1
00:00:17.450 --> 00:00:34.800
ومن فوائد هذه هذا الحديث ان الملائكة لا تصلي الا اذا جاء الانسان في هذا الوصف توضأ فاحسن الوضوء خرج من بيته لا يهجو الى الصلاة قدم المسجد فصلى فان لم تكن هذه الخطوات

2
00:00:34.900 --> 00:00:54.750
فانه لا لا تصلي عليه الملائكة من اين اخذنا ذلك من ان الشيء اذا علق بشيء فانه لا يثبت حتى يوجد المعلق عليه ومن فوائد هذا هذا الحديث ان الملائكة

3
00:00:55.000 --> 00:01:17.900
تقول وتفعل ولها ادراك لقوله تصلي عليه تقول اللهم اغفر اللهم صلي عليه ومن فوائد هذا الحديث ان الملائكة عليهم الصلاة والسلام تؤمن بالله وتعلم انه لا يكشف السوء الا الله

4
00:01:18.650 --> 00:01:41.450
ولا يجب الخير الا الله لانها توجه النداء الى من الى الله تقول اللهم صلي علي  مر عليكم ان اللهم اصلها يا الله فحذفت ياء النداء وعوض عنها الميم واخر تلميم

5
00:01:42.000 --> 00:02:00.950
تيمنا بالبداءة بذكر اسم الله عز وجل يعني لم لم نقل ما الله بل قلنا اللهم ومن فوائد هذا الحديث ان الصلاة ان الصلاة ليست المغفرة والرحمة وجه الدلالة ان العطف يقتضي

6
00:02:01.300 --> 00:02:21.150
المغايرة ومن فوائده ان المغفرة خير الرحمة وجه الدلالة ان العطف يقتضي المغايرة ومن فوائد هذا الحديث ان الانسان اذا اذا اتى على هذه الصفة الى المسجد على هذه الصفة

7
00:02:21.200 --> 00:02:39.700
وصلى وجلس فانه ايش يكتب له اجر المصلي الى ان يحضر الامام لقوله ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة لكن هذا العموم  ما لم يحدث او يخرج من المسجد

8
00:02:40.150 --> 00:02:57.700
اما القيد الثاني او يخرج من المسجد فانه مفهوما اللفظ لقوله لا يزال في الصلاة منتظر الصلاة واما واما كونه لم يحدث فانه زائد على ما في هذا الحديث فان احدث

9
00:02:58.250 --> 00:03:14.950
ارتفع صلاة صلاة الملائكة عليه ودعاؤها له ثم قال المؤلف فيما نقله عن ابي هريرة ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر

10
00:03:15.150 --> 00:03:37.100
اثقل مبتدأ وصلاة قبره والصلاة هنا المراد بها الجنس ولهذا قال صلاة العشاء وصلاة الفجر فذكر اثنتين مع ان الصلاة مفرد للدلالة على ان المراد بالصلاة هنا الجنس وصلاة العشاء

11
00:03:38.700 --> 00:03:57.700
وصلاة الفجر كلتاهما معروف ولو يعلمونك طيب اثقلها على المنافقين لماذا لان المنافقين انما يصلون ليراؤوا الناس وصلاة العشاء وصلاة الفجر في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ليس فيها فيهم امراءة

12
00:03:57.950 --> 00:04:14.150
لماذا لان الناس في ظلمة لا يراهم احد اذا وجدوا او تخلفوا هذا من وجه من وجه اخر ان صلاة العشاء في ابتداء النوم وصلاة الفجر في نهاية النوم فهم

13
00:04:14.250 --> 00:04:37.450
غاطون في نومهم لا يوقظهم ايمان ولا يردعهم رادع عن الاستمرار في النوم والمنافق هو الذي اظهر الاسلام وابطن الكفر هذا هو المنافق الذي يراد بهذا الحديث وسمي منافقا تشبيها له باليربوع

14
00:04:37.900 --> 00:04:59.550
ارضية تحفر لها جحرا في الارض وتجعل له بابا تدخل منه وتخرج وفي نهايته تحفر صاعدة الى الى سطح الارض حتى اذا لم يبقى الا قشرة رقيقة امسكت عن الحفر

15
00:04:59.850 --> 00:05:25.750
الفائدة من ذلك انه اذا هجم عليها شيء من الباب خرجت من هذا القشر الرقيق فلهذا سمي كل شخص يظهر الخير ويبطل الشر باليربوع المنافق الذي اتخذ له نافقا ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا

16
00:05:26.250 --> 00:05:41.250
لو يعلمون ما فيهما من من الثواب او من او من العقاب على الترك الظاهر انه يشمل هذا وهذا وان كان ظاهره لو يعلمون ما فيهما من الثواب لكن التعميم اولى

17
00:05:41.300 --> 00:06:01.350
يعني لو يعلمون ما فيهما من الثواب على الفعل والعقاب على الترك لاتوهما ولو حبوا اي ولو كانوا يحبون حبوا والحبو هو مشي الانسان على دبره يدفع نفسه وهو يمشي على على دبره

18
00:06:03.250 --> 00:06:27.000
ثم قال صلى الله عليه وسلم ولقد هممت ان امر بالصلاة الى اخر الحديث ويأتي ان شاء الله نعمة عبيد الله   نعم وعلمك نعم نعم الصلاة نوعان صلاة الملائكة نوعان

19
00:06:27.500 --> 00:06:43.800
صلاة عامة وهذي لكل مؤمن سواء عمل او ما عمل ومنه ما ذكرت هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. ومنه قول ويستغفرون لمن في الارض ويستغفرون للذين امنوا

20
00:06:44.000 --> 00:07:00.800
وصلاة خاصة وهي هذه نعم بالحضور الى المسجد لادراك الجماعة. وابت اذا يأتينا في حديث ابن عمر انتظر يا شيخ على التضعيف انتظر بارك الله فيك احسن الله اليكم من الفضل هذا مترتب

21
00:07:01.100 --> 00:07:24.600
على شرطين لم يخرج من المسجد ولم يحدث. نعم. الحدث هل يشمل كذلك البدعة بان الضعف على اوساط الدلالة المراد بالحدث ما ينقض الوضوء. نعم بارك الله فيك مسلم لقوله ما دام في مصلاه زيادة الذي صلى فيه. نعم. هل تقيم باللغو هذا

22
00:07:25.450 --> 00:07:55.800
اذا ثبت اذا ثبتت فتدل على ان مراد المصلى الخاص  نعم كل من تدخل عليه صلاة الفجر والعشاء يعتبر منافقا ساعتين ان شاء الله بالفوائد نعم الا الصلاة  لا من خرج الى بيته على هذا الوصف لطلب العلم فلا يكتب الحديث

23
00:07:56.400 --> 00:08:21.700
لكن من ارادهما جميعا فنعم لانه لانه لكل امرئ ما نوى ما تقولون في هذا يقول هل مثل ذلك من ركب السيارة المسجد يحصل له الثواب  نعم كيف ذلك  المهم مسألة الخطوة ما هي؟ الى الان ما وصلنا الى تقدير الخطبة بالنسبة للسيارة

24
00:08:21.900 --> 00:08:36.400
لكن هل نقول ان هذا خاص بمن خرج يمشي لانه اشق عليه لا هو خاص او ان او انه عام لان المقصود هو الوصول الى المسجد نقول هو عام بدليل صاحب الحمار

25
00:08:37.250 --> 00:08:56.000
الذي باشتراهم او قيل له لو اشتريت حمارا لبعد ذلك او كلمة نحوها لكن الرسول عليه الصلاة والسلام قال آآ ان لك اجر ما مشيت ولم يقل له انه يبطل

26
00:08:56.500 --> 00:09:13.200
اه سعيك بركوب الحمار والظاهر لي والله اعلم انه يحصل اذا المقصود بذلك لا سيما اذا كان يشق عليه المشي اما من كان يركب السيارة ترفها فلا يحصل له هذا الاجر

27
00:09:13.800 --> 00:09:30.600
لان بعض الناس ربما يركبها تربح انسان لا يتحمل لفح الحرب ويقول اخرج بالسيارة من اجل انها مكيفة وان كان المسجد قريبا وكان هو نشيطا الظاهر لي ان مثل هذا لا يحصل له هذا الاجر

28
00:09:30.800 --> 00:09:57.400
لكن على ان انه حصل الاجر له فان خطوة السيارة بجوارة آآ العجلة لان الدليل على هذا مثلا ضع علامة على على العجلة ثم متى متى متى تصل الارض هذه هذه العلامة

29
00:09:57.850 --> 00:10:20.700
اذا دار خطأ الرجل كذلك ترفعها لتخطو ففرقها ثم وضعها في الارض تكون خطوة نعم بارك الله فيكم من الحسنات يذهبن السيئات. هل هذا بالتوبة ام  نعم لا هذا ليس مشروط بالتوبة

30
00:10:21.100 --> 00:10:49.050
يعني التوبة نفسها تمحو تمحو الذنب لكنه مقيد بما اذا اجتنبت الكبائر  نعم اوكيه  لا هذا ايضا سؤال مهم نحن بحثنا هل من السنة ان الانسان يقارب الخطى لتكثر قلنا لا

31
00:10:49.450 --> 00:11:06.350
هل من السنة ان يتقصد المسجد البعيد؟ لتكثر الجواب لا الجواب لا لكن نعم اذا كان منزله بعيدا بدون قصد حصل له الاجر اما ان نقول ابعد عن المسجد فلا

32
00:11:06.650 --> 00:11:21.800
كما اننا لو كنا ابعد عن المسجد فانه ربما يكون اليوم اليوم نشيطا على ان يأتي من بعيد وغدا يكون ضعيفا او كسلان فيندم على ما حصل ارأيتم عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه

33
00:11:23.750 --> 00:11:41.000
اقسم ان ان يقوم الليل ما عاش وان يصوم النهار ما عاش فقال له النبي عليه الصلاة والسلام انك لا تطيق ذلك وتنازل معه الى ايش الى ان يصوم يوما

34
00:11:41.250 --> 00:11:57.550
ويفطر يوما وان يقوم وان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ومع ذلك لما كبر قال ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم حتى صار يصوم خمسة عشر يوما تباعا

35
00:11:57.650 --> 00:12:16.400
ويفطر خمسة عشر يوما تباعا فالانسان يعني لا ينبغي ان يزن نفسه بالقوة والنشاط في الوقت الحاضر بل يتمشى على الشرع متى صار نشيطا عمل ومتى ومتى كان عاجزا او كسلان فعلى حسب الحال

36
00:12:16.900 --> 00:12:39.800
فكونه يقول الانسان انظر ابعد مسجد في البلد نعم واذهب اليه او انظر ابعد بيت في البلد واسكنه هذا فيه نوم نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله واصحابه. نقل المؤلف رحمه الله في باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها

37
00:12:39.800 --> 00:12:53.200
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر المراد بالصلاة هنا الجنس بدليل قوله صلاة العشاء

38
00:12:53.250 --> 00:13:10.850
وصلاة الفجر وهذا يدل على ان المراد بالصلاة في الاول الصلوات كلها الصلوات كلها وقوله على المنافقين هم الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر وصلاة العشاء وصلاة الفجر كانت اثقل شيء عليهم

39
00:13:11.750 --> 00:13:30.700
لسببين السبب الاول انهم انما يصلون رياء ولا رياء في هاتين الصلاتين لانه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ليس هناك ضياء في الاسواق ولا في المساجد ولانهما يأتيان في في وقت النوم

40
00:13:30.800 --> 00:13:53.600
العشاء في اوله والفجر في اخره ولو يعلمون ما فيهما اي من الاجر ويحتمل ان يكون المعنى من الاجر وما في تركهما من الوزر لاتوهما اي لاتوا الى الجماعة فيهما ولو حبوا

41
00:13:53.700 --> 00:14:14.600
والحبو هو ان يمشي الانسان على دبره ثم قال ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام اللام هنا يقول المعربون انها موطئة للقسم اي انها تدل على قسم مقدر تقديره والله

42
00:14:14.850 --> 00:14:40.600
وعلى هذا يكون مثل هذا التركيب مؤكدا بثلاثة مؤكدات القسم المقدر ايش تقديره والثاني اللام والثالث قد كلما اتاك مثل هذا التركيب فاعربه كهذا الاعراب ان تقول اللام موطئة للقسم

43
00:14:42.000 --> 00:15:04.350
قد حرف تحقيق وبناء على هذا يكون تكون الجملة مؤكدة بثلاثة مؤكدات القسم المقدر التي كانت اللام توطئة له والثاني اللام والثالث قد وهل يلزم وجود اللام الجواب لا يلزم

44
00:15:05.500 --> 00:15:24.700
قد يكون القسم بدون ذكر الله مثل قوله تعالى والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى قوله قد افلح من زكاها وقد تأتي اللام كما في هذه الاية وكما في قوله تعالى لا اقسم بهذا البلد الى قوله

45
00:15:25.050 --> 00:15:49.650
لقد خلقنا الانسان في كبده ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام. هم اي هم عزم ان امر بالصلاة فتقام اي جماعة ثم امر رجلا فيصلي بالناس اي جماعة ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب

46
00:15:49.800 --> 00:16:10.750
الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار هم بذلك لكنه لم يفعل وانما لم يفعل لانه لم يؤذن له من قبل الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم لن يفعل شيئا الا باذن الله

47
00:16:10.950 --> 00:16:31.050
فلما لم يأذن الله له بذلك عدل عن همه صلوات الله وسلامه عليه وورد في المسند ان العلة ما فيها من النساء والذرية لولا ما فيها من النساء والذرية لاحرقت عليهم بيوتهم بالنار لكن هذه الزيادة شاذة ولهذا لم نعول عليها

48
00:16:31.300 --> 00:16:36.400
وقلنا انه لم يفعل لان الله ايش؟ لم يأذن له في ذلك