1
00:00:17.450 --> 00:00:45.500
فصففنا فصدفنا نعم وصفتنا صفين خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم

2
00:00:45.500 --> 00:01:05.500
انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر

3
00:01:05.500 --> 00:01:30.050
صفو المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا. ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى. وقام الصف المؤخر في نحر العدو. فلما

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا. قال جابر كما يصنع حرسكم هؤلاء بامرائهم. ذكره مسلم

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.100
بتمامه وذكر البخاري طرفا منه وانه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع  قال الحديث في الصفة الثالثة من صلاة الخوف فكان جابر رضي الله عنه

6
00:02:10.550 --> 00:02:31.250
يقول خرجنا شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف وذلك في غزوة ذات البقاع وكان العدو يقول فصرفنا صفي قال فالنبي صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة

7
00:02:32.300 --> 00:02:54.200
يعني امامنا ونحن نصلي تصوروا الان العدو بيننا وبين القبلة اذا قمنا جميعا متجهين الى القبلة صار العدو تماما نعرف تحركاتهم ونعرف كيف يتصرف يقول صفوا مع الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

8
00:02:54.450 --> 00:03:15.950
كلهم جميعا صح كم منصف صفين وان طالا يعني ما نقول كثروا صفوف نجعلهم صفين لان ذلك اخصر  يقول فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ما في اشكال

9
00:03:16.300 --> 00:03:37.100
هذي تكبيرة الاحرام ثم ركع وركعنا جميعا في هذه الحال الركوع اين يكون نظرهم لا بد ان يرفعوا رؤوسهم لا بد ان يرفعوا رؤوسهم ليشاهدوا العدو ولكن ولكن الظهور رأى ركوع

10
00:03:37.550 --> 00:03:51.800
ثم ركع وركع جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه يعني سجد النبي صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه وبقي الصف المؤخر

11
00:03:52.750 --> 00:04:14.900
في نحر العبد يعني امامه يحرسني واضح الان العدو مأمونة او غير مأمونة الان مأموم باي صفوف بالصف الثاني فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام السب الذي يليه

12
00:04:15.300 --> 00:04:36.650
انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ترى انا الجميع قيام الصف الاول والصف الثاني ولكن ماذا صنعوا تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم يعني صار الصف الاول مكان الثاني والثاني ما كان

13
00:04:36.750 --> 00:04:53.950
الاول ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا كما فعلوا في الركعة الاولى ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى

14
00:04:54.750 --> 00:05:12.850
كل هذا واظح ولا غير واظح طيب وقام الصف المؤخر في نحر العدو والصف المؤخر كان في الركعة الاولى هو المقدم فلما مضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود

15
00:05:12.950 --> 00:05:36.100
فسجنوا ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمناه جميعا هذه صلاة اقل من الصلوات السابقة والذي سهلها هو ان العدو بينهم وبين القبلة فبهذا الحديث فوائد منها ان تفعل صلاة الخوف على هذا الوجه

16
00:05:37.400 --> 00:05:52.850
وجوبا او او تخييرا وجوبا لان كل صلاة من صلاة من صلوات الخمس آآ الخوف تفعل على حسب الحاجة وهذه احسن طريق هو ما ما فعله النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

17
00:05:53.050 --> 00:06:17.250
ومن فوائد هذا الحديث جواز الحركة في صلاة الخوف ولو قدر انها كثيرة ومن فوائده ان الامام يصفهم صفين لا اكثر لان يحصل تحصل الفوضى ومن فؤادها هذا الحديث جواز النظر الى العدو

18
00:06:17.300 --> 00:06:43.300
على الصلاة ومراقبتهم دليله هذه الكيفية من اجل ايش من اجل النظر للعدو وحراسته حتى لا يهجم علينا ومن فوائد هذا الحديث تمام العدل في الشريعة الاسلامية لان الصف الاول ادرك مع الامام تكبيرة الاحرام

19
00:06:44.500 --> 00:07:05.300
والصف الثاني ادرك مع صار الاول في الركعة الثانية فادرك مع الامام التسليم فصار للصف الاول في اول ركعة تكفية الحرام وصار للصف الاول في الركعة الثانية في الاول المؤخر التسليم

20
00:07:06.800 --> 00:07:23.950
ومن فوائد هذا الحديث انه لا بد ان يشعر الامام انه سيفعل كذا وكذا لان الصحابة ما فعلوا هذا الا وقد علمهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والا فكيف يفعلون هذا

21
00:07:24.650 --> 00:07:50.300
ومنها جواز حراسة العدو قعودا وقياما وركوعا بل يجب لان الله امر بذلك قال الله عز وجل في سورة النساء فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا يعني اتموا صلاتهم

22
00:07:51.000 --> 00:08:14.800
وش بعده؟ فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معه وليأخذوا حذرهم واسلحتهم الطالبة الاولى قالوا وليأخذ اسلحتهم وهنا قال وليأخذوا حذرهم واسلحتهم لان العدو يترقب فاذا رآهم يصلون ربما يهجم عليهم

23
00:08:15.050 --> 00:08:39.200
فاوصى الله الثانية بامرين ان يأخذوا حذرهم واسلحتهم وهذا يدل على انه يجب على الذين يصلون صلاة الخوف ان يحترسوا من العدو غاية الاحتراس ومن فوائد هذا هذا الحديث جواز التخلف عن الامام للعذر

24
00:08:39.900 --> 00:09:02.350
جواز التخلف عن الامام لعذر لان الصف الثاني يتأخر في السجود عن الامام لكن هذا لعذر كما انه يجوز ان يتقدم الانسان المأموم على الامام للعذر ولهذا لو اصابك آآ احتباس الريح وانت تصلي

25
00:09:02.800 --> 00:09:27.600
او احتباس البول او الغائب فلك ان تنوي الانفراد هو بيسرع في الصلاة مو تنصرف لان هذا عذر قال جابر كما يصنع حراسكم هؤلاء هؤلاء بامرائكم كان الامراء يتركون الحراس

26
00:09:27.850 --> 00:09:51.950
رجال رجال الامير لا يصلون يقفون يحرسون من يحرسون الامرا وهذا بعد ان تغيرت الاحوال وحصلت الفتن والا فكان الخلفاء الراشدون لا يفعلون هذا لانهم ليسوا بحاجة اليهم كان امير المؤمنين عمر رضي الله عنه

27
00:09:52.150 --> 00:10:14.900
ينام بالمسجد وحده والقصة المروية عن معاوية رضي الله عنه معاوية كان اميرا لعمر في الشام وكان الشام وهم الروم كانوا قد تقدموا في الترف في الدنيا وصار الواحد منهم

28
00:10:15.200 --> 00:10:35.400
اه له ابهة ورأى معاوية رضي الله عنه انه لن يستقيم له امر حتى يكون له ابها اكثر من عمر في القصور والرجال والحراس وغير ذلك لان لكل مقام مقالا

29
00:10:35.650 --> 00:11:03.000
احتاج بيت المال الى دار يهودي الى جانب بيت المال فطلب معاوية من اليهودي ان يبيعها عليه لاجل نوسع بيت المال ولكن اليهودي يهودي ابى ان يبيعه ما ابيع اعطاه قيمتها مرتين قال ما ابيعه

30
00:11:04.100 --> 00:11:26.500
وتبين الان انه ايش لانه معاذ والا اعطي قيمة مرتين او يبنى له سواه لكن ابدا معاوية رضي الله عنه  المسلمون محتاجون لهذا فادخل بيته قهرا عليه في فايت المال

31
00:11:27.200 --> 00:11:51.800
وقال القيمة موجودة متى شئت خذها اليهودي ما استقر له قرار فقيل له اذهب الى عمر ذهب الى عمر دخل المدينة يسأل عن عمر ظن ان عمر في مكان افخم من معاوية

32
00:11:52.200 --> 00:12:10.450
كان معاذ اميره اظن انه ساجد قصرا ويرجع حراسا ويجد رجالا كل من سأل عنه قالوا ربما يكون في المسجد او في بيته  ذهب الى المسجد ما وجدها وجد رجلا

33
00:12:10.500 --> 00:12:32.650
قد كوم الحصباء ونام عليها خرج على انه ايش هل انهم ما وجدوا عمر هذا رجل من من المارة ادركه النوم فنام خرج يسأل اين اين امير المؤمنين؟ قالوا في المسجد

34
00:12:33.300 --> 00:12:57.900
ما رأيت احد امشي فاراه اياه فلما عمر او ايقظه هذا رفع اليه الشكوى ان معاوية اخذ بيتي قهرا منه لبيت المال فكتب عمر الى معاوية ان ان ابني له بيتا

35
00:12:58.300 --> 00:13:23.800
اعطه البيت وابنه له يقول رجع اليهودي الى الى من الى معين في الشام قرأ الكتاب من عبد الله امير المؤمنين عمر الى معاوية ابن للرجل بيته واسلمه له يقال والله اعلم

36
00:13:23.950 --> 00:13:43.500
انه اخذ الورقة وضعها على رأسه معاوية قال يلا الان يبنوا له البيت فقال اليهودي لا لا تبوء اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان بيتي للمسلمين

37
00:13:44.200 --> 00:14:04.400
الله اكبر شف كيف العدل لكن لما تغيرت الاحوال وحصلت الفتنة وهجم على الخلفاء بدأ الخلفاء يتخذون حرصا الحرس كانوا يفعلون كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف يدخلون مع الامام

38
00:14:06.800 --> 00:14:29.850
ويركعون مع الامام ويرفعون مع الامام فاذا سجد بقوا واقفين فاقوا واقفين فاذا قام تجد كما صنع الرسول صلى الله عليه وسلم لصلاة الخوف الان تغيرت الاحوال بدأ الحرس لا يصلون ابدا

39
00:14:29.950 --> 00:14:56.200
حتى لو صلاة الجمعة ما يصلي حتى صلاة الجمعة لا يصلون والحقيقة احفظ الله يحفظك احفظ الله يحفظك والله ما خاف الانسان احدا من الناس الا اخفوه وما اعتمد احد على الله

40
00:14:56.450 --> 00:15:17.000
الا اتقاه الناس لكن مشكلة الامر تغير الامر تغير فصار الحرس في الزمن في الزمن الاول يصنعون في صلاتهم ايش كسرات الخوف على حديث جابر ما يبقون لا يصلون تغيرت الاحوال

41
00:15:17.900 --> 00:15:35.600
قال وذكر البخاري طرفا منه وانه صلى صلاة الخوف مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع ثم قال المؤلف باب الجنائز الجنائز جمع جنازة

42
00:15:35.950 --> 00:16:02.850
بفتح الجيم وكسرها يقال جنازة ويقال جنازة وفرق بعض اللغويين بينهما فقال جنازة بالفتح لجثة الميت وبالكسر للنعش وقال ان الفتح اعلى فيكون للعالم وهو الجثة فوق اه النعش والكسر للنازل

43
00:16:03.600 --> 00:16:26.600
وهو النعش وعلى هذا فنقول جنازة للنعش سؤال خمس دقائق نعم ايش ما ادري والله عنك هل الرسول صلى صلاة الخلف بالمدينة اجي كل صلاة الخوف ان يرفع الرسول كلها في السفر

44
00:16:26.800 --> 00:16:50.550
ثلاث قصر لكن لو وجد لو ان العدو حاصر البلد فانه لا قصر لانهم ليسوا مسافرين اذ ان سبب القصر هو السفر فقط نعم   ما يصلح هو قال الاخير لو قال الاخر الاخر لا بأس

45
00:16:51.350 --> 00:17:17.100
لكن الاخير هل بعد الاخير شيء اجب برجل كل يعلم هل بعد الاخير شيء ما بعد الشيء ما بعرف شي  الاخر صحيح مثوى اخر بالنسبة للدنيا وهناك مثوى اخر للاخرة

46
00:17:17.400 --> 00:17:35.000
مع ذلك ايضا لا ارى انه انها تقال لكنها ليست ليست خطورتها كخطورة المثوى الاخير هذي خطرة جدا والظاهر انه متلقاه ممن لا يؤمن بالبعث لان ما رأيناها في كتب العلماء ولا سمعناها ايضا في ابائنا

47
00:17:35.100 --> 00:17:56.900
وما شاء اخي لكن هذه تلقيت لعلها من قوم لا يؤمنون بالاخرة قال المثل الاخير انتهى هذا السؤال عاد ينتهي الوقت ايه؟ نعم. الطائفة التي ليست مع الامام. نعم. نعم. ثم انتهى القتال. هل تكمل الصلاة او

48
00:17:56.900 --> 00:18:12.550
لا تكمل الصلاة هي ذهبت على صلاتها وهذه كما قلنا لكم من اساط الخوف يغتفر فيها ما لا يغتفر في غيرها من الحركات والاتجاه الى غير القبلة وغير ذلك خلاص انتهى