1
00:00:16.950 --> 00:00:37.100
معنى ايش؟ الذي يتذكره الشيخ الصلاة يكتبه. ايه. تذكر هذه الشيطان هذا اخبرني الرسول عليه الصلاة والسلام هل ان الانسان اذا دخل الانسان اذا دخل في الصلاة اتاه الشيطان وقال له اذكر كذا اذكر كذا

2
00:00:37.650 --> 00:00:49.400
ولهذا يذكر عن ابي حنيفة رحمه الله وما اكثر ما ينسب الى ابي حنيفة من الحيل وقد يكون بريئا منها ان رجلا جاء اليه وقال اني نسيت حاجة شديدة عظيمة

3
00:00:49.700 --> 00:01:09.950
نسيتها وانا مضطر لها ولم اذكرها حتى الان قال اذهب وتوضأ وصلي فذهب الرجل وتوضأ ودخل في الصلاة واذا للذكرى تأتي اليه وهذا صحيح مسمى من قول الرسول عليه الصلاة والسلام انه يأتي احدكم يأتي الشيطان احدكم في الصلاة فيقول

4
00:01:10.300 --> 00:01:27.000
اذكر كذا اذكر كذا مما لم يذكر حتى لا يدري كم صلى فهمت وهذا كما نقلوا عن ابي حنيفة من من الحيلة ان رجلا كانت امرأته ليست معه جيدة في المعاشرة

5
00:01:27.200 --> 00:01:52.650
وكلمها ولم تتكلم لا تحبه كلمها ولم تتكلم فقال لها ان لم تكلميني قبل اذان الفجر فانت طالقة  هي فرحت بهذا لان الان ملكت نفسه ان لم تكلميني قبل اذان الفجر فانت طالقة

6
00:01:53.450 --> 00:02:14.100
تورط الرجل والمرأة ملكت نفسها فماذا صنع؟ ذهب الى الامام ابي حنيفة رحمه الله واخبره بالخبر يعني شكى الي الحال الرجل مضطر فقال له اذهب الى المؤذن اذهب الى المؤذن

7
00:02:14.150 --> 00:02:31.750
مؤذن الحي في الليل الان وقولو يلا يلا اذن اذن اذن يعني ولا لا تقول طلع الفجر وتكتب قل له يلا انا مش اذن اذن يستخف المؤذن لم يكذب خبرا

8
00:02:32.450 --> 00:02:53.450
من يوم ما كان يستحق اذن اذن قام مؤذن الى زوجته لما اذن المؤذن قالت الحمد لله الذي انجاني منك ليش اذن الفجر اذن الفجر قبل ان ان تكلمه فقال الحمد لله الذي ابقاني لك

9
00:02:54.000 --> 00:03:11.700
هذه الحيلة جائزة ولا ما هي بجائزة؟ جائزة لكن بس فيها فيها نظر من جهة وهي ان اهل الحي سوف يصلون لكن يرجع ويقول فانه اخطأ في الاذان نعم خلاص

10
00:03:12.150 --> 00:03:41.950
ما معنى الاعتدال في السجود؟ وبين اخذه في بطنه وبين احسنت هذا الاعتداء يعني ان نجافي في اعضائك. ما الذي يفيده قوله؟ انبساط الكلب نعم. نعم. يفيد التقبيح والتنفير من هذه

11
00:03:41.950 --> 00:04:05.750
من هذا العمل اه ثم ذكر من وجوب الطمأنينة في ركوع السجود ما هي الطمأنينة يعني السكون السكون سكون الاعضاء بحيث يعود كل آآ عظم الى مكانه وهل الواجب مطلق السكون او بقدر الذكر الواجب على قولين العلماء؟ طيب

12
00:04:06.150 --> 00:04:29.550
الحديث انتهينا منه بقينا في فوائده من فوائد هذا الحديث حرص النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم على امته حيث كان يراقب الداخل الى المسجد وينظر ماذا يفعل ومن فوائده مشروعية

13
00:04:29.850 --> 00:04:46.850
الصلاة عند دخول المسجد لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رأى هذا الرجل فاقره وهذه الصلاة التي صلاها يحتمل ان تكون فريضة كانت عليه ويحتمل ان تكون تحية المسجد

14
00:04:48.700 --> 00:05:12.500
وتحية المسجد سنة مؤكدة حتى قال بعض العلماء انها واجبة وهي مشروعة في كل وقت يدخل المسجد فيه وليس عنها وقت نهي ان قلنا بانها واجبة فلا نهي عنها وهو واظح. وان قلنا انها سنة فان الادلة تدل على ان

15
00:05:12.500 --> 00:05:39.000
سنن ذوات الاسباب ليس عنها وقت نهي ووجه ذلك من التعليل ان النهي عن الصلاة في هذه الاوقات خوفا من مشابهة المشركين الذين يسجدون للشمس اذا طلعت واذا غربت واذا كانت الصلاة لها سبب زال هذا الخوف ومن فوائد هذا الحديث مشروعية السلام على الجالسين

16
00:05:39.000 --> 00:06:02.000
لقوله ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهل يشرع السلام للجالسين على ذكر كالذين يدرسون مثلا ويدرسهم المعلم او لا  يرى بعض اهل العلم ان مثل هؤلاء لا يسلم عليهم لما في ذلك من التشويش

17
00:06:02.100 --> 00:06:22.900
لان الانسان اذا سلم ظهر صوته. واذا ظهر صوته ربما يلتفت الناس اليه. فيشوش عليهم صدهم عن ما هم جالسون من اجله وقال بعض اهل العلم بني يسن السلام الرد فرض كفاية وليس واجبا على الجميع

18
00:06:23.200 --> 00:06:43.400
ومن فوائد هذا الحديث جواز تخصيص احد الجالسين بالسلام لقوله فسلم على على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكن هذا مشغول بما اذا لم يترتب على هذه المفسدة. فلو ترتب على هذه المفسدة منع منه

19
00:06:43.450 --> 00:07:02.750
مثال ذلك دخل رجل على رجلين اثنين فقال السلام عليك يا فلان وسماه باسمي فهنا خص احد الجالسين بالسلام لكن مثل هذا يحصل منه ايش ليحصل منه فتنة وعداوة بينه وبين الرجل الاخر

20
00:07:03.000 --> 00:07:18.900
لكن اذا جاء في جمع كثير وفيهم من هو متميز من بينهم في كبر او علم او غير ذلك وخصه بالسلام فلا بأس لقوله هنا فسلم على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

21
00:07:19.500 --> 00:07:37.300
فان قال قائل اذا دخل وسلم على الجميع لكنه يعلم انه انما اراد فلانا فهل يكفي ان يسلم ان يرد السلام واحد من الجالسين سوى الذي قصد او ما فهمت السؤال

22
00:07:37.700 --> 00:08:00.700
رجل دخل على جماعة وفيهم شيخ كبير فسلم وهو يريد اول ما يريد هذا الشيخ فرد بعض الحاضرين هل نقول ان الرد فرض كفاية وقد حصل او نقول ما دمنا نعلم ان هذا الرجل انما قصد اول ما قصد هذا الشيخ فيجب على هذا الشيخ ان يرد السلام

23
00:08:01.400 --> 00:08:18.250
الثاني يعني متى علم الانسان انه المقصود بالسلام فان السلام فان رد السلام عليه في هذه الحال يكون فارضى عنه كما لو خصه به لفظا لان ما ذكرناه خصه به ارادة

24
00:08:18.600 --> 00:08:38.200
واذا قال السلام عليك يا فلان فقد خصه به لفظا ومن فوائد هذا الحديث انه ينبغي لمن اراد الصلاة ان يكون بعيدا عن المتحدثين لئلا يشوشوا عليه يؤخذ من قوله ارجع فصلي

25
00:08:38.550 --> 00:08:57.500
فامره ان يرجع الى مكان بعيد حتى لا حتى لا يشوش الناس عليه. وهو كذلك يعني ينبغي للانسان اذا اراد الصلاة الا يصلي حول المتحدثين لماذا حتى لا يشوشوا عليه

26
00:08:58.350 --> 00:09:22.700
ومن فوائد هذا الحديث وجوب اعادة العبادة على من فعلها على وجه لا يجزئ لقوله ارجع فصلي والاصل في الامر الاصل في الامر الوجوب ولان هذا لما دخل في العبادة كانما عاهد الله على ذلك فيجب عليه ان يأتي بها على الوجه السليم

27
00:09:23.300 --> 00:09:44.100
وقد يقال ان الامر بقوله ان الامر في قوله فصل للارشاد وليس للوجوب ومن فوائد هذا الحديث جواز نفي الفعل اذا لم يقع على وجه يجزئ جواز نفي الفعل اذا لم يقع على وجه النز

28
00:09:44.150 --> 00:10:11.250
ويؤخذ لعقله من قوله فانك لم تصلي فهمتم؟ وهنا يحسن ان نتكلم على ظابط او قاعدة اذا ورد النفي فالاصل انه نفي للوجود فان لم يمكن فهو نفي للصحة فان لم يمكن فهو نفي للكمال

29
00:10:11.600 --> 00:10:33.250
هذا هذا الاصل فاذا فاذا نفيت شيئا فالاصل ايش نفي الوجود واذا كان موجودا حمل على نفي الصحة وان كان يصح حمل على نفي الكمال فمثل اذا قلت لا خالق الا الله

30
00:10:33.650 --> 00:10:49.950
ما هذا ها؟ لا في الوجود قال الله تعالى افمن يخلق كمن لا يخلق فلا خالق الا الله لا يوجد احد يخلق سوى الرب سوى رب العالمين وفي قول الرسول عليه الصلاة والسلام

31
00:10:50.150 --> 00:11:11.350
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب يلا علي قم توظأ  التثاؤب في قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ورجل صلى امامنا لكنه لم يقرأ الفاتحة

32
00:11:12.850 --> 00:11:32.600
ماذا نقول؟ هذا نحو للصحة وفي قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا صلاة بحضرة الطعام ورجل صلى امامنا والطعام حاضر نقول هذا نفي للكمال فاذا قال قائل ما هو الاصل

33
00:11:33.150 --> 00:11:51.750
قلنا الاصل انه نفي للوجود فان لم يمكن بنى في الصحة فان لم يمكن فنفي للكمال هذا الذي الحديث الذي معنا فانك لم تصلي من اي الاقسام  من الثاني الذي هو نفي الصحة

34
00:11:52.550 --> 00:12:15.050
ومن فوائد هذا الحديث جواز الاقرار على عمل فاسد للتعليم جواز الاقرار على عمل فاسد للتعليم لان الرسول عليه الصلاة والسلام اقره على صلاة ليست صحيحة من اجل ان يعلمهم

35
00:12:15.450 --> 00:12:37.150
ومن فوائد الحديث تكرار السلام عند وجود سببه لان الرجل سلم اولا ثم ذهب وصلى ثم عاد فسلم ثانيا وكان الصحابة رضي الله عنهم اذا حال بينهم شجرة او او جدار او نحو ذلك ثم تلاقوا بعد ذلك

36
00:12:37.200 --> 00:13:00.200
سلم بعضهم على بعض ولا تم لا تمل من هذا لان السلام دعاء وحسنات المسلم له في سلامه عشر حسنات ودعا لاخيه واخوه يدعوا له ايضا فلا تسأم ولا تمل ما دام الامر مشروعا

37
00:13:00.650 --> 00:13:26.900
ومن فوائد هذا الحديث فطنة الصحابة رضي الله عنهم وذكاؤه وعقلهم لقوله والذي بعثك بالحق فعادل عن عن الحلف المشهور وهو والله الى قوله والذي بعثك بالحق لماذا اشارة ها

38
00:13:27.050 --> 00:13:43.250
الى ان ما يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فهو فهو حق فقوله لم تصلح وتوجيه هذا الرجل حق نعم ومن فوائد هذا الحديث اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:13:43.600 --> 00:13:59.950
ووجه الاستدلال بذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقره على ذلك لما قال والذي بعثك بالحق ومن فوائد هذا الحديث ان كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهو حق

40
00:14:00.550 --> 00:14:17.750
ان كان اخبارا فهي ايش صدق وان كانت احكاما فهي عدل فكل ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فهو حق ومن فوائد هذا الحديث وجوب اقتناع العبد في الشريعة الاسلامية

41
00:14:17.950 --> 00:14:35.650
انه يجب اقتناعه بها لانها لانها حق وماذا بعد الحق عبد الله عوض الا الظلال فيجب علينا ان نقتنع بما صح من شريعة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولا حاجة الى ان نبحث لما

42
00:14:35.800 --> 00:14:41.250
وكيف لانك عبد افعل افعل لا تفعل لا تفعل