1
00:00:17.250 --> 00:00:41.950
ومن فوائد هذا الحديث جواز الحركة اليسيرة للحاجة  لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل هذا البنج اذا قام واذا سجد وضعه وهذا دليل على جواز الحركة اليسيرة في الصلاة للحاجة

2
00:00:43.250 --> 00:01:05.550
وفتح النبي صلى الله عليه وسلم الباب لعائشة حين استأذنت وهذي حركة واعلم ان الحركة في الصلاة تنقسم الى خمسة اقسام اذا واجبة ومستحبة ومباحة ومكروهة ومحرمة يعني تجري فيها الاحكام الخمسة

3
00:01:06.850 --> 00:01:33.600
فالواجبة ما ما تتوقف عليه صحة الصلاة هذه واجبة ولها امثلة منها اذا اذا ذكر الانسان ان في نعليه نجاسة فهنا يجب عليه خلعهما وهذه حركة اذا ذكر ان في سراوينه نجاسة

4
00:01:34.000 --> 00:01:59.950
يجب عليه خلعهما خلعها وهذه حركة اذا علم انه متجه الى غير القبلة فيجب عليه ان يتجه الى القبلة وهذه حركة اذا كان يصلي وحده خلف الصف لتمام الصف ثم انفجر رجل من امامه فعليه ان يتقدم

5
00:02:00.200 --> 00:02:27.800
ليدخل في الصف وهذه حركة والظابط للحركة الواجبة ايش هو كل ما تتوقف عليه صحة الصلاة فواجبة ام فهو واجب اما الحركة المستحبة فكل ما يتوقف عليه كمال الصلاة كل ما يتوقف عليه كمال الصلاة فهو مستحب

6
00:02:28.700 --> 00:02:52.050
من ذلك مثلا تسوية الصف اذا رأيت الذي الى جنبك تقدم وتأخر  تحركت لتسوية لتسوية الصف هذي حركة مطلوبة حركة مطلوبة فان قال قائل هذه الحركة لكمال صلاة غيري فهي خارجة عن صلاتي

7
00:02:52.650 --> 00:03:13.250
نقول ليست لكمال صلاة غيرك فان تسوية الصف من تمام الصلاة لك ولغيرك فانت في الواقع لم تتحرك لتكميل عبادة غيرك ولكن لتكميل عبادة نفسك. طيب ومن ذلك فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

8
00:03:13.750 --> 00:03:28.400
لعبدالله بن عباس حين قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الليل فقام ابن عباس عن يساره فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائه وجعله عن يمينه

9
00:03:28.950 --> 00:03:53.000
فهذه حركة لكن هني حركة مستحبة لان فيها كمال الصلاة او حركة واجبة لانها لانها تتوقف على صحتها الصلاة. تتوقف صحة الصلاة عليها فيها خلاف فمن قال ان الصلاة عن يسار الامام لا تصح مع خلو يمينه؟ قال الحركة هنا

10
00:03:53.050 --> 00:04:18.200
واجبة ومن قال ان ووقوف المأموم عن يسار الامام خلاف السنة وان الافضل ان يكون عن يمينه قال هذه الحركة مستحبة. طيب القسم الثالث المباحة وهي اليسيرة للحاجة او الكثيرة للضرورة ان يصير للحاجة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في

11
00:04:18.350 --> 00:04:42.000
ابنة بنتي وما بقى بنتزينب وكما لو اصاب الانسان حكة فحك بدنه فهذه يسيرة لحاجة بل ربما نقول هذه مستحبة انتبه الحركة من اجل حكة اصابت الانسان نقول مباحة بل ربما نقول مستحبة

12
00:04:42.350 --> 00:05:01.850
فان كانت الحكة ملتهبة جدا تشغله عن حضور قلبه في الصلاة وعن كمال الصلاة فالحق هنا ايش؟ نصها وان كان جزيرة لكن فيها شيء من نوع الاشغال فهذه مباحة طيب

13
00:05:03.000 --> 00:05:27.350
المكروهة وهي القسم الرابع اليسيرة لغير حاجة مكروهة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الانسان مختصرا ورأى عمر رضي الله عنه رجلا يعبث بلحيته فقال لو سكن قلب هذا لسكنت جوارحه

14
00:05:29.400 --> 00:05:55.400
فاليسيرة لغير حاجة مكروهة ولها امثلة كثيرة منها تشاغل الانسان باصلاح عمامته او مش لحي او ما اشبه ذلك بدون حاجة ومنها تشاغل الانسان بالساعة ينظر اليها او بالقلم ينظر اليه

15
00:05:56.450 --> 00:06:19.500
او يتذكر وهو يصلي حاجة فيخرج القلم ويكتب لان لا لان لا ينساها مرة اخرى كل هذه نقول انها ايش؟ مكروهة لانها يسيرة بلا حاجة اه القسم الخامس المحرمة التي تبطل الصلاة

16
00:06:19.550 --> 00:06:41.550
وهي الكثيرة المتوالية لغير ضرورة كثيرة والمتوالية لا غير للضرورة والكثير المتوالية تتبع العرف ما قال الناس انه كثير فهو كثير والمتوالي المتتابع وعلى هذا فلو عمل الانسان في اول ركعة

17
00:06:42.300 --> 00:07:02.250
بحركة يسيرة وفي الركعة الثانية بحركة يسيرة وفي الثالثة بحركة يسيرة وفي الرابعة بحركة يسيرة لو جمعنا الاربع اربعة المواضع لكانت كثيرة فهل نقول انها من القسم المحرم او المكروه

18
00:07:02.550 --> 00:07:24.750
من القسم المكروه لانه غير متوالي لكن لو كانت متوالية لغير ضرورة فانها محرمة وتبطل الصلاة اما اذا كانت لظرورة كما لو هاجم الانسان وهو يصلي اسد فجعل يدافع بحركات كثيرة

19
00:07:24.950 --> 00:07:44.700
ولكنه يدري ما يقول في صلاته ويشعر بما يقول فهنا الحركة وان كثرت جائزة ولا تبطلوا الصلاة ومثل ذلك لو هرب من حريق وهو يصلي او من ماء يغرقه او من عدو يطلبه

20
00:07:44.750 --> 00:08:11.200
فانه يتحرك بلا شك لكنه لكنها حركة ايش ظرورية لجهب الظرر فهذه حركة مباحة وولاء ولا تبطل الصلاة طيب لو لو التفت عن القبلة يمينا وشمالا لا يضر لان استقبال القبلة شرط مع القدرة

21
00:08:11.450 --> 00:08:25.100
وهذا الذي لا يستطيع ان يقف آآ خوفا من عدوه او خوفا من نار او خوفا من ماء يغلقه هذا لا يستطيع فيسقط عنه الاستقبال في هذه الحالة نحن ذكرنا مصارعة الاسف

22
00:08:26.050 --> 00:08:47.200
مصارعة الاسد هل يمكن ان يصلي مع مصارعة الاسد نعم امثالنا لا يمكن ان نصلي مع مصارعة الاسد لكن امثال الشجاع يمكن يذكر ان رجلا يقال له جحتر بن مالك حبسه الحجاج

23
00:08:47.350 --> 00:09:09.050
مدة ثم انه اقسم الا يخرجه الا بحضرة الاسد وكان الرجل شجاعا فقال له ان اخرجك من الحبس في حضرة الاسد قالوا نعم يعني كأنه يقول انت ان انجيت نفسك نجيته

24
00:09:09.700 --> 00:09:38.500
قال نعم فاجاع اسدا اياما معدودة اجاعوا حجاج فجاء الاسد اياما معدودة ثم جاء بالرجل وغل احدى يديه واعطاه باليد الاخرى خنجرة ثم رمى به الى الاسد فاقبل الاسد يزمجر لانه جائع واتى الله له

25
00:09:38.550 --> 00:10:01.000
لرجل عنده فقفز عليه على الرجل وكان الرجل بيده الخنجر وفي قفصته ضربه هكذا بالخنجر وهو بيد واحدة فسقط الاسد فقال له نجوت فلا تتعجب اذا قلنا ان الانسان في صلاته يمكن ان يصارع الاسد

26
00:10:01.300 --> 00:10:22.500
لان الناس يختلفون من من الناس من اذا رأى الاسد وبيده سيف نعم سقط السيف وهرب ومنهم من من يصارعه طيب على كل حال اه قلنا كثيرة المتوالية لغير ضرورة

27
00:10:22.800 --> 00:10:44.900
محرمة ولا غير محرمة؟ محرمة وتبطل الصلاة. فصارت الان الحركات في الصلاة تنقسم الى خمسة اقسام وهي هي الحركة في الصلاة من الاشياء التي تجري فيها الاحكام الخمسة. طيب من فوائد الحديث جواز نسبة الانسان الى امه

28
00:10:44.950 --> 00:11:05.750
لغرض صحيح وجه ذلك ان ابا قتادة نسب امامة الى امها لغرض صحيح ما هو الغرض ذكرت لكم قبل قليل ان يتبين بذلك صلتها صلتها بالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

29
00:11:06.600 --> 00:11:28.800
ومن فوائد هذا الحديث جواز تشاغل الانسان وهو امام بما بما يحل له لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وهو امام فهل نقول ان من السنة ان يفعل الانسان هذا

30
00:11:29.150 --> 00:11:53.550
او نقول في هذا تفصيل. نقول في هذا تفصيل اذا احتاج الانسان ان يفعل مثل هذا الفعل فليفعل احياء للسنة وليعلم الناس الشريعة الاسلامية وسهولتها والا فمن يصدق ان رجلا اماما

31
00:11:53.750 --> 00:12:14.950
يصلي بالناس يحمل البنت الطفلة وهو يصلي. من يصدق بهذا لكن سبب هذا ان الناس ان كثيرا من الناس متعمق متنطع لا يعرف سهولة الاسلام ويسر الاسلام فاذا احيا الانسان مثل هذه السنة

32
00:12:15.500 --> 00:12:32.200
كان له خير وفي مرة من المرات كان الرسول صلى الله عليه وسلم ساجدا وهو يصلي بالناس فجاء الحسن او الحسين الشك مني وركب على ظهره وهو ساجد يريد ان يجعله

33
00:12:32.450 --> 00:12:52.350
راحلة له كعادة الصبيان فاطال النبي صلى الله عليه وسلم السجود فلما رأى الصحابة استنكروا هذا اخبرهم فقال ان ابني ارتحلني واني احببت ان يقضي نهمته مني عليه الصلاة والسلام

34
00:12:52.450 --> 00:13:08.400
شف كيف بملاطفة الصبيان من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو اشرف الخلق واعلاهم منزلا ومن فوائد هذا الحديث ان ان الانسان اذا تشاغل بشيء يحتاج الى حركة

35
00:13:09.150 --> 00:13:25.900
فليفعل لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد وظعها واذا قام عمله ومن فوائده ان السجود لا يشغل عنه شيء يعني لو قال قائل هذه الطفلة انا اريد ان تبقى محمولة

36
00:13:26.000 --> 00:14:00.450
على يد ولا ولا قومي ايماء قلنا هذا حرام لابد من من السجود والله اعلم ايش اي نعم ان يتساهلوا هذا يقول ان بعض الناس يغالي ويشدد في الحركة حتى انه اذا تحرك الانسان ثلاث حركات من غير افعال الصلاة

37
00:14:00.800 --> 00:14:22.400
متوالية بطل الصلاة. هذا القول ضعيف لا شك فيه ولا يعمل بها وينبغي للانسان ان يبين للناس انه انه ضعيف. وان الحركة ليست الى هذا الحد في التشديد  هذا يسأل يقول بعض الناس يصاب بمرض فيستخرج بوله عن طريق الكيس

38
00:14:22.900 --> 00:14:43.550
يجتمع فيه البول هذا ليس آآ ليس ليس من باب ان النجاسة في معدنه لان النجاسة خرجت من الرطب لكن من باب حمل النجاسة للضرورة لا ما يستطيع يضره لان هذا هذا مختصر بالمثانة وهي دائما آآ يتسرب اليها البول

39
00:14:43.900 --> 00:15:05.850
نعم. نعم. يتوضأ لكل صلاة. نعم. هذا كل الذي به يزلزله. يتوضأ لكل صلاة نعم فجر قال الله تعالى ادعوهم لابائهم كما هذا خلاف السنة لكن احيانا ينسب الى امه ولا يعرف الا بها

40
00:15:06.550 --> 00:15:20.800
هذي من الحاجة كالقى بالسوء اذا كان الانسان لا يعرف الا بها. كالاعرج والاعمش والاحول وما اشبه ذلك نعم ان تعرف حجرة النبي عليه الصلاة والسلام صغيرة نعم لم تسع الا ثلاث قبور

41
00:15:21.500 --> 00:15:41.950
فيكون الباب مثل الالة هذه عني قريب اما مثلا يكون الباب مثل باب المسجد هناك هذا هذا كثير نعم يعني الحركة الكثيرة للضرورة بجانبه مطفيا عليه فهل اولى ان يقطع الصلاة او

42
00:15:41.950 --> 00:16:01.450
لا الاولى ان اقطع الصلاة يعني لو ان انسان يصلي فسقط الى جنبه رجل مغشي مغشيا عليه فهنا لابد من قضى الصلاة لا يمكن ان يعالجه ويحمله ويذهب به الى المستشفى الا وهو قد قطع الصلاة. نعم

43
00:16:01.800 --> 00:16:21.350
في ايش؟ قيام يعني يعني استلزموا ان ينحني او يقعد او كذا لا هذا يكون اخل بركن كيف وشلون ما يشتري مع العسل؟ ما يجوز هذا نعم؟ الضرورة مهما كان حتى لو تغيرت هيئة الصلاة

44
00:16:21.750 --> 00:16:40.050
ما ما تضر لكن بقي ان يقال اذا كانت الحركة تنافس صلاة يعني منافاة تامة مثل ان يضحك في الصلاة الضحك ينافي الخشوع منافاة تامة فهل نقول ان هذه الحركة ولو يسيرة تبطل تبطل الصلاة

45
00:16:40.100 --> 00:17:00.000
الجواب نعم لانها تنافي الصلاة تماما ومن ذلك الذين في الصلاة تماما ان يكون معه بسكوت نعم فجعل يأكل لكنه يقرض عليه شوي شوي تبطل الصلاة او لا تبتر لان الاكل ينافيه تماما

46
00:17:00.650 --> 00:17:20.550
وكذلك الشرب ينافي الصراط تماما الا انهم رخصوا في الشرب اليسير في صلاة النافلة نعم اه سنعطيك فائدة الاصل تساوي الرجال والنساء في جميع الاحكام الا بدليل. فعلى هذا نقول المرأة تجافي كما يجافي الرجل

47
00:17:20.700 --> 00:17:41.050
وتفترش في الصلاة كما يفترش الرجل وكفنوها في الموت ككفن الرجل ثلاثة اثواب الا بدليل بدليل صحيح والا في الاصل تساويهم. نعم الحاجة من من باب الكماليات والظرورة هي التي يتضرر الانسان بعدمها

48
00:17:41.700 --> 00:17:45.150
عرفت طيب انتهى الوقت