1
00:00:23.250 --> 00:00:41.100
اتجه اليه يؤخذ هذا من قوله فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن فوائد هذا الحديث تأكيد الشيء بما يدل على الاحاطة به تكل الشيء بما يدل على الاحاطة به

2
00:00:43.350 --> 00:01:16.000
لقوله نحو دار القضاء اشارة الى ان الرجل ظبط حتى الباب الذي دخل منه السائل  وهذا شبيه بما يعرف عند المحدثين بالمسلسل ومسواه هذا الحديث  انه ينبغي زد المبرر للسؤال

3
00:01:19.400 --> 00:01:40.500
لان الرجل قال هلكت الاموال وانقطعت السوء ومن فوائده ذكر ما يحمل على انوار ذكر ما يحمل على الموافقة اذا اردت ان تخاطب احدا ليوافقك في شيء ما ركز ما يحمله على الله

4
00:01:42.200 --> 00:02:03.550
يؤخذ من قوله هلكت الاموال وانقطعت السوء لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا علم ذلك فسوف يوافق ومن وارد هذا الحديث جواب التوسل بدعاء الصالحين  جواد في وصح بدعاء الصالحين

5
00:02:04.000 --> 00:02:26.250
لان هذا الرجل سأل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يدعو الله وهذا من باب التوسل بدعاء الصالحين  ولكن هل هذا على الاطلاق او لا فالجواب ان كان الانسان يسأل لغيره

6
00:02:26.800 --> 00:02:48.500
او في مصالح المسلمين فجاءت بل اذا كان في مصالح المسلمين فانه منجوب اليه وان كان يسأل لنفسه الافضل ان لا يفعل فعندنا ثلاث ثلاث اقوال ان يسأل من العمل الصالح

7
00:02:49.550 --> 00:03:18.800
ان يظهر للمسلمين عموما فهذا مطلوب الثاني اه ان يسأل الرجل الصالح ان يدعو لصديقه فهذا دون الاول قد نقول انه مسافر عليه وقد نقول انه جالس عقل الثالث ان يأتي هو من الرجل الصالح ان يدعو لنفسه

8
00:03:19.000 --> 00:03:42.750
لنفس السعر فهذا لا ينبغي لانه من المسألة المذمومة لكن اذا حمله الشفقة على الدعاء فليقصد بذلك لان الداعي اذا دعا لك فقد احسن اليك فيثاب على هذا تبني بذلك

9
00:03:44.300 --> 00:04:00.300
نبه على هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وما نبهه التنبيه تنبيه حسن ولعل قائلا ان يقول ان الصحابة كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يدعو لهم

10
00:04:01.150 --> 00:04:27.000
كما زال عفاشا بن محصن قال يا رسول الله ادع الله منه وكما قالت المرأة التي تزرع قول الله لي فالجواب ان الرجل ليس هؤلاء سألوا من؟ النبي صلى الله عليه وسلم. سألوا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذا من تحقيق الايمان به

11
00:04:27.800 --> 00:04:48.950
لانه لايمانهم به وانه رسول الله وانه مجاب الدعوة سألوه فهو من تمام الايمان بالرسول عليه الصلاة والسلام. وان شئت فقل فهو لا ينافي كمال التوكل فان قال قائل اليس النبي صلى الله عليه وسلم تحدث عن هويس القرني وقال من ادركه منكم

12
00:04:49.150 --> 00:05:12.250
بل منه ان يستغفر له او يدعو له تنجو ربنا لكن هذا اكراما للرب اللي هو لانه كان بار بامه وليس من اجل صلاح الدليل على هذا انك الصحابة من هو اصلح منك

13
00:05:12.900 --> 00:05:29.400
ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يطلب ولم يأمر الناس ان يطلبوا منهم ان ان يدعوا ان يدعوا لهم لم يقل المؤمن ابي بكر ولا من عمر ولا ننسى ذلك الصحابة

14
00:05:29.550 --> 00:05:51.950
وهم بلا شك افضل من الوجه لكن هذه مسألة خاصة لعمل خاص فصار ذلك اكراما للرجل ان يكون من التابعين ويسأل الصحابة ان يدعوا لهم من فوائد هذا الحديث بيان حاجة الناس الى

15
00:05:52.200 --> 00:06:14.850
الغيث لان فقده سبب لايش؟ لهلاك الاموال وقطاع السبل ويتبرع على هذه القاعدة ان يحرص الناس على تعلقهم بالله عز وجل في طلب الغزو لا يقول نحن لسنا في حاجة

16
00:06:15.500 --> 00:06:33.900
الطعام يأتينا من الخارج حتى الكماليات تأتينا من الخارج لسنا بحاجة للغيب هذا نسأل الله العافية غرض عظيم انتم الناس بحاجة لوجه لو لم يكن من الحاجة بل الظرورة الا المال

17
00:06:34.650 --> 00:06:51.000
من اين يشرب الناس  من الماء النازل من السماء قال الله عز وجل افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المسلم ام نحن المجرمين ولذلك اذا قلت الامطار قلت المياه

18
00:06:52.100 --> 00:07:10.750
ربما انك لست بحاجة للطعام والشراب والكمليات لانه يدعو عليك من الخارج لكن انت في حاجة للماء فلا بنا للناس عن ربهم عز وجل و من فوائد هذا الحديث ان المطر غيث

19
00:07:11.600 --> 00:07:34.000
المزيل للشدة لقول الله تعالى لقوله ندعوا الله  ومن فوائده حسن ظن النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه لانه استجاب لطلب الرجل ودعا لم يقل من من قال هذا؟ هات الشهود

20
00:07:34.200 --> 00:07:55.400
الاموال هلكت منقطع كان يصدق عليه الصلاة والسلام لان الاصل في خبر المسلم الذي الذي ظهر بالعدالة وجا الاصل الاخ لا سيما الصحابة رضي الله عنهم ولا سيما ان هذا سأل في حال الخطبة مما يدل على ان الرجل

21
00:07:55.450 --> 00:08:16.550
يعني محتاج لهذا ومن واجه هذا الحديث جواز الاستسقاء في خطبة الجمعة لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم استسقى ومنها مشروعية رفع اليدين بالدعاء على الخطبة اذا كان ذلك بالاستسقاء

22
00:08:17.450 --> 00:08:41.100
دون غيظ ولهذا ينكر على الخطيب يوم الجمعة ان يرفع يديه اذا اذا اذا دعا الا بلا استسقاء  فانه يرفع يديه ومن فوائد هذا الحديث تكرار الدعاء ثلاثا لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كرم

23
00:08:41.400 --> 00:09:00.300
قال اللهم اغثنا ثلاث مرات ومن فوائده ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يغني احدا لا يغني احدا شيئا وان امر الله عز وجل لانه دعا ولم يجلب الغيث

24
00:09:00.550 --> 00:09:17.100
بل دعا الله عز وجل ومنها الرد على اولئك المشركين الذين يشركون بالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويرجون الى قبره يقولون يا يا رسول الله اغثنا يا رسول الله ارزقنا يا رسول الله اعطنا اولادا وما اشبه ذلك

25
00:09:17.300 --> 00:09:34.850
وهؤلاء مشركون شركا اكبر لو كان النبي صلى الله عليه وسلم حيا لاستحل دماءهم واموالهم والعجب انهم يدعون انهم بذلك معظمون للرسول صلى الله عليه وسلم والحقيقة انهم مهينون لشريعته

26
00:09:35.200 --> 00:09:55.950
مضادون لدعوته ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم الا ليحطم الاصنام ويقتل العابدين وهؤلاء يأتون يعبدون نسأل الله العافية يشركون بالله عند قول الرسول عليه الصلاة والسلام تجدهم اذا دعوا يستقبلون القبر

27
00:09:56.000 --> 00:10:16.350
ولا زكي ايضا هل يريدون اصوله ولا يدعون الله نشاهدهم في المسجد النبوي في اقصى مسجد والقبلة عن يمينه او عن يساره وهو مستقبل القبر. رافع رافع يديه ولا نعلم انه يد الرسول ولا نعلم الرسول يدعو او او الرب عز وجل

28
00:10:16.850 --> 00:10:40.300
لكن مهما كان فالعمل منكر ومن فوائد هذا الحديث جواز القاسم بدون استقصاء جواز القسم بدون استفسار اسمك وليد يلا يا وليد نعم فلا والله ما نرى في السماء احسنت

29
00:10:40.500 --> 00:10:57.750
فلا والله ما دار في السماء والقسم بدون استقسام مطلوب اذا كان المقصود اثبات الحق وابطال بعضه والا لا ينبغي للانسان ان يفسد قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم من بعض التفاسير

30
00:10:58.200 --> 00:11:12.900
اي لا تقسموا او لا تكثروا قسما وقد امر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في القرآن ان يقسم بثلاثة مواضع اراه ان يقسم بدعاء الحاجة لذلك في ثلاثة مواضع

31
00:11:13.350 --> 00:11:34.900
الموضع الاول قول الله تبارك وتعالى ويستنبئونك احق قل اي وربي انه الحق مع انه ما ما استقسموا انما تستنبأ يعني استفهموا احق؟ فقال الله تعالى قل اي وربي انه احرام

32
00:11:35.300 --> 00:11:52.150
الموضع الثاني قول الله تعالى وقالوا الذين كفروا لا تأتينا الساعة فقال الله تعالى قل بلى وربي لنجزينكم المؤمن الثالث في قوله تعالى وزعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لجوعكم

33
00:11:52.600 --> 00:12:13.850
امر الله ان يقسم في هذه المواضع السلاسة للاهمية طيب ومن ظالم هذا الحديث انه ينبغي للانسان ان يذكر الشيء اذا كان من الايات حتى يزداد الايمان لقول انس والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة

34
00:12:14.300 --> 00:12:34.000
ثم نشأت السحاب فان هذا يزيد به الايمان ونواجه هذا الحديث انه قد علم بالضرورة ان المطر انما ينزل من السحاب ليس من السماء نفسها لقوله ما نظر في السماء من سحاب

35
00:12:34.500 --> 00:12:52.350
ولا قزعة ثم ان شاء الله ومن فؤاد الى الحديث تمام قدرة الله عز وجل حيث نشأت هذه السحابة الصغيرة حتى صارت فوق الرأس ثم انتشرت ومن فوائد هذا الحديث

36
00:12:52.450 --> 00:13:09.100
اثبات اية من ايات النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث استجاب الله دعاءه بهذه السرعة لانه ما نزل من من المنبر الا والمطر يتحاذوا من من لحيته ففي هذا

37
00:13:09.250 --> 00:13:30.450
اية وانت ايش النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث استجاب الله دعوته بهذه السرعة ومن فوائد هذا الحديث ان لكل قوم جهة تأتي من قبل السحاب من قبلها السحاب

38
00:13:31.550 --> 00:13:47.900
حيث نص على سمع قال ما بينك وبين الزمن من البيت هو والناس يعترفون الان من الناس من يأتيهم السحاب من الخلف ومنه ما فيه من الامان ومنه ما فيه من الشمال ومنه ما يأتيه من الجنوب

39
00:13:48.050 --> 00:14:03.800
لان الله تعالى جعل لكل شيء قدرا ولكل شيء سببا يعني ليست السحب تأتي من الشمال الى الجنوب دائما ولا من الجنوب الى الشمال دائما ولا من الشرق الى الغرب دائما ولا من الغرب من الشرق دائما بل ذلك حسب خدمة الله عز وجل

40
00:14:04.850 --> 00:14:26.950
ومن فوائد هذا الحديث ان السحاب يوم حيث ان شاء الله لان هذه الصحابة باقية الصغيرة حتى في وسط السماء وسارت فوق الرأس امشي اشرب والسحاب يسير بامر الله عز وجل

41
00:14:27.500 --> 00:14:55.300
ولعله بلغ كثيرا منكم قصة الرجل الذي كان  حرف له وكان حوله رجل حول هذا الحرص فسمع من السماء قولا يقول اسمع لحديقة فلان اسقي حديقة فلان فامطرت وجرى الوادي

42
00:14:55.900 --> 00:15:12.200
وشام ما زال عنه حديقة فلان ثم ذهب الى صاحب الحديث فهو قال له ما انت فاخبرت ثم قال ماذا ماذا اردت قال سمعت صوتا من هذا السحاب الذي اشقى

43
00:15:12.500 --> 00:15:36.550
حديقة يقول فماذا تصنع قال اقسم هذه الحديقة ثمرتها الى ثلاثة اقسام تسلم لي ولعيادة وقسم نتصدق به وقسم للنفاق عليها الشاهد من هذا الحديس ان السحر ليش؟ مأمور يؤمر

44
00:15:36.700 --> 00:15:59.300
بان ينزل بهذه الارض او لا ينسى واذا كان كذلك بل نعلق القلوب بالله عز وجل الذي يدبر السحاب ومن فوائد هذا الحديث ان الانسان ضعيف لا يستطيع الصبر لا على البلاء ولا على الاسقام

45
00:16:00.000 --> 00:16:24.150
فان هذا فان الرجل جاء يطلب الاستسقاء لم يصبر على القحط وبقي وفي الجمعة الثانية جاء رجل او او رجل اول يترك اجي الفصحى لم يصبر على كثرة النظر لان الانسان قاسي

46
00:16:24.300 --> 00:16:44.400
سواء هذا او هذا ومن فوائد هذا هذا الحديث ان الله سبحانه وتعالى حكيم قد يكثر النعماء حتى تصل الى نقمة لانك كاسة المطر اذا زادت   وقد عذب قوم بالماء

47
00:16:44.850 --> 00:17:08.700
كقوم نوح حزن لذلك جاء الرسم الاول او اخر يطلب امساك المال من اخوان هذا هذا الحديث اطلاق اليوم على الاسبوع لقوله ما رأينا الشمس سبتا وهو من اطلاق البعض على الكل

48
00:17:08.950 --> 00:17:30.800
كقولهم سبعون خريفا والخريف واحد من اربعة فصول لكن يطلق البعض على الشيء كل فاسترجوا رجل الاسبوع والخريف يراد به العام كاملة وينجو شراء البقية وما هو فيها من العلم الا قليلا

49
00:17:30.950 --> 00:17:58.800
نعم     سيأتي باخذ الحديث اليسرى ان يدعو خطيب كل جمعة. نعم  كل جمعة وفيها اسبوع الدعاء لا شك انه خير طيب الان ذكرنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم رفع اليدين

50
00:17:58.850 --> 00:18:14.650
فهل رفع الناس ايديهم فالجواب نعم صح ذلك في نفس الحديث ان ارفعوا ايديكم لانهم تابعون للخطيب بدليل انهم يؤمنون على دعائهم له جبل