائما ويبدأها بالحمد والصلاة على النبي والتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويكون منفعلا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه على صوته واشتد غضبه

41
00:15:01.950 --> 00:15:19.050
والموعظة مثل جالسين في في مكان نتحدث ثم هذه الموعظة التي كانت عند الرسول موعظة طارئة ما في اشكال لانهم جلسوا ينتظمون ايش الدفن وليس كلما خرج مع جنازة يعلم الناس

42
00:15:19.800 --> 00:15:38.500
اذا جلس الانسان بدون غير هذا هل له ان يتقصد الموعظة بدون قيام لا لا قيام لا بأس اذا كان جالسا الدفن واما ان يقول الناس انتظروا لا تدخلوه ان بناء على الناس نحدثهم نقول لا

43
00:15:40.100 --> 00:16:09.150
نعم هل من السنة  فيها موعظة نكمل يعني باحكامنا الحين. نعم نعم من السنة ان تكون الخطبة يوم العيد مجتمعة على الموعظة ويذكر معها الاحكام المناسبة وقد سبق لنا في حديث البراء بن عازب وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم الاضحى فذكر الناس

44
00:16:09.450 --> 00:16:36.150
بما بما يتعلق بالاضحية نعم  ايش النبي صلى الله عليه وسلم هو بدعة على بداية الخط في المسجد سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما له شغل. بعض اهل العلم يستدلون بقاعدة كل شيء وجد سببه ولم يفعله صلى الله عليه وسلم في مواضيع. بدون مانع. نعم

45
00:16:36.700 --> 00:17:03.200
يستدل بعضهم على ان الحق في المسجد على ايش ايه اي نعم نقول لهؤلاء والمجرفون بدعة والمنائر بدعة والمحاليب بدعة يجب ان تعرفوا يا يا طلاب الفرق بين المقصود بذاته والمقصود لغيره

46
00:17:03.800 --> 00:17:27.500
هذه الخطوط هل هي مقصودة للتعبد لله بها؟ او مقصودة لغيرها وهو اقامة الصفوف قل كانت الصوف اذا هو من باب الوسائل كما احدث المسلمون اه المدارس والفوا الكتب وبنوا الروبوت

47
00:17:27.800 --> 00:17:51.900
وغير ذلك الوسيلة غير المقصودة بالذات فهذه وسيلة هل كان الرسول يصلي على فرش اذا نقول اذا لا تصروا على الفرش لان ما ما كان الرسول يصلي على الفرش فهمت؟ فاذا قال يمكن ان يخط خطا على الحصباء قلنا هذا الخط لا يجدي لانه في اول ما تمشي عليه الاقدام يندرس ولا

48
00:17:51.900 --> 00:18:09.350
استفاد منها فان قال قائل يمكن ان يضعوه هبالا قلنا الحبال تؤذي الناس ربما يعثر بها الانسان اذا مر بها وفيها مشقة كل صلاة نمد الحبال فان قال لماذا لم يضعوا احجاره

49
00:18:09.750 --> 00:18:27.000
قلنا ايضا هذا ربما يؤدي الى عثرات الناس ثم ان الصحابة رضي الله عنهم هل هم هل نحن كاياهم نجوى لا لما قال الرسول استووا صار الواحد يلزق كعبه بكعب اخيه ومنكبه بمنكبه

50
00:18:27.300 --> 00:18:46.000
وامتثل نحن نقول قبل ان توجد هذه الخطوط استووا استووا تناظروا لا تقدم احد على احد ومع ذلك كأن شيئا لم يسمع جربنا هذا حتى وجدت شخصا متقدما وانا اقول استووا يا جماعة

51
00:18:46.150 --> 00:19:13.500
استووا والرجل هذا اما انه لا يسمع واما انه لا يبالي بالكلام فتقدمت اليه لاسويه فقال اذا نطلع من المسجد شف كيف الغضب نطلع من المسجد سووا الصف افهمت؟ يعني على كل تقدير اخر شيء ان نقول وهل الناس اليوم

52
00:19:13.550 --> 00:19:38.800
كالصحابة لا احد يقول نعم واضح اجبني يا رجل الحمد لله طيب  من الفهم الخطأ ان بعض الناس الان اذا صفوا تجده يفرج برجليه علشان ايش يمس الكعبة الكعبة الله المستعان

53
00:19:39.150 --> 00:19:58.450
انت اذا فرشت بين رجليك فتحت ما بين المنكبين اليس كذلك هذا هو الواقع والصحابة المنكب بالمنكب والكعب الكعبة وهو كناية عن التراص وعن التسوية يعني هم ارادوا بهذا التراث والتسويق

54
00:19:58.800 --> 00:20:17.950
ونرى بعض الناس يتكلف ثم اذا قامت الرجل هكذا قال عرفة علشان ايش اليسار الكعبي يمس  انت كانما تشاهد الصحابة انهم لا يفعلون هذا وكله من الحرص على السنة لكن الخطأ في فهمها

55
00:20:18.500 --> 00:20:37.200
ونحن نشكر هؤلاء على محبتهم للسنة وتطبيقها لكن الفهم لابد منه يقول موسى انه انتهى الوقت رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العيد وبدأت الصلاة قبل الكفر الى اذان ولاية

56
00:20:37.200 --> 00:21:21.150
الله تعالى انه قال يا معشر النساء فانكن اكثر حطبية اقامت امرأته بصفة انسان قالت بما يا رسول الله يا رسول الله    بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. انتهينا من فوائد الى فيصل

57
00:21:21.150 --> 00:21:54.350
الناقلة عن الاصل مقصر. انه ايش نعم والجواب عن ذلك. ايش؟ جواز كشف المرأة عن وجهها والجواب عن ذلك. نعم  جواب لقوله على الخدين اذ لا يمكن ان نعرف كيفية الا اذا كان كاش

58
00:21:55.150 --> 00:22:13.200
والجواب عن هذا انه يقال اولا هذه المرأة لا ندري هل كان قيامها قبل نزول الحجاب او بعد لان هذا الحجاب نزلت على ما قيل في السنة السادسة كان النادر عن الاصل

59
00:22:13.400 --> 00:22:33.250
نقدم على المغذي على الاصل  ومعه الناقل عن الاصل الناقل عن الاصل هي الادلة الدالة على وجوب ستر الوجه لان الاصل جواز الجواز كشف الوجه فاذا جاءت ادلة تدل على وجوب ستره فهي ناقلة عن الاصل

60
00:22:33.650 --> 00:22:43.600
وتقدم  انه ان ظهر الحال ان هذه المرأة ليست امرأة جميلة يتعلق بها النفس