1
00:00:17.750 --> 00:00:38.000
طيبة هل وقت المغرب يمتد الى زمن او بمجرد صلاة المغرب ينتهي الوقت الاول لا ينتهي وقتها الا اذا دخل وقت العشاء خلافا لمن قال انه يخرج وقتها اذا اشتبكت النجوم

2
00:00:39.300 --> 00:01:01.000
وبانت في السماء فان هذا قول لا دليل عليه نعم والعشاء احيانا واحيانا اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأوا اخا في هذا دليل على ان العشاء يتبع فيها الارفق بالناس

3
00:01:02.550 --> 00:01:23.500
اذا اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأوا اخ فان تساوى عند الناس التقديم والتأخير فالافضل التأخير والدليل على هذا من الحديث نفسه انه لو كان الافظل التقديم مطلقا لقدم واذا قدم فسوف يتعجل الناس

4
00:01:23.650 --> 00:01:44.300
لن يتأخروا فعلم بذلك ان تأخيرها افضل ما لم يجتمع الناس فان اجتمعوا فالتقييم افضل يستفاد من من هذا الحديث اه مراعاة احوال الناس حتى في التقديم والتأخير فقبل قليل ذكرنا انه اذا اشتد الحر

5
00:01:45.600 --> 00:02:14.100
فالسنة الابراج. الابراج. مراعاة لحال الناس كذلك هنا نقول اذا اجتمعوا فالافضل التعجيل مع ان صلاة العشاء الافضل فيها التأخيرة فينبغي للانسان ان يراعي احوال الناس طيب هل من المراعاة ان الامام اذا تأخر لعذر عن العادة بمقدار عشر دقائق او خمس دقائق ان يعجل الصلاة يعني بمعنى

6
00:02:14.100 --> 00:02:31.400
يسرع في ادائها اقل واجب نعم ربما نقول الافضل ان تخفف الصلاة لانه ربما يكون بعض الناس له اشخاص وقد رتب وقته لانه في الساعة الثامنة او التاسع اي ساعة ينتقل الى شغل اخر بعد الصلاة

7
00:02:31.400 --> 00:02:53.200
وقد يقال وقد يقال لا اذ يأتي بها على العادة كاملة لئلا يقول قائل حشب وسوء كيلة يقطعنا وبعدين يمنعنا من اداء الصلاة على الوجه الاتم فهو الان بين بين امرين

8
00:02:53.700 --> 00:03:19.100
الامام هل اخفف جبرا لما لتأخره في الزمان او اتي بها كاملة واقول هذا شيء عذر والعذر عند اكرام الناس ها مقبول الاخ محمد الشرافي يقول تأتي بادنى واجب ما ادري هل بقي على رأيه او او تغير

9
00:03:19.350 --> 00:03:39.900
باقي اي نعم لا ما هو قليل يا اخي لا لا على الاقل خمس دقائق يعني مثلا الان نحن نصلي انا دائما انتبه للساعة عشر دقائق مثلا في الظهر لو خففت على ادنى واجب

10
00:03:41.400 --> 00:04:03.600
صارت خمس دقائق او اقل ترى ادنى واجب معناه لا استفتح ولا اقول بسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة ولا اقول امين ولا اقرأ شيء اخر نعم ولا ازيد على سبحان ربي العظيم في الركوع ولا على سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد في النهوض

11
00:04:03.900 --> 00:04:21.950
ولا على واحدة سبحان ربي الاعلى ولا ازيد على قول ربي اغفر لي ما شئت ولا ازيد على التشهد الاول والاخير اقول الى ان محمد عبده ورسوله اللهم صلي على محمد

12
00:04:22.050 --> 00:04:46.900
ولا ازيد على تسليمة ما ادري من اشراف بيثبت على هذا ولا لا   يعني الحقيقة انا احيانا اقول اذا تأخرت بعض الناس خمس دقائق احيانا اقول اراء احوال الناس واخفف مو عدا اقتصر على ادنى واجب لا. اخفف بعض الشيء

13
00:04:47.250 --> 00:05:08.700
واحيانا اقول اخشى اني اكون ما ما ما قمت بالواجب بحيث اني اني ااتي بما هو الاكمل واحيانا اجد نفسي اخفف عن العادة واحيانا اجد نفسي ابقى على العادة واقول لتحملوا من خمس دقائق صبروا عشر دقائق زائدة ايضا يصبرون خمس دقائق

14
00:05:09.800 --> 00:05:33.000
طيب انا قصدي بهذا ان مراعاة المأموم امر معتبر شرعا دليل ذلك في ايش؟ في صلاتين صلاة العشاء وصلاة الظهر فهذا يدل على مراعاة حال المأمومين لكن لو فرض ان الامام دخل في الصلاة على العادة ثم نزل المطر بغزارة

15
00:05:33.550 --> 00:05:58.750
او تلبدت الغيوم وكثرت الرعود والبروق هل من الافضل ان يعجل يسرع تقول نعم الرسول اذا سمع بكاء الصبي اوجز بصلاته مراعاة لحال امه وكذلك لحال الطفل ايضا فلا شك ان الامام في الواقع الامام يعتبر كالامام العام

16
00:05:59.000 --> 00:06:22.800
يجب ان يراعي احوال الناس وجوبا طيب ومن فوائد هذا الحديث اه ترك السنة لطلب الرفق ترك السنة لطلب الرفق وجهه ان الرسول ترك تأخير العشاء من اجل الرفق بالناس

17
00:06:23.950 --> 00:06:47.500
ولا شك ان الرسول صلى الله عليه وسلم احكم الراعين للخلق فلولا ان هذا هو الشرع ما فعله وهذا هو الذي ينبغي للانسان ان يكون سائسا للخلق بما ينفعهم ويخفف عليهم الشريعة وكلما كانت الشريعة مسهلة امام الناس كان قبولهم لها اشد

18
00:06:47.750 --> 00:07:19.100
فينبغي لك الا تشدد على الناس في الشريعة ما وجدت لذلك سبيلا اي للتسهيل ما وجدت سبيل التسهيل فاسلكه اليس الرسول يوصل يوصي الدعاة بالتيسير يقول يسروا ولا تعسروا وبشروا فانما بعثتم ميسرين ولم ولم تبعثوا منفرين. وكثير من الناس يقول عامل الناس بالشدة

19
00:07:19.100 --> 00:07:36.850
حتى يخضعوا للاسف غلط هذا عاملهم بالاسهل حتى يقبل الشدة ومن فوائد هذا الحديث اه المبادرة بصلاة الصبح لقوله كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس نعم وهذا افضل

20
00:07:36.950 --> 00:08:03.800
ان يبادر بها ولكن هل معناه انه من حين يطلع الفجر يصلي لا صلاة الصبح قبلها سنة مؤكدة. هي اكد الرواتب فلابد بعد الاذان يتوضأ الانسان ويصلي الراتبة ثم يصلي الفريضة ثم انه في في وقتنا الحاضر نجد بعض المؤذنين نسأل الله لهم الهداية يتقدمون في اذان الفجر فينبغي ان ان

21
00:08:03.800 --> 00:08:23.100
وان تضيف الى اذانهم خمس دقائق بعد الاذان وكأنه اذن بعد خمسة دقائق فالواجب على الانسان ان يحتار لان لا يصلي قبل الوقت. طيب فان قال قائل لماذا كانت السنة ان يؤخر صلاة العشاء

22
00:08:23.350 --> 00:08:44.650
الجواب لئلا يطول فصل ما بين صلاة الفجر وصلاة العشاء. لانه اذا قدمها طال الفصل. والله سبحانه وتعالى بالحكمة يحب من عباده ان يكونوا على صلة به عن قرب. ولهذا تجد الاوقات متقاربة ما عدا الفجر

23
00:08:44.900 --> 00:08:57.150
والعشاء لان بينهما صلاة الليل ولانهم يشق على الناس اذا قيل لهم لا تصلوا العشاء الا بعد نصف الليل مثلا كما لا تصلي الظهر الا بعد نصف الليل الا بعد نصف النهار

24
00:08:57.600 --> 00:09:30.750
نعم يا زكي. نعم نعم لا هذا فرق بين بين ما قلت انا وما قلته انت هؤلاء يتتبعون الرخص يتتبعون الرخص والواجب فيما لا فيمن لا يستطيع ان يعرف الدليل بنفسه

25
00:09:31.000 --> 00:09:55.350
الواجب ان يتبع من يرى انه اقرب الى الصواب بغزارة علمه وقوة ايمانه فهمتها فان لم يعرف هل العلماء في ذلك ثلاثة اقوام؟ القول الاول يخير بينهما لتسعوا الطرفين عنده

26
00:09:55.700 --> 00:10:14.300
والثاني يأخذ بالاشد لانه احوط والثالث يأخذ بالايسر لانه اوفق للشريعة. هذا الثاني هو هو الصحيح الاخير هو الصحيح اما انسان بيتتبع الرخص هذا ما ما يجوز لو تدبر الرخص

27
00:10:14.500 --> 00:10:32.200
لما كان له دين في بعض الاحيان. نعم. اه امرأة لها زوج. نعم. ولها والدة ضعيفة فاراد يذهب بها الى محل اخر ان يتحول. وهل هي تطيع زوجها؟ ام تبقى مع والدها

28
00:10:32.450 --> 00:10:47.950
فهمتم؟ يعني اقول هل تبقى مع والدتي هل القيام بواجبها نحوها او تذهب مع زوجها. الجواب تذهب مع زوجها. تذهب مع زوجها. ووالده اما ان يحملها معهم. واما ان يواجهوا احد

29
00:10:47.950 --> 00:11:07.950
اني اقوم بكفايتها لان الله تعالى سمى الزوجات بالنسبة للازواج اسرى فقال اتقوا الله في النساء فانهن اوان عندك والعوان جمع عانية وهي الاسيرة. عرفت؟ زوجي لا يرضاني. ولان الرسول قال لو اذنت لاحد ان يسجد لاحد

30
00:11:07.950 --> 00:11:31.400
المرأة ان تسجد لزوجها مثلا الزوج لا يرضى ان تحملها معه وليس لها الوالدة ليس لها ولد اخر طيب يقوم مسجده. نعم نستأجر لها خادمة. لا يستطيع. نعم؟ لا يستطيع لا من يتق الله يجعل له مخرجا

31
00:11:32.050 --> 00:11:51.400
نعم اي نعم الافضل في البيت  الا صلاة واحدة فالافضل حضورها وهي صلاة العيد ها هي تقول هذا انشط لي عن الطاعة وافرغ لي من مشاكل العيال ومشاكل البيت القرآن تعودي نفسك

32
00:11:51.950 --> 00:12:10.400
او تعود نفسك والانسان انما انما ينظر الى هذا وانه انشط لانه عود نفسه ذلك لكن لو عودت نفسها ان تصلي في البيت لوجد شيئا احسن من حضور الجماعة لكن نحن لا لا نقول انه حرام ولا انه مكروه كلامنا على الافضل

33
00:12:10.500 --> 00:12:30.500
تدعونها الاولى حين تبهض الشمس ويسلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة. والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر من العشاء التي تدعونها الاتمة. وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها. وكان ينفث لمن

34
00:12:30.500 --> 00:12:52.850
الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرأ فيها بالستين الى مائة. ما عندي ياء فيها. عندكم فيها؟ فيها ها؟ بين قوسين ايه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

35
00:12:53.100 --> 00:13:04.750
سبق لنا حديث جابر في بيان كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم او متى كان الرسول الصواب متى؟ متى كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصلاة في الوقت

36
00:13:05.650 --> 00:13:24.100
وهو من من احسن الاحاديث وابينها وقد سبق وفي حديث ابن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي الصحابي المعروف فقال له ابي كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة

37
00:13:24.300 --> 00:13:45.600
قوله كيف كان يصلي المكتوبة لو نظرنا الى ظاهر الاستفهام لكان يستخدم عن كيفية الصلاة وصفتها لكن ابا برزة فهم من السائل انه يريد متى يستفهم عن زمان ادائها بدليل الجواب

38
00:13:45.750 --> 00:14:04.300
فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس وسنة الهجير لانها تقع في الهاجرة وهي شدة الحر ويريد بها الظهر والسنة الاولى لان جبريل ان النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:14:05.050 --> 00:14:25.950
بها اول وقوله حين تدحض الشمس اي تزول ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية وهذا يدل على انه كان يبادر بها ويصليها والشمس حية

40
00:14:26.200 --> 00:14:50.600
وقوله يا رحله يعني الى بيته وقول والشمس حية اي لم تصفر والجملة حاليا في موضع نصب ونسيت ما قال في المغرب الذي يقوله من؟ ابو المنهج يقول نسيت ما قال ابو برز في المغرب

41
00:14:50.700 --> 00:15:10.600
لكن عندنا ما يكفينا وهو حديث جابر حيث قال والمغرب اذا وجبت وكان يستحب ان يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة كان كان النبي كان الظمير يعود على النبي يستحب ان يؤخر من من العشاء

42
00:15:10.650 --> 00:15:23.950
اي يستحب تأخيره حتى قال ذات ليلة وقد خرج حين مضى عامة الليل قال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي