1
00:00:17.050 --> 00:00:45.900
نعم ربما نقول لكننا لا نلجأ الى ان نجعل القيد خرج مخرج جوانب الا الا للضرورة اذا لم يمكن حمله على ظاهره. اما اذا امكن فلا نتعداه نعم  ها قال هالطريق الذي تقطعه الاقدام

2
00:00:46.700 --> 00:01:08.100
والطريق معروف في الشارع يجوز صلب الشام  اليس من الارض طيب يجوز ان نصلي في الكعبة؟ نعم  نعم الفريضة والنافلة لانها من الارض. وقد قال الرسول جعلت للارض مسجدا وطهورا

3
00:01:08.150 --> 00:01:26.400
واما النهي عن الصلاة فوق سطح بيت الله كما في حديث ابن عمر وابي اسناد ضعيف فهو ضعيف لا يعتمد عليه نعم  ايش نعم هل نقول لا تصلي في الفندق

4
00:01:26.700 --> 00:01:45.550
اي نعم نعم شيخ المرأة اذا كانت في مكة والمدينة وقلنا الاحسن لها ان تصلي في بيتها لا في الحرم شيخ طيب يعني هي هل تؤجر هل تؤجر لنيتها؟ يعني ارادة الصلاة في الحرم ولا تستطيع لهذا الحكم؟ ام ان يعني بغير النية يثبت لها الحكم

5
00:01:45.550 --> 00:02:00.850
لا ادخلها بنية او بغير نية. لان الاصل ان المرأة تصلي في البيت هذا هو الاصل. عفا الله عنك. لا سيما في وقتنا الحاضر ام مع هذا الزحام الشديد والخوف على الاسلام من الضياع والفتنة

6
00:02:01.050 --> 00:02:21.050
نعم. يقول يجب على النعيم المرأة اذا كانت في مدينة مكة وصلت في فندق يعني او في بيتها. في كتب لنا اكثر من اذا كانت في المسجد النبوي اكثر من الف صلاة. اذا كانت هناك في مكة يعني كتب لها اكثر من مئة الف صلاة

7
00:02:21.050 --> 00:02:40.700
ها يعني قصدك انه ان بعض العلماء يقول ان بقية المدينة كالمسجد كذا؟ لا يا شيخ. ها؟ مثلا اذا فاتت بعد صلاة المسجد الحرام. نعم. يقال لها لقول النبي صلاتكم في بيتك خيرا لك؟ اي نعم. يكتب لك

8
00:02:40.700 --> 00:03:03.200
اكثر من الف صلاة لا اكثر من هوك عددا وكمية اضخم آآ اعظم. نعم هذا صحيح هذا يا شيخ؟ صحيح. صحيح لعموم بوجوهن خير لهن ايش؟ تركن الاهل فيه. نعم. نعم. فيجد في في نفوس الحرم

9
00:03:03.200 --> 00:03:21.900
فهل يعني هو يصلي في الفندق مع اهله؟ في المسجد ويأتي في الفندق ماذا يجد في نفسه؟ النسا يجدون في قلوبهم يعني امعلوما ان النساء كل امرأة تحب ان تصلي كل الاوقات في المسجد النبوي

10
00:03:22.150 --> 00:03:38.800
كل امرأة تحب ان تصلي كل الاوقات في المسجد الحرام لا شك في هذا لكن اذا اقنعت وقيل لها هذا افضل والشرع ليس بالذوق والعاطفة. ولو جعلنا الشرع تابعا للذوق والعاطفة لكان الصوفية ما شاء الله على شريعة من الامر

11
00:03:39.100 --> 00:03:56.700
المسألة ذي ينقل الشرع وقد صلاتها في بيتها افضل لكن في ظني انه حتى لو قتل ذلك وقم تحدثها من الصباح الى المساء فانها ايش؟ لن تقبل ابد لابد تقول

12
00:03:57.300 --> 00:04:13.700
اذا بغيت تصلي في بيته راح يصلي في في بلدي فيقال الحمد لله ما دام الاجر والثواب عند الله ما هو عندي ولا عندك فلنسلك ما هو خير  لا لا الرسول قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله

13
00:04:14.150 --> 00:04:29.800
لا نرغمها ولهذا كان عمر رضي الله عنه يكره ان يصلي اهله في المسجد لكنه لا يمنعهم تقول لا امنعهن وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله من ساجد الله

14
00:04:29.850 --> 00:04:47.450
نعم السلام عليكم والجمع بين حديث ابي هريرة تصلي المرأة اه مصلى صلاة العيد يا شيخ. نعم. هذا مستثني هذا مستثمر يعني خروج النساء الى مصلى العيد هذا افضل من من صلاتهن في البيت وهو مستثنى

15
00:04:47.550 --> 00:05:09.400
وذلك لانه يوم عيد ينبغي فيه اه اجتماع المسلمين وحضور الدعوة الخير فهو مستثني ولذلك نقول في صلاة العيد للنساء ان تصلي في المسجد قال وبعد نقل المؤلف انا عندي ما في ائمة

16
00:05:10.300 --> 00:05:42.900
عندك ان ما هي عندك احدكم احدكم  لا باء في فتح صح اذا استأذنت احدكم امرأة فلا ينفعها. قال فقال بلال ابن عبد الله والله قال فاقبل عليه سدا سيئا ما سمعتمه سبا وقال اخبرك

17
00:05:42.900 --> 00:06:05.350
عن رسول الله وفي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه في حديث ابن عمر وابي هريرة ما ظاهره التعارض في تفضيل صلاة الجماعة

18
00:06:05.500 --> 00:06:25.400
على صلاة الفجر فما وجه ذلك ان في حديث ابي هريرة ذكر بان بعض سبع وعشرين درجة. حديث ابي هريرة وفي حديث ابن حديث ابي هريرة. حديث ابن عمر سبع سبع وعشرين درجة وفي حديث ابي هريرة خمس وعشرين ضعف. نعم

19
00:06:26.450 --> 00:06:39.550
وجه التعارض؟ سبعة وعشرين ثم بدنا الحديث الثاني خمسا وعشرين. طيب وقلنا بان كيف الجمع؟ الجمع بان يقال بان هذا من فضل الله ان نأخذ بالزائد لان فيه زيادة فظل

20
00:06:39.600 --> 00:06:57.400
وفضل الله تعالى لا مانع من ان يتوسع ويزيد طيب اه ذكر في حديث ابي هريرة كيفية معينة للتضعيف فما هي لا لا اقول ذكر صفة معينة لحصول التضعيف فما هي الصفة المعينة

21
00:06:58.700 --> 00:07:27.700
اولا ان يتوضأ في بيته وان يحسن الوضوء وانام الاخلاص في العمل نعم ثلاث نعم يعني اذا وصل المسجد صلى صلى ما شاء الله ركعتين او اكثر طيب في الحديث انه اذا

22
00:07:27.750 --> 00:07:51.100
تهيأ للصلاة على هذا الوجه حصل له بكل خطوة فائدتان عظيمتان حطوا الخطايا رفعوا الدرجات وحطوا الخطايا ما الفرق بينهما بينهما من حيث المعنى    نعم الاولى حصول المحبوب والثانية النجاة من المرفوين. نعم

23
00:07:51.450 --> 00:08:20.900
في هذا الحديث دليل على ان من فسر صراط الله على العبد بالرحمة فليس على صواب  صور لا ليس على صواب انا ما ابي تبين لي الصواب وجهه من الحديث قال الملائكة تدعو له اللهم صلي علي اللهم اغفر له اللهم ارحمه

24
00:08:20.900 --> 00:08:36.500
نعم نعم لو كانت الصلاة هي الرحمة لكانت في الكلام تكرار لا فائدة فيه جيد اه دائما نسمع الملائكة الملائكة ومحمد امين يحدثنا عن الملائكة هل هم عالم ولا غير عالم

25
00:08:37.000 --> 00:09:10.900
طيب اي عالم الغيب ها خلقوا من طيب وسخروا لعبادة الله. نعم. ها وفينهم مؤكدون على الاعمال ولهم اعمال ووظائف. ولهم اعمال طيب منها. منها مؤكدون للادميين منهم ومنهم مؤكدون بالاعمال

26
00:09:10.900 --> 00:09:32.950
طيب ومنهم من من وكل بالوحي؟ هذا ينبغي ان يكون على رأس القائمة من الموكل بالوحي؟ جبريل طيب عن الاسلام ولما وعسى طيب بارك الله فيك قوله ما دام في مصلاه هل يراد به

27
00:09:33.200 --> 00:09:59.350
مكان الصلاة العام او الخاص الذي هو جالس فيه خاص  نعم اي عام صح هذا هو الصحيح ما دام في مصلاه اي في مكان صلاته وهو المسجد كله اظن انتهى الكلام اخذنا فوائده. ها؟ ما شفناها؟ نعم

28
00:10:00.050 --> 00:10:22.300
طيب اه من فوائد حديث ابي هريرة الاشارة اه نعم اه ان الاعمال تتفاضل فمنها ما احسن ومنها ما اقتصر فيه على اقل منصب لقوله فاحسن الوضوء ومن فوائد فوائده

29
00:10:22.550 --> 00:10:49.200
ان باحسان العمل تأثيرا في زيادة الثواب بل ان الله عز وجل قال هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا فبماذا يكون حسن العمل يكون بالاخلاص والمتابعة كلما كان الانسان اشد اخلاصا

30
00:10:49.550 --> 00:11:19.850
واشد واقوى متابعة كان عمله افضل واحسن ومن فوائدها هذا هذا الحديث فظيلة الوضوء فهل التيمم ملحق به؟ اذا ناب منابه الظاهر نعم الظاهر نعم اخذا من القاعدة من مرض او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما

31
00:11:20.700 --> 00:11:49.150
ومن وهذه القاعدة حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ومن فوائد عن ابي هريرة الاشارة الى الاخلاص رأيت كتب الدراسة حتى تكون طالبة علم والا فتوصف بانك مستمع ولا اريد ان ان توصل بانك مستمع لانك الحمد لله من خلال الطلب

32
00:11:50.150 --> 00:12:12.700
نعم قوله لا يخرجه الا الصلاة. نعم ومن فوائد هذا الحديث هذا الحديث انه ينبغي مقاربة الخطى لتكثر له رفعة الدرجات وحط السيئات هكذا قال بعض العلماء انه ينبغي الانسان اذا خرج من المسجد للصلاة ان يقارب الخطى

33
00:12:13.200 --> 00:12:30.300
من اجل كثرة اه الدرجات وحط الخطايا وفي هذا نظر لان النبي صلى الله عليه وسلم لو اراد ذلك لقال فليقصر قطوته لكن الرسول عليه الصلاة والسلام تحدث عن الخطى المعروفة

34
00:12:30.850 --> 00:12:49.650
دون ان يمد خطوته ودون ان يقصره يعني يمشي مشيا على عادته واما ان نقول تعمد تقصير الخطى فهذا لا يدل عليه الحديث ومن فوائد هذا الحديث ان الحسنات يذهبن السيئات

35
00:12:51.050 --> 00:13:19.500
الحسنات يذهبن السيئات لقوله حط عنه بها خطيئة وهذا اصل مقرر بالقرآن والسنة ان الحسنات يذهبن السيئات قال الله تبارك وتعالى ان الحسنات يذهبن السيئات وسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:20.250 --> 00:13:39.550
انه قابل امرأة ففعل منها او نعم ما يفعل الرجل من امرأته الا انه اه لم يجامعها فقال له هل صليت معنا؟ قال نعم فقال له ان الحسنات يذهبن السيئات

37
00:13:40.400 --> 00:14:00.150
لكن هل نقول ان الحسنات يذهبن السيئات اذا فعلها الانسان على وجه الناقص او لابد من ان يفعلها على وجه كامل الظاهر الثاني وعلى هذا فكل الجزاءات المرتبة على الصلاة

38
00:14:00.300 --> 00:14:17.000
انما تكون على صلاة كاملة ومن ذلك قوله تعالى اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هذا خبر قبر من الله عز وجل

39
00:14:17.650 --> 00:14:40.400
وهو اصدق اصدق القائلين قولا مع اننا نشاهد ان الرجل يصلي ولا تنهاه الصلاة عن الفحشاء والمنكر لماذا ايش؟ لنقصها والا من المعلوم ان الانسان لو شعر بانه يناجي ربه عز وجل ويدعوه ويعظمه

40
00:14:40.850 --> 00:15:03.300
ولو لحظة لاثر ذلك على قلبه لكن اكثر الناس يصلي بجسمه دون دون قلبي يقرأ وقلبه مشتغل بشيء اخر يسبح قلبه بشيء اخر اين الصلاة اين الصلاة القلبية؟ هذه صلاة حركية جسمية فقط

41
00:15:03.700 --> 00:15:25.100
من فوائد هذا الحديث اثبات الملائكة لقوله لم تزل الملائكة تصلي عليه ومن فوائده ان ومن فوائد الحديث ان للملائكة فضلا على بني ادم ولكن هذا الفضل هو من الله عز وجل هم هو الذي سخرهم

42
00:15:25.850 --> 00:15:46.950
ليدعو لبني ادم قال الله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم الى اخره